(2부를 작성하여 1부는 노회에 1부는 총회에 제출)

교역자가입신청서

총회이력서양식

교회상황보고서

교회가입신청서

교회직인등록신청서

교역자가입신청서 첨부서류

 1.신학교 졸업증명서 또는 재학 증명서 혹은 증서 사본 : 2통

 2.목사 안수증 사본 (전도사합격증, 강도사고시합격(인허)증) : 2통

 3.본 교단 소속 목사추천서 : 2통

 4.주민등록등본 : 2통

 5.가족관계증명 : 2통

 6.이력서 : 2통  

한국장로교회 헌법은 1907년  9월17일 평양 장대현 교회에서 소집된 대한예수교장로회 제1회 노회(독노회)시 신경과 규칙을 정식 채용한 것이 최초의 헌장이었다. 1915년 조선예수교장로회 제4회 총회에서 『정치편집위원』을 조직하여 정치를 개정키로 하고, 1917년 제6회 총회에서 웨스트민스터 헌법을 한국교회 실정에 합당하도록 수정 사용하다가 1932년 9월 9일 평양 창동 교회에서 회집된 제21회 총회에서 15인을 택하여 한글 사용법대로 개역 수정하기로 가결하고 1933년 9월 8일 선천교회에서 회집된 제22회 총회에서 이를 승인하였다. 이후 1945년 광복을 맞이하여 한국교회가 급속히 발전하면서 혼란과 분열을 거듭하면서 총회 헌법도 수정이 불가피하게 되었다. 

이러한 장로교회에 뿌리를 둔 본 교단은 약간의 수정을 하기로 하고 다음과 같이 하였다,

제1부 신조(교리)는, 제2부 소요리문답을 우리 교회 문답으로 채용하며 웨스터민스터 신앙고백은 본 헌법에는 수록하지 않지만 신조와 소요리문답과 동등하게 채용하여 장로교 전통성을 유지하고자 하였다.

제3부 정치는 장로교 정치원리를 지키면서도 예정 총회만의 특수성과 정체성을 최대한으로 살리면서, 말세에 혼돈한 영적질서를 바로잡기 위한 제도적 장치를 마련하는데 주안점을 두었다

제4부 권징은 총칙에 명시된 권징의 의의와 목적을 살리면서 권징 대상자의 처벌보다는 화해와 중재에 법정신을 두었다. 

제5부 헌법적 규칙은 헌법의 유권 해석을 주로 하면서 각 치리회에서 처리할 수 있는 사항을 규정함으로 헌법의 원활한 운영을 기하는데 목적을 두었다

제6부 예배모범은 장로교 전통을 그대로 유지함으로 예배가 하나님께 영광 돌리는 것을 목표로 삼으면서, 인간을 즐겁게 하는 세상 문화와 시류에 영합 되지 않고 오직 하나님께 영광을 돌리기 위하였다.

제7부 예식은 학습 세례 문답과 서약, 그리고 성찬식의 식순과 임직 및 안수, 인허 등의 예배 식순을 예시로 제공하여 오직 하나님의 영광을 위한 예배가 되도록 하였다

제8부 신도게요는 소요리문답과 웨스터민스터 신앙고백을 기초로 하여 성경의 교리를 정리하여 성도의 교리적 신앙을 정립하게 하였다.

제9부 총회규칙은 제1부에서 7부까지의 제반 내용을 참조하여 모범적 총회 운용이 되도록 규칙을 제정하였으며 제9부 노회 규칙도 동일하다.

따라서 모든 치리회에서는 성경과 헌법에 근거하여 하나님의 거룩하심과 사랑에 따라 치리할 것이요, 하나님의 공의를 실현하고 사랑을 실천하는데 맞추어 법을 운영해야 할 것이다. 

서언 

대한예수교 장로회에서 이 아래 기록한 몇 가지 조목을 목사와 강도사와 장로와 집사로 하여금 승인할 신조로 삼을 때에 대한 예수교 장로회를 설립한 모(母)교회의 교리적 표준을 버리려함이 아니요, 오히려 찬성함이니 특별히 「웨스트민스터」 신도게요서 (信徒揭要書)와, 성경 대소 요리 문답은 성경을 밝히 해석한 책으로 인정한 것인즉 우리 교회와 신학교에서 마땅히 가르칠 것으로 알며 그 중에 성경 소요리문답은 더욱 우리 교회의 문답책으로 채용하는 것이다. 

신조

1. 신. 구약 성경은 하나님의 말씀이니 신앙과 본분에 대하여 정확 무오 한 유일의 법칙이다.

2. 하나님은 한 분뿐이시니 오직 그만 경배할 것이다. 하나님은 신이시니 스스로 계시고 아니 계신 곳이 없으시며 다른 신과 모든 물질과 구별되시며, 그 존재와 지혜와 권능과 거룩하심과 공의와 인자하심과 진실하심과 사랑하심에 대하여 무한하시며 변하지 아니하신다.

3. 하나님의 본체에 세 위가 계시니 성부, 성자, 성령이신데 이 세 위는 한 하나님이시라. 본체는 하나요, 권능과 영광이 동등하시다.

4. 하나님께서 모든 유형물과 무형물을 그 권능의 말씀으로 창조하사 보존하시고 주장하시나 결코 죄를 내신 이는 아니시니 모든 것을 자기 뜻의 계획대로 행하시며 만유는 다 하나님의 착하시고 지혜롭고 거룩하신 목적을 성취하도록 역사하신다.

5. 하나님이 사람을 남녀로 지으시되 자기의 형상대로 지식과 의와 거룩함으로 지으사 생물을 주관하게 하셨으니, 세상 모든 사람이 한 근원에서 나왔은즉 다 동포요 형제다.

6. 우리의 시조가 선악간 택할 자유능이 있었는데 시험을 받아 하나님께 범죄 한지라 아담으로부터 보통 생육법에 의하여 출생하는 모든 인종들이 그의 안에서 그의 범죄에 동참하여 타락하였으니, 사람의 원죄와 및 부패한 성품 밖에 범죄 할 능이 있는 자가 일부러 짓는 죄도 있은즉 모든 사람이 금세와 내세에 하나님의 공평한 진노와 형벌을 받는 것이 마땅하다.

7. 인류의 죄와 부패한 죄의 형벌에서 구원하시고 영생을 주고자 하사 하나님의 무한하신 사랑으로 그의 영원하신 독생자 주 예수 그리스도를 세상에 보내셨으니, 그로만 하나님께서 육신을 이루었고 또 그로만 사람이 구원을 얻을 수 있다.  그 영원한 아들이 참 사람이 되사 그 후로 한위에 특수한 두 성품이 있어 영원토록 참 하나님이시요, 참 사람이시라.  성령의 권능으로 잉태하사 동정녀 마리아에게 났으되 오직 죄는 없는 자시라. 죄인을 대신하여 하나님의 법에 완전히 복종하시고 몸을 드려 참되고 온전한 제물이 되사 하나님의 공의를 만족하게 하시며 사람으로 하여금 하나님과 화목하게 하시려고 십자가에 못 박혀 죽으시고 죽은 자 가운데서 3일 만에 부활하사 하나님 우편에 승좌하시고 그 백성을 위하여 기도하시다가 저리로서 죽은 자를 살리시고 세상을 심판하려 재림하신다.

8. 성부와 성자로부터 오신 성령께서 인생으로 구원에 참여하게 하시나니 인생으로 죄와 비참을 깨닫게 하시며 그 마음을 밝혀 그리스도를 알게 하시고 그 의지를 새롭게 하시고 권하시며 권능을 주어 복음에 값없이 주마 한 예수 그리스도를 받게 하시며 또 그 안에서 역사하여 모든 의의 열매를 맺게 하신다.

9. 하나님께서 세상을 창조하시기 전에 그리스도 안에서 자기 백성을 택하사 사랑하므로 그 앞에서 거룩하고 흠이 없게 하시고 그 기쁘신 뜻대로 저희를 미리 작정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들을 삼으셨으니 그 사랑하시는 아들 안에서 저희에게 두텁게 주시는 은혜의 영광을 찬미하게 하려는 것이로되 오직 세상  모든 사람에게 대하여는 온전한 구원을 값없이 주시려고 하여 명하시기를 너희 죄를 회개하고 주 예수그리스도를 자기의 구주로 믿고 의지하여   본받으며 하나님의 나타내신 뜻을 복종하여 겸손하고 거룩하게 행하라 하셨으니 그리스도를 믿고 복종하는 자는 구원을 얻는지라. 저희가 받은바 특별한 유익은 의가 있게 하심과 양자가 되어 하나님의 아들의 수에 참여하게 하심과 성령의 감화로 거룩하게 하심과 영원한 영광이니 믿는 자는 이 세상 에서도 구원 얻는 줄로 확실히 알 수 있고 기뻐할지라. 성령께서 은혜의 직분을 행하실 때에 은혜 배푸  시는 방도는 특별히 성경 말씀과 성례와 기도다.

10. 그리스도께서 세우신 성례는 세례와 성찬이라. 세례는 물을 가지고 성부와 성자와 성령의 이름으로 씻음이니 우리가 그리스도와 병합하는 표적과 인침인데 성령으로 거듭남과 새롭게 하심과 주께 속한 것임을 약속하는 것이라. 이 예는 그리스도 안에서 신앙을 고백하는 자와 그들의 자녀들에게 베푸는 것이요, 주의 성찬은 그리스도의 죽으심을 기념하여 떡과 잔에 참여하는 것이니 믿는 자가 그 죽으심으로 말미암아 나는 유익을 받는 것을 인쳐 증거하는 표라. 이 예는 주께서 오실 때까지 주의 백성이 행할지니 주를 믿고 그 속죄제를 의지함과 거기서 좇아 나는 유익을 받음과 더욱 주를 섬기기로 언약함과 주와 및 여러 교우로 더불어 교통하는 표라. 성례의 유익은 성례의 본덕으로 말미암음도 아니요, 성례를 베푸는 자의 덕으로 말미암음도 아니요, 다만 그리스도의 복 주심과 믿음으로써 성례를 받는 자 가운데 계신 성령의 행하심으로 말미암음이다.

11. 모든 신자의 본분은 입교하여 서로 교제하며, 그리스도의 성례와 그 밖의 법례를 지키며, 주의 법을 복종하며, 항상 기도하며, 주일을 거룩하게 지키며, 주를 경배하기 위하여 함께 모여 주의 말씀으로 강도함을 자세히 들으며, 하나님께서 저회로 하여금 풍성하게 하심을 좇아 헌금하며, 그리스도의 마음과 같은 심사를 서로 표현하며, 또한 일반 인류에게도 그와 같이 할 것이요, 그리스도의 나라가 온 세상에 확장되기 위하여  힘쓰며, 주께서 영광 가운데서 나타나심     을 바라고 기다릴 것이다.

12. 죽은 자가 끝 날에 부활함을 받고 그리스도의 심판하시는 보좌 앞에서 이 세상에서 선악  간에 행한 바를  따라 보응을 받을 것이니 그리스도를 믿고 복종한 자는 현저히 사함을 얻고 영광중에 영접을 받으려니와, 오직 믿지 아니하고 악을 행한 자는 정죄함을 입어 그 죄에 적당한 형벌을 받는다.

승인식

교회의 신조는 하나님의 말씀에 기초하고 하나님의 말씀과 일치한 것으로 내가 믿으며 이를 또한 나의 개인의 신조로 공포하노라.

문 1. 사람의 제일되는 목적이 무엇인가? 

답, 사람의 제일되는 목적은 하나님을 영화롭게 하는 것과 영원토록 그를 즐거워하는 것이다. (고전 10:31, 롬 11:36, 시 73:24~28, 요 17:22~24)  

문 2. 하나님께서 무슨 규칙을 우리에게 주시어 어떻게 자기를 영화롭게 하고 즐거워할 것을 지시하셨는가? 

답, 신구약 성경에 기재된 하나님의 말씀은 어떻게 우리가 그를 영화롭게 하고 즐거워할 것을 지시하는 유일한 규칙이다. (갈1:8~9, 사 8:20, 눅 16:29~31, 24:27, 44, 요15:11, 딤후 3:15~17, 벧후 3:2,15,16) 

문 3. 성경이 제일 요긴하게 교훈하는 것은 무엇인가?

답. 성경이 제일 요긴하게 교훈하는 것은 사람이 하나님을 대하여 어떻게 믿을 것과 하나님께서 사람에게 요구하시는 본분이다. (미 6:8, 요 5:39, 20:31, 3:16, 고전 10:11, 롬 15:4, 1, 요 1:3~4) 

문 4. 하나님은 어떤 분이신가? 

답. 하나님은 신이신데 그의 존재하심과 지혜와 권능과 거룩 하심과 공의와 인자하심과 진실하심이 무한하시며 무궁 하시며 불변하시다. (요 4:24, 시 90:2, 말 3:6, 약 1:17, 왕상 8:27, 렘 23:24, 사 40:22, 시 147:5, 롬 16:27, 창 17:1, 계 19:6, 사 57:15, 요 17:11, 계 4:8, 신 32:4, 시 100:5, 롬 2:4, 출 34:6, 시 117:2, 출 3:14, 시 145:3) 

문 5. 하나님 한 분밖에 또 다른 하나님이 계신가? 

답. 한 분뿐이시니 참되시며 살아 계신 하나님이시다. (신 6:4, 렘 10:10, 요 17:3, 고전 8:4) 

문 6. 하나님의 신격에 몇 위가 계신가? 

답. 하나님의 신격에 삼 위가 계시니 성부와 성자와 성령이신데 이 삼 위는 한 하나님이시다. 본체는 하나이요 권능과 영광은 동등이시다.(고후 13:13, 마 3:16~17, 28:19, 고후 8:14, 요 1:1, 4:18, 행 5:3~4, 히 1:3) 

문 7. 하나님의 예정은 무엇인가? 

답. 하나님의 예정은 그 뜻대로 하신 영원한 경륜이신데 이로 말미암아 자기의 영광을 위하여 모든 되어 가는 일을 미리 작정하신 것이다. (엡 1:11, 행 4:17~28, 시 33:11, 엡 2:10, 롬 9:22~23, 11:33, 행 2:23) 

문 8. 하나님께서 그 예정을 어떻게 이루시는가? 

답. 하나님께서 그 예정을 이루시는 것은 창조와 섭리하시는 일로 하신다. (계 4:11, 엡 1:11, 단 4:35, 사 40:26) 

문 9. 창조하신 일이 무엇인가? 

답. 창조하신 일은 하나님께서 엿새 동안에 아무 것도 없는 중에서 그 권능의 말씀으로써 만물을 지으신 일인데 다 매우 좋았다. (히 11:3, 계 4:11, 창 1:1, 31, 시 33:9) 

문 10. 하나님께서 사람을 어떻게 지으셨는가? 

답. 하나님께서 사람을 남녀로 지으시되 자기의 형상대로 지식과 공의와 거룩함이 있게 지으사 모든 생물을 주관하게 하셨다. (창 1:27, 골 3:10, 엡 4:24, 창 1:28) 

문 11. 하나님의 섭리하시는 일이 무엇인가? 

답. 하나님의 섭리하시는 일은 지극히 거룩함과 지혜와 권능으로써 모든 창조물과 그 모든 행동을 보존하시며 처리하시는 일이다. (시 145:17, 시 104:24, 히 1:3, 시 103:19, 마 10:29~30, 느 9:6) 

문 12. 사람이 창조함을 받은 본 지위에 있을 때에 하나님께서 저를 향하여 섭리하시는 중에 무슨 특별한 작정을 하셨는가? 

답. 하나님께서 사람을 창조하신 후에 완전히 순복하는 것을 조건으로 삼아 생명의 언약을 맺고 선악을 분별하는 나무의 실과를 먹는 것은 사망의 벌로써 금하셨다.(창 2:16~17, 롬 5:12~14, 10:5, 눅 12:25~28, 갈 3:12) 

문 13. 우리 시조가 창조함을 받은 본 지위에 그대로 있었는가? 

답. 우리 시조가 임의대로 자유함을 인하여 하나님께 죄를 범하므로 창조함을 받은 본 지위에서 타락하였다.(창 3:5~8, 고후 11:3, 롬 5:12) 

문 14. 죄가 무엇인가? 

답. 죄는 하나님의 법을 순종함에 부족한 것이나 혹 어기는 것이다.(요일 3:4, 약 4:17, 롬 3:23, 4:5, 약 2:10) 

문 15. 우리 시조가 창조함을 받은 본 지위에서 타락하게 된 죄가 무엇인가? 

답. 우리 시조가 창조함을 받은 본 지위에서 타락하게 된 죄는 그 금하신 실과를 먹은 것이다. 

(제13문 참조, 창 3:6, 12~13) 

문 16. 모든 인종은 아담의 첫 범죄 중에 타락하였는가? 

답. 아담으로 더불어 언약을 세운 것은 저만 위하여 하신 것이 아니요, 그 후 자손까지 위하여 하신 것이므로 그로부터 보통 생육법으로 출생하는 인종은 모두 그의 안에 있어서 그의 첫 범죄에 참여하여 그와 함께 타락하였다. (행 17:26, 제12문 참조, 창 1:18, 2:17, 고전 15:21~22) 

문 17. 이 타락이 인종으로 하여금 어떠한 지위에 이르게 하였는가? 

답. 이 타락은 인종으로 하여금 죄와 비참한 처지에 이르게 하였다.(롬 5:12, 갈 3:10) 

문 18. 사람이 타락한 지위에서 죄 되는 것이 무엇인가? 

답. 사람이 타락한 지위에서 죄 되는 것이 아담의 첫 범죄에 유죄한 것과 근본 의가 없어진 것과 온 성품이 부패한 것인데 이것은 보통으로 원죄라 하는 것이요, 아울러 원죄로 말미암아 나오는 모든 죄다. (롬 5:12, 18~19, 고전 15:22, 롬 5:6, 엡 2:1~3, 롬 8:7~8) 

문 19. 사람이 타락한 지위에서 비참한 것이 무엇인가? 

답. 모든 인종이 타락함을 인하여 하나님과 교제가 끊어지고 또 그의 진노와 저주 아래 있어서 생전에 모든 비참함과 사망과 영원한 지옥의 벌을 받게 되었다. 

(창 3:8, 24, 엡 2:3, 롬 5:14, 6:23, 막 9:47~48) 

문 20. 하나님께서 모든 인종을 죄와 비참한 지위에서 멸망하게 내버려뒀는가? 

답. 하나님께서 홀로 그 선하신 뜻대로 영원부터 구속받을 자들을 영생 얻게 하시려고 선택하시고 은혜의 언약을 세우셔서 구속자로 말미암아 저희를 죄와 비참한 지위에서 건져내시고 구원의 자리에 이르게 하려 하셨다. (엡 1:4~7, 딛 1:2, 3:4~7, 갈 3:21, 롬 3:20~22, 요 17:6) 

문 21. 하나님의 선택하신 자의 구속자가 누구인가? 

답. 하나님의 구속자는 다만 선택하신 예수그리스도뿐이신데 그는 하나님의 영원한 아들로서 사람이 되셨으니 그 후로 한 위에 특수한 두 가지 성품이 있어 영원토록 하나님 이시요, 사람이시다. (딤전 2:5, 요 1:1, 14, 10:30, 갈 4:4, 빌 2:5~11, 롬 9:5, 골 2:9, 히 13:8) 

문 22. 그리스도께서 하나님의 아들로서 어떻게 사람이 되셨는가? 

답. 하나님의 아들 그리스도께서 사람이 되신 것은 참 몸과 각각 있는 영혼을 취하사 성령의 권능으로 동정녀 마리아에게 잉태되어 탄생하셨으나 죄는 없으시다.(요 1:14, 히 2:14, 마 26:38, 눅 1:31~42, 갈 4:4, 히 4:15, 히 7:26, 눅 2:5) 

문 23. 그리스도께서 우리의 구속자로 무슨 직분을 행하시는가? 

답. 그리스도께서 우리의 구속자로 선지자와 제사장과 왕의 직분을 행하시되 낮아지시고 높아지신 두 지위에서 하신다.(행 3:22, 히 5:5~6, 4:14~15, 계 19:16, 사 9:6~9, 시 2:6) 

문 24. 그리스도께서 어떻게 선지자의 직분을 행하시는가? 

답. 그리스도께서 선지자의 직분을 행하시는 것은 우리를 구원하시고자 하시는 하나님의 뜻을 그 말씀과 성령으로 말미암아 우리에게 나타내시는 것이다.(요 15:15, 20:31, 벧후 1:21, 요 14:26, 1:1, 4, 18, 16:13, 히 1:1~2) 

문 25. 그리스도께서 어떻게 제사장의 직분을 행하시는가? 

답. 그리스도께서 제사장의 직분을 행하시는 것은 단번에 자기를 제물로 드려 하나님의 공의에 만족하게 하며 우리를 하나님으로 더불어 화목하게 하시고 또 우리를 위하여 항상 간구 하시는 것이다.(히 7:25, 9:14, 28, 롬 3:26, 10:4, 히 2:17) 

문 26. 그리스도께서 어떻게 왕의 직분을 행하시는가? 

답. 그리스도께서 왕의 직분을 행하시는 것은 우리로 하여금 자기에게 복종하게 하시고 우리를 다스리시며 보호하시고 자기와 및 우리의 모든 원수를 막아 이기시는 것이다. 

(시 110:3, 사 33:22, 고전 15:25, 행 12:17, 18:9~10, 2:36) 

문 27. 그리스도의 낮아지심은 어떠한가? 

답. 그리스도의 낮아지심은 곧 그의 강생하심인데 또한 비천한 지위에 나셔서 율법 아래 복종하시고 금생에 여러 가지 비참함과 하나님의 진노하심과 십자가에서 저주의 죽음을 받으시고 묻히셔서 얼마 동안 죽음의 권세 아래 거하신 것이다. 

(눅 2:7, 빌 2:6~8, 고후 8:9, 갈 4:4, 사 53:3, 마 27:46, 눅 22:41~46, 갈 3:13, 고전 15:3~4) 

문 28. 그리스도의 높아지심은 어떠한가? 

답. 그리스도의 높아지심은 사흘만에 죽은 가운데서 살아나신 것과 하늘로 올라가신 것과 하나님 아버지의 우편에 앉아 계신 것과 마지막 날에 세상을 심판하러 오시는 것이다. 

(고전 15:3~4, 행 1:9, 엡 1:19~20, 행 1:11, 행 17:31) 

문 29. 우리로 어떻게 그리스도의 사신 구속에 참여하게 하시는가? 

답. 우리로 그리스도의 사신 구속에 참여하게 하시는 것은 그의 성령께서 우리에게 구속을 효력 있게 적용하심을 인함이다. (요 1:12~13, 3:5~6, 딛 3:5~6) 

문 30. 성령께서 그리스도의 사신 구속을 우리에게 어떻게 적용하셨는가? 

답. 성령께서 그리스도의 사신 구속을 우리에게 적용하시는 것은 우리 안에 믿음을 일으키시고 또 효력 있는 부르심으로써 우리를 그리스도와 연합하게 하시는 것이다. 

(엡 2:8, 요 15:5, 고전 6:17, 고전 1:9, 벧전 5:10, 엡 4:15~16, 갈 2:20) 

문 31. 효력 있는 부르심은 무엇인가? 

답. 효력있는 부르심은 하나님의 신이 하시는 일이니 우리의 죄와 비참을 깨닫게 하시고 또 우리의 마음을 밝혀 그리스도를 알게 하시고 우리의 의지를 새롭게 하시고 우리를 권하사 능히 복음 중에 값없이 주시는 예수 그리스도를 믿도록 하시는 것이다. 

(딤후 1:8~9, 엡 1:18~20, 행 2:37, 행 26:18, 겔 11:19, 36:26~27, 요 6:44~45, 엡 2:5, 살후 2:13, 빌 2:13) 

문 32.효력 있는 부르심을 받은 자들은 금생에서 무슨 유익을 얻는가? 

답. 효력 있는 부르심을 받은 자들은 금생에서 의롭다 하심과 양자로 삼는 것과 거룩하게 하심을 얻고 또 금생에서 이와 함께 받는 여러 가지 유익과 여기서 나오는 여러 가지 유익을 받는다. (롬 8:30, 엡 1:5, 고전 1:30) 

문 33. 의롭다 하심이 무엇인가? 

답. 의롭다 하심은 하나님의 값없는 은혜로 정하신 것인데 저가 우리의 모든 죄를 사유하시고 그 앞에서 우리를 옳게 여겨 받으시는 것이니 이는 다만 그리스도의 의를 우리에게 돌려주심인데 우리는 오직 믿음만으로 받는 것이다. 

(엡 1:7, 고후 5:19~21, 롬 4:5, 3:22, 24, 25, 5:17~19, 4:6~8, 5:1, 행 10:43, 갈 2:16) 

문 34. 양자로 삼는 것이 무엇인가? 

답. 양자로 삼는 것은 하나님의 값없는 은혜로 정하신 것인데 이로써 우리를 하나님의 자녀의 수효 중에 들게 하시고 그 모든 특권을 누리게 하시는 것이다. (요일 3:1~2, 요 1:12, 롬 8:17) 

문 35. 거룩하게 하신 것이 무엇인가? 

답. 거룩하게 하신 것은 하나님의 값없는 은혜의 역사이신데 이로써 우리가 하나님의 형상을 좇아 온 사람이 새로워짐을 얻고 점점 죄에 대하여서는 능히 죽고 의에 대하여서는 능히 살게 되는 것이다. (살후 2:13, 엡 4:23~24, 롬 6:4, 6, 14, 8:4 벧전 1:2) 

문 36. 금생에서 의롭다 하심과 양자로 삼으신 것과 거룩하게 하심에서 함께 받는 유익과 여기서 나오는 유익이 무엇인가? 

답. 금생에서 의롭다 하심과 양자로 삼으신 것과 거룩하게 하심에서 함께 받는 유익과 여기서 나오는 유익은 하나님의 사랑을 확실히 아는 것과 양심의 화평한 것과 성령 안에서 얻는 쾌락과 은혜의 증가함과 끝까지 굳게 참는 것이다. 

(롬 5:1, 2, 5, 14:17, 골 1:1~11, 잠 4:18, 엡 3:16~18, 벧후 3:18, 렘32:40, 1요 2:19~27, 계 14:12, 벧전 1:5, 1요 5:13, 요 1:16, 빌 1:6, 벧전 1:5) 

문 37. 신자가 죽을 때에 그리스도에게서 무슨 유익을 받는가? 

답. 신자가 죽을 때에 그 영혼이 완전히 거룩하게 되어 즉시 영광 중에 들어가고 그 몸은 여전히 그리스도께 연합하여 부활할 때까지 무덤에서 쉰다. 

(눅 23:43, 16:23, 빌 1:23, 고후 5:6~8, 롬 8:23, 살전 4:14, 계 14:13, 19:8, 행 7:55~59, 요 5:28) 

문 38. 신자가 부활할 때에는 그리스도에게서 무슨 유익을 받는가? 

답. 신자가 부활할 때에는 영광 중에 다시 살아남을 입어 심판날에 밝히 안다 하심과 죄 없다 하심을 받고 완전히 복을 받아 영원토록 하나님을 흡족하게 즐거워하는 것이다. 

(고전 15:42~43, 마 25:33~34, 10:32, 살전 4:17, 시 16:11, 고전 2:9) 

문 39. 하나님께서 사람에게 요구하시는 본분이 무엇인가? 

답. 하나님께서 사람에게 요구하시는 본분은 그 나타내 보이신 뜻을 복종하는 것이다. 

(신 29:29, 미 6:8, 삼상 15:22, 눅 10:28) 

문 40. 하나님께서 자기에게 복종할 규칙으로 사람에게 처음 나타내 보이신 것이 무엇인가? 

답. 하나님께서 자기에게 복종할 규칙으로 사람에게 처음 나타내 보이신 것은 도덕의 법칙이다. (롬 2:14~15, 10:5) 

문 41. 이 도덕의 법칙이 어디에 간략히 포함되었는가? 

답. 이 도덕의 법칙은 십계명에 간략히 포함되었다. (마 19:17~19, 신 10:4) 

문 42. 십계명의 대 강령은 무엇인가? 

답. 십계명의 대 강령은 우리의 마음을 다하고 성품을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 주 우리 하나님을 사랑하고 이웃 사랑하기를 자기 몸 같이 하라 하신 것이다.(마 22:37~40)

문 43. 십계명의 서문은 무엇인가? 

답. 십계명의 서문은"나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 너희 하나님 여호와니라" 이다. (출 20:2, 신 5:6) 

문 44. 십계명의 서문이 우리에게 주는 교훈은 무엇인가? 

답. 십계명의 서문이 우리에게 가르치는 것은 하나님께서 주도 되시고 우리 하나님도 되시고 또 우리의 구속자도 되시므로 우리가 마땅히 그의 모든 계명을 지켜야한다는 것이다. 

(신 11:1, 벧전 1:17~19) 

문 45. 제 일계명은 무엇인가? 

답. 제일계명은 나 외에 다른 신을 위하지 말라 하신 것이다. (신 5:7, 출 20:3) 

문 46. 제 일계명이 명하는 것이 무엇인가? 

답. 제 일계명이 우리에게 명하는 것은 하나님은 유일한 참 신이 되심과 우리의 하나님이 되심을 알고 승인하며 그대로 그에게 경배하며 영화롭게 하라는 것이다. 

(대상 28:9, 신 26:17, 마 4:10, 시 95:6~7, 29:2) 

문 47. 제 일계명에 금하는 것이 무엇인가? 

답. 제 일계명에 금하는 것은 참 신을 하나님으로 알지 아니 하거나 우리의 하나님으로 경배하지 않고 영화롭게도 하지 아니하는 것과 그에게만 드리기에 합당한 경배와 영화를 다른 이에게 드리는 것이다. (롬 1:20~21, 시 81:11, 14:1, 롬 1:25) 

문 48. 제 일계명 중에 나 외에라 한 말씀이 우리에게 특별히 교훈하는 것이 무엇인가? 

답. 제 일계명 중에 나 외에라 한 말씀이 우리에게 특별히 교훈하는 것은 만물을 보시는 하나님이 아무 다른 신을 위하는 죄를 내려다보시고 분하게 여기는 것이다. 

(대상 28:9, 시 44:20~21, 시134:1~3, 신 30:17~18) 

문 49. 제 이계명이 무엇인가? 

답. 제 이계명은 우상을 만들지 말지니 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물 속에 있는 것의 무슨 형상이든지 만들지 말고 절하지 말고 섬기지 말라. 나 여호와 너의 하나님은 진노하시는 신이시니 나를 미워하는 자에게는 아비의 죄를 자손 삼 사대까지 이르게 하고 나를 사랑하며 내 계명을 지키는 자에게는 은혜를 수천대까지 베풀리라 하신 것이다.

(출 20:4~6) 

문 50. 제 이계명이 명하는 것이 무엇인가? 

답. 제 이계명에 명하는 것은 하나님이 그 말씀 중에 정하신 종교상 모든 예배와 규례를 받아 순종하며 깨끗하고 완전하게 지키라 하는 것이다. (신 12:32, 32:46, 마 28:20) 

문 51. 제 이계명이 금하는 것이 무엇인가? 

답. 제 이계명에 금하는 것은 우상으로 하나님을 경배하거나 하나님의 말씀에 정하지 아니한 어떤 다른 방법으로 하는 것이다. (신 4:15~16, 17~19, 행 17:29, 신 12:30~32) 

문 52. 제 이계명에 지키라 한 이유가 무엇인가? 

답. 제 이계명에 지키라 한 이유는 하나님이 우리의 주재가 되시며 우리의 소유주가 되시며 홀로 자기에게만 경배하는 것을 바라시는 것이다. 

(시 95:2~3, 45:11, 출 34:14, 시 100:3, 고전 10:22) 

문 53. 제 삼계명은 무엇인가? 

답. 제 삼계명은 너희 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라 여호와의 이름을 망령되이 일컫는 자를 죄 없다 아니 하리라 하신 것이다. (출 20:7) 

문 54. 제 삼계명에 명하는 것은 무엇인가? 

답. 제 삼계명에 명하는 것은 하나님의 이름과 칭호와 속성과 규례와 말씀과 행사를 거룩하고 존경하는 마음으로 사용 하라 하는 것이다. 

(시 29:2, 마 6:9, 계 15:3~4, 말 1:14, 시 138:2, 107:21~22, 전 5:1, 시 104:24) 

문 55. 제 삼계명에 금하는 것은 무엇인가? 

답. 제 삼계명에 금하는 것은 무엇이든지 하나님이 자기를 나타내신 것을 훼방하거나 악용하는 것이다. (신 28:58~59) 

문 56. 제 삼계명에 지키라 한 이유가 무엇인가? 

답. 제 삼계명에 지키라 한 이유는 이 계명을 범하는 자가 비록 사람에게는 형벌을 피할지라도 주 우리 하나님은 저희로 하여금 그 의로우신 심판을 피하지 못하게 하시는 것이다. 

(신 28:58~59) 

문 57. 제 사계명이 무엇인가? 

답. 제 사계명은 안식일을 기억하여 거룩한 날로 지키라 엿새 동안에 네 모든 일을 힘써 하고 제 칠일은 너희 하나님 여호와의 안식일이니 너나 네 자녀나 네 노비나 네 육축이나 네 문안에 유하는 객이라도 일하지 말라. 엿새 동안에 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 만물을 지으시고 제 칠일에 쉬셨으니 그러므로 여호와가 안식일을 거룩한 날로 삼고 복을 주셨느니라 하신 것이니라. (출 20:8~11) 

문 58. 제 사계명에 명하는 것이 무엇인가? 

답. 제 사계명에 명하는 것은 하나님의 말씀 중에 명하신 절기를 그의 앞에 거룩히 지키는 것이니 특별히 칠일 중에 하루를 종일토록 그의 거룩하신 안식일로 삼으라 하는 것이다. 

(레 19:3, 신 5:12, 사 56:2~7) 

문 59. 하나님께서 칠일 중에 어느 날을 안식일로 명하셨는가? 

답. 세상 시작으로부터 그리스도의 부활 시기까지는 하나님이 이레 중에 일곱째 날을 안식일로 명하셨고 그 후로부터 세상 끝날에 이르기까지는 이레 중에 첫날로 명하셨으니 곧 그리스도 인의 안식일이다. (창 2:3, 눅 23:56, 행 20:7, 고전 16:2, 요 12:19~26, 출 16:23) 

문 60. 어떻게 하여야 안식일을 거룩하게 하겠는가? 

답. 안식일을 거룩하게 하는 것은 그날 종일을 거룩하게 쉼으로 할 것이니 다른 날에 합당한 여러 가지 세상일과 오락까지 그치고 그 시간을 공사 예배에 바쳐 사용할 것이요, 그 외에는 사세 부득이한 일과 자선 사업에 사용할 수 있다. 

(렘 23:2, 출 16:25~19, 렘 17:21~22, 시 92:1~2, 눅 4:16, 사 58:3, 행 20:7, 마 12:11, 막 2:27) 

문 61. 제 사계명에 금하는 것이 무엇인가? 

답. 제 사계명에 금하는 것은 그 명한바 의무를 이행하지 아니 하거나 혹 주의하지 아니하여 나태함으로써 그 날을 더럽게 하거나 죄 되는 일을 행하거나 세상의 여러 가지 일과 오락에 대하여 불필요한 생각과 말과 행동을 하는 것이다. 

(겔 22:26, 말 1:13, 겔 23:38, 사 58:13, 렘 17:24, 27) 

문 62. 제 사계명에 지키라 한 이유가 무엇인가? 

답. 제 사계명에 지키라 한 이유는 하나님이 우리의 행할 여러 가지 일을 위하여 여섯 날을 허락하시고 제 칠일은 자기가 특별히 주장하는 이가 되었다 하심과 자기가 친히 모범을 보이신 것과 안식일을 축복하신 것이다. (출 31:15~16, 레 23:3, 출 31:17, 창 2:3) 

문 63. 제 오계명이 무엇인가? 

답. 제 오계명은 네 부모를 공경하라 너희 하나님이 준 땅에서 네가 오래 살리라 하신 것이다. 

(출 20:12) 

문 64. 제 오계명에 명하는 것이 무엇인가? 

답. 제 오계명에 명하는 것은 각 사람에게 그 속한 지위와 인륜관계 곧 상하와 평등을 따라 높일 자를 높이고 행할 일을 하라 하는 것이다. 

(엡 5:21~22, 6:1, 5, 9, 롬 13:1, 12:10, 레 19:32, 엡 6:1~5, 롬 8:1) 

문 65. 제 오계명에 금하는 것이 무엇인가? 

답. 제 오계명에 금하는 것은 각 사람에게 그 속한 지위와 인륜관계를 따라 마땅히 높일 자를 높일 것과 행할 일을 하게 하지 아니하는 것이나 막는 것이다. (롬 13:7~8) 

문 66. 제 오계명에 지키라 한 이유가 무엇인가? 

답. 제 오계명에 지키라 한 이유는 이 계명을 지키는 모든 자에게 장수함과 흥왕하는 복을 허락하심이니 다만 하나님께 영광을 돌리고 사람에게 이익이 있도록 해 주시는 것이다. 

(엡 6:2~3) 

문 67. 제 육계명이 무엇인가? 

답. 제 육계명은 살인하지 말라 하신 것이다.(출 20:13) 

문 68. 제 육계명에 명하는 것이 무엇인가? 

답. 제 육계명에 명하는 것은 일체의 합당한 법대로 우리의 생명과 남의 생명을 힘써 보전하라 하는 것이다. (마 10:23, 시 82:3~4, 욥 29:13, 왕상 18:4, 엡 5:29~30) 

문 69. 제 육계명에 금하는 것이 무엇인가? 

답. 제 육계명에 금하는 것은 불의하게 우리의 생명이나 이웃의 생명을 빼앗거나 해하는 일들이다. (행 16:28, 창 9:6, 마 5:22, 1요 3:15, 갈 5:15, 잠 24:11~12, 출 21:18~32, 신 24:6) 

문 70. 제 칠계명이 무엇인가? 

답. 제 칠계명은 간음하지 말라 하신 것이다. (출 20:14) 

문 71. 제 칠계명에 명하는 것이 무엇인가? 

답. 제 칠계명에 명하는 것은 생각과 말과 행동으로 우리와 및 이웃의 정조를 보존하라 하는 것이다. (마 5:28, 엡 4:29, 골 4:6, 벧전 3:2, 살전 4:4~5, 고전 7:2, 엡 5:11~12) 

문 72. 제 칠계명에 금하는 것이 무엇인가? 

답. 제 칠계명에 금하는 것은 모든 깨끗지 못한 생각과 말과 행동이다.(마 5:28, 엡 5:3~4) 

문 73. 제 팔계명이 무엇인가? 

답. 제 팔계명은 도둑질하지 말라 하신 것이다. (출 20:15) 

문 74. 제 팔계명에 명하는 것이 무엇인가? 

답. 제 팔계명에 명하는 것은 합당한 법대로 우리와 남의 재물과 산업을 얻고 또 증진하게 하라 하는 것이다. 

(살후 3:10~12, 롬 12:17, 잠 27:23, 레 25:35, 빌 2:4, 잠 13:4, 20:4, 24:30~34, 신 15:10) 

문 75. 제 팔계명에 금하는 것이 무엇인가? 

답. 제 팔계명에 금하는 것은 우리와 남의 재물과 산업을 불의하게 방해하거나 혹 방해될 만한 일이다. (딤전 5:8, 엡 4:28, 잠 21:6, 살후 3:7~10, 잠 28:19, 약5:4) 

문 76. 제 구계명이 무엇인가? 

답. 제 구계명은 네 이웃을 해하려고 거짓 증거하지 말라 하신 것이다.(출20:16) 

문 77. 제 구계명에 명하는 것은 무엇인가? 

답. 제 구계명에 명하는 것은 특히 증거할 때에 피차 진실함과 또 우리와 이웃에 명예를 보존하며 증진하게 하라 하는 것이다. (잠 14:5, 25, 슥 8:16, 벧전 3:16, 행25:10, 요삼12, 엡 4:15) 

문 78. 제 구계명에 금하는 것은 무엇인가? 

답. 제 구계명에 금하는 것은 무엇이든지 진실함에 해되는 일이나 혹은 이웃의 명예를 상하게 하는 것이다. (잠 19:5, 9:16~18, 눅 3:14, 시 15:3, 골3:9, 시 12:3, 고후 8:20~21) 

문 79. 제 십계명은 무엇인가? 

답. 제 십계명은 네 이웃의 집이나 아내나 노비나 소나 나귀나 네 이웃에게 있는 것을 탐내지 말라 하신 것이다.(출 20:17) 

문 80. 제 십계명에 명하는 것은 무엇인가? 

답. 제 십계명에 명하는 것은 우리 처지를 만족히 여기며 이웃과 그 있는 모든 것에 대하여 의롭고 사랑하는 마음을 품으라 하는 것이다. 

(히 13:5, 롬 12:15, 빌 2:4, 고전 13:4~5, 딤전 6:6,레 19:18) 

문 81. 제 십계명에 금하는 것은 무엇인가? 

답. 제 십계명에 금하는 것은 우리의 처지를 부족히 여기거나 이웃의 행복을 시기하거나 한하거나 이웃에 있는 모든 물건에 대한 불의한 행동과 감정이다. 

(고전 10:10, 갈 5:26, 골 3:5) 

문 82. 아무 사람이나 능히 하나님의 계명을 완전히 지킬 수 있는가? 

답. 타락한 후로 사람만으로는 금생에서 하나님의 계명을 완전히 지킬 수 없고 날마다 생각과 말과 행동으로써 범한다. (왕상 8:46, 1요 1:8~2:6, 창 8:21, 약 3:2, 롬 8:8, 3:9~10) 

문 83. 법을 범한 모든 죄가 다 같이 악한가? 

답. 어떠한 죄는 그 본질과 여러 가지 얽힌 끝이 있으므로 하나님 앞에서 다른 죄보다 더 악함이 있다. (시 19:13, 요 19:11, 마 11:24, 눅 12:10, 히 10:29) 

문 84. 범한 죄마다 마땅히 받을 보응은 무엇인가? 

답. 범한 죄마다 받을 보응은 이 세상과 오는 세상에서 하나님의 진노와 저주다. 

(갈 3:10, 마 25:41, 약 2:10) 

문 85. 우리가 우리 죄를 인하여 하나님께 받을 진노와 저주를 피하게 하려고 하나님이 우리에게 요구하시는 것이 무엇인가? 

답. 우리가 죄를 인하여 하나님께 마땅히 받을 진노와 저주를 피하게 하려고 하나님이 우리에게 요구하시는 것은 예수 그리스도를 믿는 것과 생명에 이르는 회개와 그리스도가 우리에게 구속의 유익을 전하는 여러 가지 나타내는 방법을 힘써 사용하라는 것이다. 

(행 20:21, 막 1:15, 요 3:18, 제88문 참조, 벧후 1:10, 히 2:3, 딤전 4:16) 

문 86. 예수 그리스도를 믿는 것은 무엇인가? 

답. 예수 그리스도를 믿는 것은 곧 구원 얻는 은혜인데 이로 말미암아 복음 중에 우리에게 주신대로 구원을 얻기 위하여 우리가 예수를 영접하고 그에게만 의지하는 것이다. 

(히 10:39, 요 6:40, 1:12, 빌 3:9, 행 16:31, 계 22:17) 

문 87. 생명에 이르는 회개가 무엇인가? 

답. 생명에 이르는 회개는 곧 구원 얻는 은혜인데 이로 말미암아 죄인이 자기 죄를 참으로 알고 또 그리스도 안에서 하나님의 긍휼하심을 깨달아 자기 죄를 원통히 여기고 미워함으로 죄에서 떠나 하나님께로 돌아가서 든든하게 결심하고 마음과 힘을 다하여 새로이 순종하는 것이다. 

(행 11:18, 2:37, 욜 2:13, 고후 7:11, 렘 31:18~19, 행 26:18, 시 119:59, 고후 7:10, 롬 6:18) 

문 88.그리스도께서 우리에게 구원의 유익을 전하시려고 나타내시는 보통 방법이 무엇인가? 

답. 그리스도께서 우리에게 구원의 유익을 전하시려고 나타 내시는 보통 방법은 그의 규례인데 특별히 하나님의 말씀과 성례와 기도이다. 이것이 모두 그 택하신 자에게 효력이 되어 구원을 얻게 한다. (마 28:19~20, 행 2:41~42) 

문 89. 하나님의 말씀이 어떻게 효력이 되어 구원을 얻게 하는가? 

답. 하나님의 말씀을 읽는 것과 특히 강설하는 것으로써 하나님의 신이 효력 있는 방법을 삼아 죄인을 반성시켜 회개하게 하시며 또 믿음으로 말미암아 거룩함과 위로를 더하사 구원에 이르게 하신다. 

(시 19:7, 119:13, 히 4:12, 살전 1:6, 롬 1:16, 16:25~27, 행 20:32, 느 8:8, 약 1:21, 롬 15:4, 딤후 3:15) 

문 90. 하나님의 말씀을 어떻게 읽고 들어야 효력이 되어 구원을 얻는 방도가 되는가? 

답. 하나님의 말씀이 우리로 하여금 구원을 얻게 하는 방도가 되게 하려면 마땅히 부지런함과 예비함과 기도함으로써 생각하며 믿음과 사랑을 우리 마음에 두고 행실에 나타낼 것이다. 

(잠 8:34, 눅 8:18, 벧전 2:1~2, 시 119:18, 히 4:2, 살후 2:10, 시119:11, 18, 눅 8:15, 약 1:25, 신 6:6~7, 롬 1:16) 

문 91. 성례가 어떻게 효력이 되어 구원을 얻게 하는 방도가 되는가? 

답. 성례가 어떻게 효력이 되어 구원을 얻게 하는 방도가 되는 것은 성례 자체로 말미암음도 아니요, 베푸는 자의 덕으로 됨이 아니라, 다만 그리스도의 축복함으로 되며 또 믿음으로 성례를 받은 자 속에 성령이 역사하심으로 되는 것이다. 

(벧전 3:21, 행 8:13, 23, 고전 3:7, 6:11, 12:13, 롬 2:28~29) 

문 92. 성례가 무엇인가? 

답. 성례는 그리스도께서 세우신 거룩한 예식인데 그리스도와 그 새 언약의 유익을 깨닫는 표로써 표시하여 인 치신 자들에게 적용하는 것이다. (마 28:19, 26:26~28, 롬 4:11) 

문 93. 신약의 성례가 무엇인가? 

답. 신약의 성례는 세례와 성찬이다. (마 28:19, 고전 11:23, 행 10:47~48) 

문 94. 세례가 무엇인가? 

답. 세례는 물을 가지고 성부와 성자와 성령의 이름으로 씻는 성례인데 우리가 그리스도에게 접합(接合)됨과 은혜 언약 (恩惠 言約)의 모든 유익에 참여함과 주님의 사람이 되기로 약조함을 표시하여 인치는 것이다. (마 28:19, 갈 3:27, 롬 6:3~4) 

문 95. 세례는 어떠한 사람에게 베푸는가? 

답. 세례는 불신자들이 그리스도를 믿고 고백하며 그에게 복종하는 데까지 이르러야 베풀 것이요, 또 입교한 자의 자녀에게 베푸는 것이다. 

(행 2:41, 창 17:7, 10, 갈 3:17~18, 29, 행 2:38~39, 18:8, 고전 7:14) 

문 96. 주의 성찬이 무엇인가? 

답. 주의 성찬은 곧 성례이니 그리스도의 정하신 대로 떡과 포도주를 주며 받는 것으로 그 죽으심을 나타냄이다. 합당하게 받는 자들은 육체의 정욕으로 참여함이 아니요, 믿음으로써 그의 몸과 피에 참여하여 자기의 신령하게 받은 양육과 은혜 중에서 장성함으로 그의 모든 효력을 받음이다. (마 26:26~27, 고전11:26, 10:16, 엡 3:17, 행 3:21) 

문 97. 주의 성찬에 합당하게 참여하려면 어떻게 하여야 하는가? 

답. 주의 성찬에 합당하게 참여하려면 마땅히 주님의 몸을 분별할 줄 아는 것과 주님을 양식으로 삼는 믿음과 회개와 사랑과 새로 순종함에 대하여 스스로 살필 것이니 합당하지 않게 참여하면 두렵건대 먹고 마시는 것이 정죄함을 자청함이 될 것이다. 

(고전 11:28~29, 요 6:53~56, 슥 12:10, 1요 4:19, 갈 5:6, 롬 6:4, 17~22 고전 11:27) 

문 98. 기도가 무엇인가? 

답. 기도는 그리스도의 이름으로 우리의 기원을 하나님께 고하고 그의 뜻에 합당한 것을 간구하여 죄를 자복하며 그의 자비하신 모든 은혜를 감사하는 것이다. 

(요 16:23, 시 62:8, 1요 5:14, 단 9:6, 빌 4:6, 시 10:17, 145:19, 1요 1:9) 

문 99. 하나님께서 우리의 기도를 지시하려고 주신 법칙이 무엇인가? 

답. 하나님의 모든 말씀이 우리의 기도를 지시함에 유용한 것이나 특별히 지시하신 법칙은 그리스도께서 그 제자들에게 가르치신 기도니 주기도문이라 하는 것이다. 

(딤후 3:16~17,1요 5:14, 마 6:9, 시 119:170, 롬 8:26) 

문 100. 주기도문의 첫 말씀이 우리에게 무엇을 교훈하는가? 

답. 주기도문의 첫 말씀은 곧 하늘에 계신 우리 아버지여 한 것이니 이는 자식이 그 능하고 보호하시기를 예비한 아버지에게 가는 것과 같이 우리가 모든 거룩하게 공경하는 뜻과 든든한 마음으로 하나님께 가까이 오는 것을 가르치고 또 우리가 다른 사람으로 더불어 기도하고 다른 사람을 위하여 기도하라 가르친 것이다. 

(사 64:9, 눅 11:13, 롬 8:15, 엡 6:18, 행 12:5, 슥 8:21, 딤전 2:1~2) 

문 101. 첫 기도에 우리가 무엇을 구하는가? 

답. 주기도문 첫 기도는 곧 이름을 거룩하게 하옵소서 함인데 하나님께서 자기를 나타내시는 모든 일에 우리와 다른 이로 하여금 능히 그를 영화롭게 하고 또 모든 것을 처리하여 하나님의 영광에 이르게 하옵심을 구하는 것이다. 

(시 67:1~3, 살후 3:1, 시 145, 사 64:1~2, 롬 11:36, 계 4:11) 

문 102. 둘째 기도에 우리가 무엇을 구하는가? 

답. 주기도문의 둘째 기도에 나라이 임하옵소서 함은 사단의 나라가 멸망하고 은혜의 나라가 흥왕하여 우리와 다른 사람으로 하여금 그리로 들어가 항상 있게 하시고 또 영광의 나라가 속히 임하게 하옵심을 구하는 것이다. 

(시 68:1, 살후 3:1, 시 51:18, 67:1~3, 롬 10:1, 계 22:20, 벧후 3:11~13, 마 9:37~38, 요 12:31) 

문 103. 주기도문의 셋째 기도에 우리가 무엇을 구하는가? 

답. 주기도문 셋째 기도는 뜻이 하늘에서 이룬 것같이 땅에서도 이루어지이다 함인데 하나님께서 은혜를 베푸시사 우리로 하여금 능히 감심(甘心)으로 범사에 그의 의지를 알고 순종 하며 복종하기를 하늘에서 천사들이 행함과 같이 하게 하옵 시기를 구하는 것이다. 

(시 119:34~36, 행 21:14, 시 103:20~22, 마 26:39, 빌 1:9~11) 

문 104. 주기도문의 넷째 기도에 우리가 무엇을 구하는가? 

답. 주기도문의 넷째 기도는 곧 오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵소서 함인데 하나님의 은사로써 이 세상에서 여러 가지 좋은 것 중에 만족한 부분을 받게 하시며 아울러 그의 축복을 누리게 하옵심을 구한 것이다. (잠 30:8, 8, 10:22, 딤전 6:6~8) 

문 105. 주기도문의 다섯째 기도에 우리가 무엇을 구하는가? 

답. 주기도문의 다섯째 기도는 곧 우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것같이 우리의 죄를 사하여 주옵소서 함이니 하나님 께서 그리스도를 인하여 우리의 모든 죄를 값없이 사하여 주옵소서 함인데 우리가 그의 은혜를 힘입어 능히 진심으로 다른 이의 죄를 사하였은즉 더욱 용감히 간구하는 것이다. (시 51:1, 2, 7, 롬 3:24~25, 눅 11:4, 마 18:35, 14, 6:15, 막 11:25) 

문 106. 주기도문의 여섯째 기도에 우리가 무엇을 구하는가? 

답. 주기도문의 여섯째 기도는 곧 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서 하는 것이니 이는 하나님이 혹 우리를 시험에 들지 않게 하시거나 시험을 당할 때에 우리를 보호하여 구원하옵소서 하는 기도이다. 

(마 26:41, 시 19:13, 고전 10:13, 시 51:10, 12, 요 17:15) 

문 107. 주기도문의 마지막 구절이 우리에게 무엇을 교훈하는가? 

답. 주기도문의 마지막 말씀은 곧 대개 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘. 하는 것이니 이는 우리로 하여금 기도할 때에 하나님만 믿고 또 기도할 때에 그를 찬송하여 나라와 권세와 영광이 아버지께 있다 하라고 가르친 것이다. 또 우리가 우리의 원하는 뜻의 증거와 들으실 줄 아는 표로 아멘 하는 것이다. 

(단 9:18~19, 대상 29:11~13, 계22:20~21, 빌 4:6, 고전 14:16) 

총론

주후 1517년 신구 2대 분파로 나누어진 기독교는 다시 수다한 교파를 이룩하여 각각 자기들의 신경, 의식, 규칙, 정치 제도가 있어서 그 교훈과 지도하는 것이 다른 바 이를 다음과 같이 구분한다.

1. 교황 정치 : 이 정치는 주로 로마 가톨릭교와 희랍 정교의 정치인 바 교황 전제로 산하 전교회를 관리하는 정치이다.

2. 감독 정치 : 이 정치는 감독이 교회를 주관하는 정치인 바 감독 교회와 감리 교회에서 쓰고 있는 정치이다.

3. 자유 정치 : 이 정치는 다른 회의 관할과 치리를 받지 아니하고 각개 지교회가 자유로 행정(行政)하는 정치이다.

4. 조합 정치 : 조합 정치는 자유 정치와 방불하나 다만 각 지교회의 대표로서 조직된 연합회가 있어 피차 유익한 문제를 의논하나 그러나 산하 교회에 명령하거나 주관하는 권한은 없고 모든 치리하는 일과 권징과 예식과 도리 해석을 각 교회가 자유로 하는 정치이다.

5. 장로회 정치 : 이 정치는 지 교회 교인들이 장로를 선택하여 당회를 조직하고 그 당회로 치리권을 행사하게 하는 주권이 교인들에게 있는 민주적 정치이다. 당회는 목사(강도(講道), 치리(治理))와 장로(치리)로 조직하여 지교회를 주관 하며, 치리회는 당회, 노회, 총회의 삼심제다. 이런 정책은 모세(출 30:16, 18:25~26, 민 11:16)와 사도(행 14:23,16:4, 딛 1:5, 약 5:14,벧전5:1)때에 일찍이 있었던 성경적 제도이다. 

또한 이 장로회 정치는 웨스트민스터 헌법을 기본으로 한 것인 바 이 웨스트민스터 헌법은 영국정부의 주관으로 1643년에 런던 웨스트민스터 예배당에 120명의 목사와 30명의 장로들이 모여서 이 장로회 헌법을 초안하고 영국 각 노회와 대회에 수의 가결한 연후에 총회가 헌법으로 채택하여 공포한 것이다. 

본 대한예수교장로회 교회의 헌법도 1912년 총회가 조직되고, 1917년 제6회 총회시 총회의 헌법을 제정할 때에 이 웨스트민스터 헌법을 기초로 해서 수정 편성한 것이다.

제 1 장  원리  

예수교 장로회 정치의 일정한 원리 8개조가 있으니 이것을 이해하여야 교회의 성질을 알 것이다

제1조 양심 자유 

양심의 주재는 하나님뿐이시라, 그가 양심의 자유를 주사 신앙과 예배에 대하여 성경에 위반되거나 과분한 교훈과  명령을 받지 않게 하셨나니 그러므로 일반 인류는 종교에 관계되는 모든 사건에 대하여 속박을 받지 않고, 각기 양심대로 판단 할 권리가 있은즉 누구든지 이 권리를 침해하지 못한다.

제2조 교회 자유

1. 전조에 설명한바 개인 자유의 일례로 어느 교파 어느 교회든지 각기 교인의 입회 규칙과 입교인 및 직원의 자격과 교회 정치의 일체조직을 예수 그리스도의 정하신 대로 설정할 자유권이 있다.

2. 교회는 국가의 세력을 의지하지 아니하고 오직 국가에서 각 종교의 종교적 기관을 안전 보장하며 동일시함을 바라는 것 뿐이다.

제3조 교회의 직원과 그 책임 

교회의 머리되신 주 예수 그리스도께서 그 지체된 교회에 덕을 세우기 위하여 직원을 설치하사 다만 복음을 전파하며 성례를 시행하게 하실 뿐 아니라, 신도로진리와 본분을 준수하도록 관리하게 하신 것이라. 이러므로 교우 중에 거짓 도리를 신앙하는 자와 행위가 악한 자가 있으면 교회를 대표한 직원과 치리회가 당연히 책망 하거나 출교할 것이라. 그러나 항상 성경에 교훈한 법례대로 행한다.

제4조 진리와 행위의 관계 

진리는 선행의 기초라 진리가 진리 되는 증거는 사람으로 성결하게 하는 경향에 있으니 주 말씀하시되 「과실로 그 나무를 안다」하심과 같으니 진리와 허위가 동일하며 사람의 신앙이 어떠하든지 관계없다 하는 이 말보다 더 패리하고 더 해로운 것은 없다. 신앙과 행위는 연락하고 진리와 본분은 서로 결탁되어 나누지 못할 것이니 그렇지 아니하면 진리를 연구하거나 선택할 필요가 없다.

제5조 직원의 자격

제4조의 원리에 의지하여 교회가 당연히 직원을 선정하되 교회의 도리를 완전히 신복하는 자로 선택하도록 규칙을 제정할 것이다. 그러나 성격과 주의가 다같이 선한 자라도 진리와 교규에 대한 의견이 불합할 수 있다. 이런 경우에는 일반 교우와 교회가 서로 용납하여야 한다.

제6조 직원 선거권

교회 직원의 성격과 자격과 권한과 선거와 위임하는 규례는 성경에 기록되었으니 어느 회에서든지 그 직원을 선정하는  권한은 그 회에 있다.

제7조 치리권 

치리권은 치리회로나 그 택해 세운 대표자로 행사함을 묻지 않고 하나님의 명령대로 준봉 전달하는 것뿐이다. 대개 성경은 신앙과 행위에 대한 유일한 법칙인즉, 어느 교파의 치리회든지 회원의 양심을 속박할 규칙을 자의로 제정할 권리가 없고 오직 하나님의 계시하신 뜻에 기인한다.

제8조 권징 

교회가 이상 각조의 원리를 힘써 지키면 교회의 영광과 복을 증진할 것이니 교회의 권징은 도덕상과 신령상의 것이요,  국법상의 시벌이 아닌즉, 그 효력은 정치의 공정과 모든 사람의 공인과 만국 교회의 머리되신 구주의 권고와 은총에 있다.

제 2 장  교회

제9조 교회의 정의

하나님이 만국 중에서 대중을 택하사 저희로 영원토록 무한하신 은혜와 지혜를 나타내게 하시나니 저희는 생존하신 하나님의 교회요, 예수의 몸이요, 성령의 전이라. 전과 지금과 이후에 만국의 성도니 그 명칭은 거룩한 공회라 한다.

제10조 교회의 구별  

교회에 두 가지 구별이 있으니 유형한 교회와 무형한 교회라. 무형한 교회의 교인은 하나님만 아시고 유형한 교회는 온 세계에 흩어져 있는 교회니 그 교인은 그리스도인이라 칭하고 성부 성자 성령 삼위일체 되신 하나님을 공경하는 자이다

제11조 교회 집회 

대중이 한 곳에만 회집하여 교제하며 하나님을 경배할 수 없으니 각처에 지교회를 설립하고 교회는 예수를 믿는 무리와 그 자녀들이 원하는 대로 일정한 장소에서 하나님께 예배하며 성결하게 생활하며 그리스도의 나라를 확장하기 위하여 성경의 교훈과 교회정치에 의하여 공동 예배로 모인다.(갈 1:22, 계 1:4, 20).

제12조 각 지교회의 설립 

예수를 믿는다고 공언하는 자들과 그 자녀들이 일정한 장소에서 그 원대로 합심하여 하나님을 경배하며 성결하게 생활하고, 예수의 나라 확장하기 위하여 성경에 교훈한 모범대로 연합하여 교회 헌법에 복종하며, 시간을 정하여 공동 예배로 회집하면 이를 지 교회라 하며(행 2:47), 노회의 허락을 받아야 한다. 단 당회가 조직되지 않은 교회는 미조직 교회라 한다.

제13조 지교회의 폐쇄

지교회를 폐쇄하고자 하면 그 교회의 당회와 공동의회의 결의로 신청하거나 그 교회의 당회와 공동의회가 기능을 발휘할 수 없을 경우 노회에 청원하여 승인을 받아야 하며 당회가 조직되지 않은 경우 담임목사가 노회에 청원하여 폐쇄한다. 

제 3 장  교인

제14조 교인의 정의 

교인은 성부 성자 성령 삼위일체이신 하나님을 믿는 자들로 이를 그리스도인이라 한다. 

제15조 교인의 구분

1. 원입교인 : 예수를 믿기로 결심하고 공동예배에 참석하는 자 

2. 세례교인 : 교회에 출석하고 교인의 의무를 충실히 담당할 수 있는 능력자, 진실한 능력을 가진 자로서 14세 이상인 자에게 소정의 문답과 담임목사의 예문대로 받은 자, 단 담임목사의 판단에 의거 기간에 관계없이 받을 수 있다. 

3. 유아세례교인 : 2세까지 유아세례를 줄 수 있으되 부모 중 한편만 입교인이면 줄 수 있으며 유아세례 받은 자는 14세 부터 세례문답을 받고 수찬권을 가지며 18세부터는 입교인이 된다. 

4. 입교인 : 18세 이상 된 세례교인으로 공동의회 회원이 된다.

제16조 교인의 의무

교인의 의무는 공동예배 출석과 헌금과 교회 치리에 복종하는 것과 전도와 봉사이다. 

제17조 교인의 권리 

입교인은 성찬 참례권과 공동의회 회원권과 영적 보호를 받을 권리를 가지며 지교회에서 법규에 의한 선거 및 피선거권이 있다. 그러나 무단 6개월 이상 본 교회 예배에 참석치 않으면 위 권리를 상실한다. 무흠 세례교인은 성찬에 참례한다. 

제18조 교인의 이명

교인이 이주하거나 기타 사정으로 교회를 떠날 때는 소속 당회에 이명 청원을 하여야 한다. 

제19조 교인의 출타 신고 

교인은 학업, 병역, 직업 등의 사유로 인하여 교회를 떠나 6개월 이상 경과하게 될 경우에는 담임 교역자에게 신고하여야 한다. 

제20조 교인의 자격 정지 

교인이 신고 없이 교회를 떠나 의무를 행치 않고 6개월 이상을 경과하게 되면 회원권이 정지되고 1년 이상 경과하면 실종교인으로 간주한다. 

제21조 교인의 복권

교인이 회원권이 정지되었다가 다시 본 교회로 돌아왔을 때 당회장의 제청과 당회의 결의로 다시 복권 될 수 있다. 

제 4 장  교회 직원

제22조 교회 창설직원 

우리 주 예수께서 최초에 이적을 행할 권능이 있는 자로(마 10:8) 자기의 교회를 각 나라 중에서 선발하사 (시 2:8, 계 7:9) 한 몸(고전 10:17)이 되게 하셨다.

제23조 교회의 항존직

교회에 항존할 직원은 다음과 같으니 장로(감독)(행20:17, 28, 딤전3:7)와 집사요, 장로는 두반이 있으니

1. 강도와 치리를 겸한 자를 목사라 일컫고

2. 치리만 하는 자를 장로라 일컫나니 이는 교인의 대표자이다.

3. 1항의 시무년한은 종신으로 한다.

제24조 교회의 준 직원

강도사는 준직원이다. 강도사는 당회의 추천에 의하여 총회의 고시로 노회에서 강도할 인허를 받고 그 지도대로 일하되 교회치리권은 없으며 개인으로는 그 당회 관리 아래 있고 직무상으로는 노회 관리 아래 있다.

제25조 교회의 임시 직원 

교회 사정에 의하여 다음과 같은 직원을 안수 없이 임시로 설치한다. 단 교회의 모든 임시직의 설치 연한은 70세까지로 한다.

1. 전도사 : 남 녀 전도사를 당회의 추천으로 노회가 고시하여 자격을 인가하면 유급 교역자로 당회나 목사의 관리하는 지교회 시무를 방조하게 한다.

  1) 권한 : 남 전도사가 그 당회의 회원은 되지 못하나 특별한 이유가 있으면 언권 방청이 되고 미조직 교회에서는 당회장의 허락으로 제직회 임시회장이 될 수 있다.

  2) 자격 : 신학생과 신학 졸업자로 노회가 고시 인가하되 특별한 경우에는 이 한도에서 벗어난다. 단, 다른 노회에서 전도사 고시 받은 자와 총회 신학교를 졸업한 자는 필답 고사를 면제한다.

2. 권사

  1) 권사의 직무와 권한. 권사는 당회의 지도아래 교인을 방문하되 병환자와 환난을 당하는 자와 특히 믿음이 연약한 교인들을 돌보아 권면하는 자로 제직회 회원이 된다.

  2) 권사의 자격과 선거와 임기

     ① 자격 : 여신도 중 만45세 이상된 입교인으로 행위가 성경에 적합하고 교인의 모범이 되며 본 교회에서 충성되게 봉사하는 자.

     ② 선거 : 공동의회에서 투표수 3분 2이상의 찬성을 얻어야 한다.[당회가 공동의회에 그 후보를 추천할 수 있다.]

     ③ 임기 : 권사는 안수 없는 종신직원으로서 정년(만70세)때까지 시무할 수 있다.[단, 은퇴 후에는 은퇴권사가 된다.][안수없는 종신직원이지만 권사임직시 축복적 안수는 할 수 있다.]

  3) 무임권사 : 타 교회에서 이명 와서 아직 취임을 받지 못한 권사다.(단, 만70세 미만자는 공동의회에서 권사로 피선되면 취임식을 행하여 시무권사가 될 수 있다.)

  4) 은퇴 권사 : 권사가 연로하여 퇴임한 권사이다.

  5) 명예 권사 : 당회가 다년간 교회에 봉사한 여신도 중에 60세 이상 된 입교인으로 행위가 성경에 적합하고 모범된 자를 임명할 수 있다.

 3. 남녀서리집사 : 교회 혹은 목사나 당회가 신실한 남녀로 선정하여 집사 직무를 하게 하는 자니 그 임기는 1개년이다.

제 5 장  목사

제26조 목사의 의의

목사는 노회의 안수로 임직함을 받아 그리스도의 복음을 전파하고 성례를 거행하며 교회를 치리하는 자니  교회의 가장 중요하고 유익한 직분이다(롬 11:13). 성경에 이 직분 맡은 자에 대한 칭호가 많아 그 칭호로 모든 책임을 나타낸다.

1. 양의 무리를 감사하는 자이므로 목자라 하며(렘 3:15, 벧전 5:2 4, 딤전 3:1),

2. 교회 안에서 그리스도를 봉사 하는 자이므로 그리스도의 종이라, 그리스도의 사역자라하며 (빌 1:1, 고전 4:1, 고후 3:6),

3. 엄숙하고 지혜롭게 하여 모든 사람의 모범이 되고, 그리스도의 집과 그 나라를 근실히 치리하는 자이므로 장로라 하며(벧전 5:1 3),

4. 하나님의 보내신 사자이므로 교회의 사자라 하며(계 2:1),

5.  하나님의 거룩한 뜻을 죄인에게 전파하며 그리스도로 말미암아 하나님과 화목하라 권하는 자이므로 그리스도의 사신이라 혹은 복음의 사신이라 하며(고후 5:20, 엡 6:20),

6. 정직한 교훈으로 권면하며 거역하는 자를 책망하여 각성하게 하는 자이므로 교사라 하며(딛 1:9, 딤전 2:7, 딤후 1:11),

7.  죄로 침륜할 자에게 구원의 복된 소식을 전하는 자이므로 전도인이라 하며(딤후 4:5),

8. 하나님의 광대하신 은혜와 그리스도의 설립하신 율례를 시행하는 자이므로 하나님의 오묘한 도를 맡은 청지기라 한다[눅 12:42, 고전 4:1 2]. 이는 계급을 가리켜 칭함이 아니요, 다만 각양 책임을 가리켜 칭하는 것뿐이다.

제27조 목사의 자격 

목사 될 자는 총회에서 운영하는 신대원 또는 총회에서 인정하는 신대원을 졸업하고 학식이 풍부하며 행실이 선량하고 신앙이 진실하며 교수에 능한 자가 할지니 모든 행위가 복음에 적합하여 범사에 존절함과 성결함을 나타낼 것이요, 자기 가정을 잘 다스리며 외인에게서도 칭찬을 받는 자로서 연령은 만27세 이상자로 하되, 총회에서 시행하는 강도사 고시에 합격되어 노회의 강도사 인허 후 1년 이상 교역에 종사하고 목사 고시에 합격한 후 목사 임직 안수 받은 자로 한다. 여성목사도 남성에 준한다. 

제28조 목사의 직무 

하나님께서 모든 목사 되는 자에게 각각 다른 은혜를 주사 상당한 사역을 하게 하시니 교회는 저희 재능대로 목사나 교사나 그밖에 다른 직무를 맡길 수 있다(엡4:11).

1. 목사가 지교회를 관리할 때는 양무리 된 교인을 위하여 기도하며, 하나님 말씀으로 교훈하고 강도하며, 찬송하는 일과 성례를  거행할 것이요, 하나님을 대리하여 축복하고 어린이와 청년을 교육하며 고시하고 교우를 심방하며 궁핍한 자와 병자와 환난 당한 자를 위로하고 장로와 합력하여 치리권을 행사한다.

2. 목사가 종교상 도리와 본분을 교훈하는 직무를 받을 때는 목자같이 돌아보며 구원하기 위하여 각 사람의 마음 가운데 성경의  씨를 뿌리고 결실되도록 힘쓴다.

3. 선교사로 외국에 선교할 때에는 성례를 거행하며 교회를 설립하고 조직할 권한이 있다.

4. 목사가 기독교 신문이나 서적에 관한 사무를 시무하는 경우에는 교회에 덕의를 세우고 복음을 전하는 데 유익하도록 힘써야 한다.

5. 기독교 교육 지도자로 목사나 노회가 지교회나 교회에 관계되는 기독교 교육 기관에서 청빙을 받으면 교육하는 일로 시무할 수  있다.

6. 강도사가 위에 2, 4, 5항의 직무를 당할 때 노회의 고시를 받고 지교회 목사가 될 자격까지 충분한 줄로 인정하면 목사로  임직할 수 있다.

제29조 목사의 칭호

1. 위임 목사 : 지 교회의 청빙으로 노회의 위임을 받은 목사이며, 위임 목사가 본 교회를 떠나 1년이상 결근하게 되면 자동적으로 그 위임이 해제된다. 

2. 시무 목사 : 조직교회 시무 목사는 공동 의회에서 출석 교인 3분의 2이상의 가결로 청빙을 받으나 그 시무 기간은 1년간이요, 특별히 공동의회에서 3분의 2의 가결로 시무 정지를 청원하지 않으면 자동 연장이 된다.

3. 부목사 : 부목사는 위임 목사를 보좌하는 임시 목사니 당회의 결의로 청빙하되 시무기간은 1년이요 계속 시무하게 하려면 당회의 결의로 연장 할 수 있다. 

4. 원로 목사 : 동일한 교회에서 15년 이상 시무한 목사가 연로하여 노회에 시무 사면을 제출하려 할 때에 본 교회에서 명예적 관계를 보존하고자 하면 공동 의회를 소집하고 생활비를 작정하여 원로 목사로 투표하여 과반수로 결정한 후 노회에 청원하면 노회는 원로 목사의 명예직을 준다.

5. 무임 목사 : 담임한 시무교회가 없는 목사로 언권은 있으나 결의권은 없다.

6. 교단 기관 목사 : 노회의 허락을 받아 총회나 노회 및 교회관계 기관에서 행정과 신문과 서적 및 복음사역에 종사하는 목사이다. 

7. 종군 목사 : 노회에서 안수를 받고 배속된 군인 교회에서 목회와 전도를 하며 성례를 행한다. 

8. 교육 목사 : 노회의 허락을 받아 교육기관에서 성경과 기독교 교리를 교수하는 목사이다. 

9. 선교사 : 다른 민족을 위하여 외지에 파송을 받은 목사이다. 

10. 은퇴목사 : 목사가 연로하여 시무를 사면한 목사다.

11. 파송목사 : 노회가 그 관할 지방 안에 많은 약한 교회가 있어 목사를 스스로 담당하지 못하는 경우에 그 교회들을 권고하기 위하여 파송하는 목사니 성례를 행하며 노회의 결의로 당회장권을 줄 수 있다.

12. 협동목사 : 지교회를 출석하는 무임목사로 담임목사가 임명한다.

13. 동역목사 : 담임 목사와 함께 사역을 하는 목사이나 당회장의 직무는 행사하지 않는 목사이다.

제30조 목사의 청빙

1. 위임목사: 위임목사를 청빙코자 하면 당회의 결의로 공동의회를 소집하고 출석회원 3분의 2 이상의 가표를 얻어야  하며 청빙서에는 입교인 과반수의 날인을 요하며 청원서, 이력서, 공동 회의록을 첨부하여 노회에 제출하여 허락을  받는다. 단, 교회를 개척하여 7년 이상 시무한 목사는 위임목사에 준한다. 당회가 조직 시 위임식을 갖는다. 

2. 타 교파 목사의 가입과 청빙

  1) 본 총회가 인정하는 교파에 속한 자 이어야 한다. 

  2) 목회대학원 전과정이나 총회에서 주관하는 특별교육 과목을 이수하여야 한다. 

  3) 노회에서 가입 서약을 하여야 한다. 

  4) 이수하기 전에는 노회 준회원이다. 

제31조 목사의 청빙승인 

청빙서는 청빙 받은 자를 관할하는 노회에 제출 한다. 그 노회가 허락하면 청빙 받은 목사에게 교부한다. 단, 노회의 허락 없이 교회나 기관이 청빙서를 직접 목사에게 교부하지 못한다. 

제 6 장  치리장로

제32조 장로의 직무 

장로는 교회의 택함을 받고 치리회원이 되어 목사와 협력하여 행정과 권징을 관리하며 성도의 신앙과 생활을 살피고 교우들이 교리를 오해하거나 도덕적으로 부패하지 않도록 권면하며 회개하지 않는 자가 있으면 당회에 보고한다. 특별히  심방할 자를 목사에게 보고한다. 병환자와 슬픔을 당한 자와 회개하는 자와 특별히 구조 받아야할 자가 있는 때에는 목사에게 보고한다.

제33조 장로의 자격 

입교인으로 흠 없이 5년을 경과하고 상당한 식견과 통솔력이 있는 무흠한 집사로서 만 40세 이상 된 남자로서 딤전 3:1 7에 해당한  자로 집사 과정을 거친 자라야 한다.

제34조 장로의 시무 연한

1. 시무 연한은 만 75세로 한다.

2. 한 교회에서 15년 이상을 근속한 장로는 공동의회 3분의 2 이상의 결의로 원로 장로로 추대할 수 있다. 

제35조 은퇴 장로

연로하여 퇴임한 장로이다.

제36조 협동 장로

무임 장로 중에서 당회 의결로 협동장로로 선임하고 당회의 언권회원이 된다.

제37조 장로의 선택

장로의 선택 : 장로의 선택은 당회의 결의로 노회의 허락을 받아 당회장의 추천과 당회원 과반수이상 동의와 공동의회 3분의 2 이상의 결의로 한다. 장로의 선택기준은 최초 장로선택은 세례교인 15명에 1인을 세우며, 이후 장로를 증원할 때는 세례교인 20명에 1인씩 증원하는 것을 원칙으로 하되 교회 건덕과 성장을 위하여 꼭 필요할시 세례교인과 무관하게 증원할 수 있다. 단, 장로는 선거후 장로 고시에 합격하여야 한다.

제 7 장  안수 집사, 서리집사, 권찰

제38조 안수 집사직 

안수 집사직은 목사와 장로직과 구별되는 직분이니 무흠한 남 교인으로 그 지교회 교인들의 택함을 받고 목사 에게 안수 임직을 받는 교회 항존직이다.

제39조 안수집사의 자격

안수집사는 선한 명예와 진실한 믿음과 지혜와 분별력이 있어 존숭을 받고 행위가 복음에 합당하며, 그 생활이 다른 사람의 모범이 될 만한 자 중에서 선택한다. 봉사적 의무는 일반 신자의 마땅히 행할 본분인즉 안수집사 된 자는 더욱 그러하다(딤전 3:8 13).

제40조 안수 집사의 직무

안수 집사의 직무는 목사 장로와 합력하여 빈핍 곤궁한 자를 권고하며 환자와 갇힌 자와 과부와 고아와 모든 환난 당한 자를 위문하되  당회 감독 아래서 행하며 교회에서 수금한 구제비와 일반 재정을 수납 지출한다(행 6:1 3).

제41조 서리집사, 권찰

안수집사와 구별 되는 직분이니 무흠한 남녀 교인으로서 안수 집사의 자격에 준하는 기준에 의하여 담임 목사의 임명을 받은 자로서 안수집사의 직무를 대신하게 하며 그 시무 연한은 1년이다.

제42조 집사의 선택

안수 집사의 선택은 당회장 추천과 당회원의 과반수이상 동의, 공동의회 3분의 2 이상 결의로 하며, 서리 집사는 당회장의 추천과 임명으로 한다. 

제43조 권찰의 선택

권찰은 신앙이 독실한 남녀 성도 중에 당회장이 임명하여 시무하게 하고 구역장을 보좌하며 기타 당회나 당회장의 지시 사항을 시행한다. 임기는 1년이다. 필요에 따라 당회장은 제직회원으로 자격을 부여할 수 있다. 해임은 당회장이 한다. 

제 8 장  권사

제44조 권사의 직무 

권사는 교회의 택함을 받고 제직회의 회원이 되어 교역자를 도와 궁핍한 자와 환난당한 교우를 심방하고 위로하며 교회의 덕을 세우기 위해 힘쓴다. 

제45조 권사의 자격

권사는 만45세 이상 된 무흠 입교인으로 서리집사 포함 5년 이상 근속한 여성도로서 행위가 복음에 적합하며 교인의 모범이 된 자라야 한다.  

제46조 권사의 선택

권사의 선택은 당회장 추천과 당회원의 과반수 이상 동의, 공동의회 3분의 2 이상 결의로 한다.  단, 권사는 안수하지 않는다.

제 9 장  전도사

제47조 전도사의 직무 

전도사는 당회 또는 목사가 관장하는 본 교회를 시무하는 교역자다. 

제48조 전도사의 자격 

1. 전도사의 자격은 무흠 입교인으로 5년을 경과하고 신학과와 기독교학부 2년 수료, 신학대학원 1년 이상 수료자로 만 23세 이상인 자로 노회 전도사 고시에 합격하여 당회장이 임명한 자라야 한다. 

2. 본 교단 신학교 졸업자는 본인의 청원과 당회장의 추천에 의거 고시 없이 노회 심의를 거친 자이다. 

3. 타 교단 출신으로 신학교를 졸업한 자는 본 노회에서 행정심의를 거쳐야 하며 비 장로교단 출신자는 조직신학을 추가 고시해야 한다. 

제49조 전도사의 선택과 해임 

전도사의 선택은 당회장이 임명하며 해임도 이에 준한다. 

제50조 전도사의 임기 

전도사의 임기는 재임기간이다. 

제 10 장  강도사와 목사후보생

제51조 강도사의 양성의 요의

목사의 중임을 연약하고 부적당한 자에게 위임하므로 성역이 사람의 멸시됨을 면하기 위하며, 또한 교회를 교도 치리할 자의 능력을 알기 위하여 성경에 명한 대로 목사 지원자를 먼저 시험하는 것이 가하다(딤전 3:6, 딤후 2:2). 이러므로 총회가 신학 졸업생을 고시하고, 노회가 강도사로 인허한 후, 그 강도사는 특별한 이유가 없으면 총회 고시 합격 후 노회에서 정한 일정기간 동안 본직의 경험을 수양한 후에야 목사 고시에 응함을 원칙으로 한다.

제52조 강도사의 직무와 임명

1. 직무는 목사임직을 앞두고 강도권(講道權)을 부여 받아 노회에서 정한 기간동안 인격과 신앙을 훈련하며 목회자와 설교자의 자세와 능력을 갖춘다.

2. 임명은 총회고시 후 합격자를 노회가 강도사로 인허하고, 노회에서 정한 기간 동안 노회와 당회의 지도아래 강도사의 직임을 수행 한다. 단 선교사나 군목으로 지원하는 자는 강도사 고시 후 즉시 목사고시를 응시한 후 안수를 받을 수 있다.

제53조 강도사 고시

1. 강도사는 신학대학원(M.Div.) 3년 과정을 졸업하거나, 본 교단 신학 연구원 과정 2년을 졸업하고 특히 목회 경력은 노회 전도사 고시 합격 후 2년을 가져야 하되 이중 교역경력이 1년 이상이어야 한다. 단, 단독 목회자는 교역 경력 기간에 제한을 받지 않는다. 장로경력 5년 이상인 자는 전도사 경력을 면제받는다. 

2. 연령은 27세 이상이어야 한다.

3. 해외 거주하는 한국인과 외국인은 본 교단이 인정한 신학(목회)대학원 졸업자로서 현지에서 고시 할 수 있다.

제54조 강도사 인허 

강도사 인허를 청원하는 자는 반드시 총회가 그 덕행이 단정함과 지교회의 무흠 회원 됨을 증명하는 당회 증명과 노회추천서 및 지원서와 이력서를 제출하게 할 것이요, 총회는 그 사람의 신덕과 종교상 이력을 시문하며 성역을 구하는 이유   를 묻되 그 고시는 신중히 하고 인허는 노회가 한다.

제55조 강도사의 인허 서약

노회는 강도사 인허할 자에게 아래와 같이 서약한다.

1. 신구약 성경은 하나님의 말씀이요 신앙과 행위에 대하여 정확 무오한 유일의 법칙으로 믿느뇨?

2. 장로회 신조와 웨스트민스터 신도 게요 및 대소요리 문답은 신구약 성경에 교훈한 도리를 총괄한 것으로 알고 성실한 마음으로 받아 자기의 사용할 것으로 승낙하느뇨?

3. 교회의 화평과 연합과 성결함을 도모하기로 맹세하느뇨?

4. 주 안에서 본 노회 치리를 복종하고 다른 노회에 이거할 때는 그 노회의 치리를 복종하기로 맹세하느뇨?

제56조 인허식

그 지원자가 전조와 같이 서약한 후에 회장이 기도하고 그 사람에게 아래와 같이 선언한다. 

『교회에 덕을 세우기 위하여 주신 권세와 주 예수 그리스도의 이름으로 우리가 하나님의 지도하시는 곳에서 복음을 전파하기 위하여 그대에게 강도사 인허를 주고, 이일을 선히 성취하기 위하여 하나님께서 그대에게 복을 주시며, 그리스도의 성령이 충만하기를 바라노라 아멘.』

제57조 강도사 인허 후 이전

강도사 인허를 받은 후에 본 노회 허락을 얻어 다른 노회 지방에 이거하게 되면 강도사 이명 증서를 받아 그 노회에 드린다.

제58조 타 교단 강도사의 가입 

타 교단 강도사의 가입은 총회가 인정하는 교단 및 신학교이어야 하며 총회 교육부에서 시행하는 강도사 연수 교육 후 안수를 받을 수 있다. 

제59조 강도사의 인허 취소 

강도사가 강도하는데 덕을 세우지 못하는 경우와 4년간 교역치 않을 시는 노회는 결의에 의하여 인허를 취소할 수 있다. 

제60조 목사 후보생(신학생)

목사 후보생은 목사직을 희망하는 자로서 노회의 자격 심사를 거쳐 그 지도대로 신학에 관한 학과를 수학하는 목사 후보생이다. 지망생이 신학교 입학하고자 할 때와 매년 수학을 계속하려고 할 때에는 노회에 청원하여 추천을 받아야 하고 노회 관할 하에 목사 후보생으로 양성을 받는다. 신학생이 필요에 따라 다른 노회에 속하기를 원하면 이명을 청원할 수 있다. 신학생은 교인으로는 당회 아래 있고 직무상으로는 노회의 관리를 받는다. 

제 11 장  교회 예배 의식

교회는 마땅히 교회의 머리 되신 그리스도의 설립하신 예배 의식을 준수할지니 그 예식은 아래와 같다.

 1. 기도(행 6:4, 딤전 2:1)

 2. 찬송(골 3:16, 4:6, 시 9:11, 엡 5:19)

 3. 성경 봉독(행 15:21, 눅 4:16 17)

 4. 성경 해석과 강도(딛 1:9, 행 9:20, 10:4, 눅 24:47, 딤후 4:2)

 5. 세례(마 28:19 20, 막 16:15 16)

 6. 성찬(고전 11:23, 28)

 7. 금식과 감사(눅 5:35, 빌 4:6, 딤전 2:1, 시 50:14, 시 95:2)

 8. 성경 문답(히 5:21, 딤후 3:14, 17)

 9. 헌금(행 11:27, 30, 고전 16:1 14, 갈 2:10, 6:6)

 10. 권징 (히 13:17, 살전 5:12 13, 고전 5:4 5, 딤전 1:20, 5:12)

 11. 축복(고후 13:13, 엡 1:2)

제 12 장  교회 정치와 치리회

제61조 치리회의 정치

교회를 치리함에는 명백한 정치와 조직이 있어야 한다(고전 14:40). 정당한 사리와 성경 교훈과 사도 시대 교회의 행사에 의지한즉 교회 치리권은 개인에게 있지 않고 당회, 노회, 총회 같은 치리회에 있다(행 15:6).

제62조 치리회의 성질과 관할

1. 교회의 교리와 정치에 대하여 쟁론 사건이 발생하면 성경 교훈대로 교회의 성결과 화평을 성취하기 위하여 순서에 따라 상회에 상소함이 가하며, 각 치리회는 각 사건을 적법하게 처리하기 위하여 관할 범위를 정할 것이요, 각 회는 고유한 특권이 있으나 순서대로 상회의 검사와 관찰을 받는다. 

2. 각 치리회는 각립(各立)한 개체가 아니요 서로 연합한 것이니 어떤 회에서 어떤 일을 처결하든지 그 결정은 법대로 대표된 치리회로 행사하게 하는 것인즉 전국 교회의 결정이 된다.

제63조 치리회의 회집

당회, 노회, 총회는 매년 1회 이상 회집하되 필요에 따라 소집할 수 있고 기도로 개회와 폐회한다.

제64조 치리회의 권한  

교회 각 치리회는 국법상 시벌을 과(科)하는 권한이 없고(눅 12:2 14, 요 18:36) 오직 도덕과 신령상 사건에 대하여 교인으로 그리스도의 법을 순종하게 하는 것뿐이다(행 15:1, 32). 만일 불복하거나 불법한 자가 있으면 교인의 특권을 향   유하지 못하게 하며, 성경의 권위를 보장하기 위하여 증거를 수합하여 시벌하며, 교회 정치와 규례를 범한 자를 소환하   여 심사하기도 하며, 관할 아래에 있는  교인을 소환하여 증거를 제출하게 할 수도 있으니 가장 중한 벌은 교리에 패  역한 자와 회개하지 아니한 자를 교인 중에서 출교할 뿐 이다(마18:15 17, 고전 5:4 5).

제65조 치리회 구성

모든 치리회는 목사와 장로로 조직한다.

제 13 장  당회

제66조 당회의 조직 

1. 당회는 지교회 목사와 치리 장로로 조직하되 당회는 교회에서 시무하는 목사 시무장로로 조직한다. 담임 목사가 당회장이 되며 장로 중 1인은 서기가 된다. 

2. 담임목사와 장로 2명 이상일 때는 당회라 하고, 장로가 없이 담임목사만 있는 교회는 준당회라 칭한다.

3. 담임전도사나 장로만 있고 목사가 없는 경우에는 노회에서 목사 중 1인을 임시 당회장으로 파송한다.

제67조 당회의 성수 

1. 당회에 장로2인이 있으면 장로 1인과 목사의 출석으로 성수가 되고, 장로 3인 이상이 있으면 장로 과반수와 목사 1인이 출석하여야 성수가 된다. 장로 1인만 있는 경우에도 모든 당회 일을 행하되 그 장로 치리 문제나 다른 사건에 있어 장로가 반대할 때에는 노회에 보고하여 처리한다.

2. 당회의 개회 성수는 당회원의 과반수로 한다. 단 임시당회는 3분의1 이상 성수로 할 수 있다. 

3. 당회의 의결은 출석회원 과반수이상이며 법으로 정한 것은 예외이다.

제68조 당회장의 임명

당회장은 그 지교회 담임 목사가 될 것이나 특별한 경우에는 당회의 결의로 본 교회 목사가 그 노회에 속한 목사 1인을 청하여 대리 회장이 되게 할 수 있으며 본 교회 목사가 신병이 있거나 출타한 때에도 그러하다. 

제69조 당회 임시회장 

당회장은 목사가 되는 것이므로 어떤 교회에서든지 목사가 없으면 그 교회에서 목사를 청빙할 때까지 노회가 당회장 될 사람을 파송할 것이요, 노회의 파송이 없는 경우에는 그 당회가 회집할 때마다 임시 당회장 될 목사를 청할 수 있으나 부득이한 경우에는 회장될 목사가 없을지라도 재판 사건과 중대 사건 외에는 당회가 사무를 처리할 수 있다.

제70조 당회장의 직무

1. 예배 및 모든 집회에 관계되는 일체를 주관한다. 

2. 부목사(부교역자), 강도사, 전도사, 서리집사, 권찰의 임명권과 해임권을 가진다. 

3. 기타 유급직원(사무원, 사찰, 기사 등)의 임명 및 해임을 한다. 

4. 교회 모든(각 기관 포함) 재정의 수입과 지출을 결재하는 일을 한다. 

5. 교회의 모든 행정(기관 포함)에 대하여 결재를 한다. 

6. 교회 건물 및 비품 사용을 관장한다. 

제71조 당회의 직무

1. 교인의 신앙과 행위를 총찰 : 당회의 직무는 신령상 모든 사무를 처리하는 것이니(히 13:17) 교인의 지식과 신앙상 행위를 총찰한다. 

2. 교인의 입회와 퇴회 : 학습과 입교할 자를 고시하며 입교인 된 부모를 권하여 그 어린 자녀로 세례를 받게 하며, 유아세례 받은 자를 고시하여 성찬에 참여하게 하며 주소 변경한 교인에게는 이명 증(학습, 입교, 세례, 유아세례)를 접수 또는 교부하며 제명도 한다. 

3. 예배와 성례 거행 : 목사가 없을 때에는 노회의 지도로 다른 목사를 청하여 강도하게 하며 성례를 시행한다. 

4. 장로와 집사 임직 : 장로나 집사를 선택하여 반 년 이상 교양하고 장로는 노회의 승인과 고시한 후에 임직하며 집사는 당회가 고시한 후에 임직한다. 

5. 각 항 헌금 수집하는 일을 주장하고 각 항 헌금 수집할 날짜와 방침을 작정한다. 

6. 권징 하는 일 : 본 교회 중 범죄자와 증인을 소환 심사하며 필요한 경우에는 본 교회 회원이 아닌 자라도 증인으로 소환 심문할 수 있고 범죄 한 증거가 명백한 때에는 권계, 견책, 수찬 정지, 제명, 출교를 하며 회개하는 자를 해벌한다(살전 5:12 13, 살후 3:6, 14 15, 고전 11:27 30). 

7. 신령적 유익을 도모하며 각 기관을 감독 : 당회는 교회의 신령적 유익을 도모하며, 교인을 심방하고 성경 가르치는 일과 주일학교를 주관하며, 교회의 모든 기관을 감독한다. 

8. 노회에 총대를 파송하며 청원과 보고 : 노회에 파송할 총대 장로를 선정하며 청원을 제출하며 교회 정황을 노회에 보고한다.

제72조 당회 회집

당회는 1년 1회 이상을 정기회로 회집하며, 본 교회 목사가 필요한 줄로 인정할 때와 장로 과 반수이상이 청구할  때와 상회가 회집을 명할 때에도 소집하되, 만일 목사가 없는 경우에는 필요에 의하여 장로 과반수가 소집할 수 있다.

제73조 당회 회록 

당회록에는 결의 사항을 명백히 기록하고 회록과 재판 회록은 1년 1차씩 노회 검사를 받는다. 

제74조 각종 명부록 

 당회는 아래와 같은 명부록을 비치한다.

  1. 학습인 명부(학습 년 월 일 기입)

  2. 입교인 명부(입교 년 월 일 기입)

  3. 책벌 및 해벌인 명부(책벌, 해벌 년 월 일 기입)

  4. 별세인 명부(별세 년 월 일 기입)

  5. 이전인 명부(이명서 접수 및 발송 년 월 일 기입)

  6. 혼인 명부(성혼 년 월 일 기입)

  7. 유아 세례 명부(세례 및 성찬 허락 년 월 일 기입)

  8. 공동회의록 

  9. 제직회의록

 10, 교회역사철

 11. 교회 재산 목록

 12. 교회 비품 대장

 13. 교적부

 14. 직원명부

 15. 교회 일지

제 14 장  노회

제75조 노회의 정의

그리스도의 몸 된 교회가 나뉘어 여러 지교회가 되었으니(행 6:1 6, 9:31, 21:20) 서로 협의하며 도와 교회 도리의 순전을 보전하며, 권징을 동일하게 하며, 신앙상 지식과 바른 도리를 합심하여 발휘하며, 배도함과 부도덕을 금지한다, 이를 성취하려면 노회와 같은 상회가 있으며 또한 사도 시대 노회와 같은 회가 있었으니 이는 각 지교회가 한 노회 아래 속하여 있던 증거라 할 수 있다.(행 6:5 6, 9:31, 21:20, 행 2:41 47, 4:4, 행 15:2 4, 6:11, 23 30, 21:17 18) 에   베소 교회 외에도 많은 지교회가 있고 노회가 있는 증거가 있다. (행 19:18, 20). (비교. 고전 16:8, 9, 19, 행 18:19,   24 26, 20:17 18, 25 31, 36 37, 계 2:1 6)

제76조 노회 조직 

1. 노회는 시무 목사 5인 이상 및 3개 이상의 교회로 조직할 수 있다. 단 현존하고 있는 노회와 도서 지방, 해외노회는 예외로 한다. 

 2. 노회는 소속 목사와 당회에서 파송한 총대 장로로 조직 한다

제77조 노회 총대의 자격

노회는 일정한 지역 안에 모든 목사와 각 당회에서 총대로 파송하는 장로로 조직하되 장로 총대수는 노회에서 파송하는 자로 한다. 

제78조 노회의 성수와 의결

1. 성수 : 노회 개회 성수는 회원 과반수[위임포함]의 출석으로 한다.

2. 의결 : 회의 가결은 출석회원 과반수이상으로 가결하며 법으로 정한 것은 예외이다.

제79조 노회의 직무

1. 노회는 그 구역에 있는 당회와 지 교회와 목사와 강도사와 전도사와 목사 후보생과 미조직 교회를 총찰한다.

2. 노회는 각 당회에서 규칙대로 제출하는 헌의와 청원과 상소 및 소원과 고소와 문의와 위탁 판결을 접수 처리한다.

3. 강도사를 승인하며 피택 장로를 고시하여 임직을 허락하고 전도사를 고시하여 인가하며 목사 지원자의 고시, 임직, 위임, 해임, 전임, 이명, 권징을 관리하며(딤전 4:14, 행13:2 3) 당회록과 재판 회록을 검열하여 처리 사건에 찬부를 표하며 도리와 권징에 관한  합당한 문의를 해석한다(행 15:10, 갈 2:2 5).

 4. 교회의 신성과 화평을 방해하는 언행을 방지하며(행 15:22, 24) 교회 실정과 폐해를 감시하고 교정하기 위하여 각 지교회를 시찰한다(행 20:17, 30, 6:2, 15:30).

 5. 신학대학원 졸업자를 강도사 고시에 응시할 수 있도록 추천하며 합격자에게 강도권을 인허하고 그 교역 경력 및 이명, 권징을 관리한다. 

 6. 지교회의 설립, 분립, 합병, 폐지하는 일과 당회의 조직 및 폐지 등 안건을 심의 결정하며 전도, 교육, 봉사, 재정관리 등 일체 상황을 지도하며 그러한 사업을 직영도 한다.

제80조 노회록과 보고 

 노회는 강도사 및 전도사 인허와 목사의 임직과 이명과 별세와 후보생의 명부와 교회 설립, 분립, 합병과 지방 안의 각 교회 정황과 처리하는 일반 사건을 일일이 기록하여 매년 상회에 보고한다.

제81조 노회가 보관하는 각종 명부

 1. 시무 목사 명부

 2. 무임 목사, 원로 목사, 공로 목사 명부

 3. 전도사 , 강도사 명부

 4. 지교회 명부( 설립, 분립, 합병, 폐지 년월일을 명기) 

 5. 노회 소속으로 신학교, 신대원 및 목회 연구원 재학생 졸업생 명부

 6. 책벌, 해벌 명부

 7. 역대 임원 명부

제82조 노회 회집 

노회는 예정한 날짜와 장소를 14일전에 소집 통보하여 회집 한다. 특별한 안건이 있는 경우 소집하는 임시노회는 다음과 같이 소집한다. 

 1. 임원회의 결의에 의거 소집한다.

 2. 회원 3분의 1 이상의 요청이 있을 시 소집한다.

 3. 임시노회는 10일전에 서면으로 통지하고 상정된 안건만 처리 한다. 

제 15 장  총회

제83조 총회의 정의와 명칭

 1. 정의 : 총회는 대한예수교장로회의 모든 지교회 및 치리회의 최고회이다. 

 2. 명칭 : 명칭은 대한예수교장로회총회진리총회라 하며 대외적으로는 대한예수교장로회총회

           (진리)라 한다.

제84조 총회의 조직

 1. 총회는 각 노회에서 파송한 목사와 장로로서 조직한다.

 2. 신학교 설립자, 학장, 신대원장, 목회연구원장, 학술원장, 이사장에게 총대권을 준다.

 3. 총회 임원, 증경총회장은 당연직이다

제85조 총회의 성수

총회가 예정한 날짜에 노회에서 파송한 총대인원으로 하며 참석인원으로 개회성수가 된다. 

제86조 총회의 직무 

 1.총회는 소속 치리회의 산하기관 및 단체를 지도, 감독 한다. 

 2.총회는 하급 치리회에서 합법적으로 제출한 문의, 헌의, 청원, 소원, 상고, 위탁 판결 등의 서류를 접수하여 처리한다. 

 3.총회는 각 노회록을 검사한다. 

 4.총회는 대한예수교장로회진리총회 헌법을 해석할 전권이 있다. 

 5.총회는 노회를 설립, 분립, 합병, 폐지하며 노회의 구역을 정한다. 

 6.총회는 강도사 자격을 고시하고, 규칙에 의하여 다른 교파 교회와 연락하며, 교회를 분열하게 하는 쟁론을 수습하고, 성결의 덕을 세우기 위하여 힘쓴다. 

 7.총회는 신학교, 신학대학원 및 목회 대학원 및 학술원을 설립하고, 경영 관리하며, 교역자를 양성한다. 

 8.총회는 선교사업, 교육사업, 사회사업 등 여러 가지 사업을 계획 실천한다. 

 9.총회는 노회 재산에 대한 분규가 있을 때 처리한다. 

10. 총회에서 위임하는 중요 안건의 수행을 위하여 총회실행 위원회를 둔다. 이에 대한 수행은 실행위원회 의결에 의한다.

제87조 총회의 회집

 1. 총회는 매년 9월 정례로 회집하되 9월 두 번째 주일 지난 화요일에 회집하는 것을 원칙으로 하되 사정이 여의치 않을 경우 총회 임원회를 거쳐 9월중에 하는 것으로 정하기로 한다. 

 2. 회의 : 회장이 출석하지 못할 때는 부회장 혹 전 회장이 개회하고 신 회장을 선출할 때까지 회무를 진행할 것이요 각 총대는 서기가 총대 명부를 접수하여 호명한 후부터 회원권이 있다. 총회 개최는 1개월 전에 공고한다. 

제88조 총회의 개회 폐회

 총회가 기도로 개회하고 폐회하기로 결정한 후에는 회장이 폐회하기를 선언한 후에 기도함과 감사함과 축도로 산회(散會)한다. 

제 16 장  장로 집사 선거 및 임직

제89조 선거 방법 

치리 장로와 집사는 각 지교회가 공동 의회 규칙에 의하여 선거하되 투표 3분의 2이상의 찬성을 요한다. 단, 당회가 후보를 추천할 수 있다. 

제90조 임직 승낙

치리 장로 혹은 집사를 선거하여 노회가 고시 승인하고(집사는 제외한다) 선출된 본인도 승낙한 후에 당회가 임직한다.

제91조 임직 서약

교회가 당회의 정한 날짜와 장소에 모여 개회하고 목사가 강도한 후에 그 직(장로 혹 집사)의 근원과 성질의 어떠한 것과 품행과 책임의 어떠한 것을 간단히 설명하고, 교회 앞에서 피선자를 기립하게 하고 아래와 같이 서약한다.

 1. 신구약 성경은 하나님의 말씀이요 또한 신앙과 행위에 대하여 정확 무오한 유일의 법칙으로 믿느뇨?

 2. 본 장로회 신조와 웨스트민스터 신도 게요 및 대소요리 문답은 신구약 성경의 교훈한 도리를 총괄할 것으로 알고 성실한 마음으로 받아 신종하느뇨?

 3. 본 장로회 정치와 권징 조례와 예배 모범을 정당한 것으로 승낙하느뇨?

 4. 이 지교회 장로(집사)의 직분을 받고 하나님의 은혜를 의지하여 진실한 마음으로 본직에 관한 범사를 힘써 행하기로 맹세하느뇨?

 5. 본 교회의 화평과 연합과 성결함을 위하여 전력하기로 맹세하느뇨?

    이상 4와 5항은 취임 서약이다. 

 6. 피선자가 각 묻는 말에 대하여 서약한 후에 목사는 또 본 지교회 회원들을 기립하게 하고 아래와 같이 서약한다. 『이 OO교회 회원들이여, 아무씨를 본 교회의 장로(혹 집사)로 받고 성경과 교회 정치에 가르친 바를 좇아서 주 안에서 존경하며 위로하고 복종 하기로 맹세하느뇨?』 교회원들이 거수로써 승낙의 뜻을 표한 후에 목사가 개인으로나 전 당회로 안수와 기도하고, 피선자를 치리장로(혹 집사)의 직을 맡긴 다음 악수례를 행하고, 공포한 후, 새로이 임직한 자와 교인에게 특별히 합당한 말로 권면한다.

제92조 임기 

치리 장로, 집사직의 임기는 만75세까지이다. 

제93조 자유 휴직과 사직 

장로 혹 집사가 연노하거나 신병으로 시무할 수 없든지 이단이나 악행은 없을지라도 교회원 태반이 그 시무를 원하지 아니할 때 본인의 청원에 의하여 휴직과 사직을 당회의 결의로 처리한다.

제94조 권고 휴직과 사직

장로나 집사가 범죄는 없을지라도 전조 사건과 방불하여 교회에 덕을 세우지 못하게 된 경우에는 당회가 협의 결정하여 휴직 혹 사직하게 하고 그 사실을 회록에 기록한다. 본인이 원하지 아니하면 소원할 수 있다.

제 17 장  목사 선교사 선거 및 임직

제95조 목사 자격 

목사는 총회에서 인정하는 신대원 또는 총회에서 인정하는 신대원을 졸업하고 총회에서 시행하는 강도사 고시에  합격되어 노회에서 정한 일정기간 교역에 종사하고 노회 고시에 합격되고 청빙을 받은 자라야 한다.

제96조 목사 선거

지 교회에 목사를 청빙하고자 하는 경우에는 당회의 결의로 공동의회를 소집하고, 임시 당회장이 강도한 후 목사 청빙할 일에 대하여 투표하여 출석회원 3분의2 이상 찬성으로 청빙한다.

제97조 청빙 준비

투표하여 3분의 2가 가(可)라 할지라도 부(否)라 하는 소수가 심히 반대하는 경우에는 회장은 교우에게 연기하라고 권고하는 것이 가하다. 투표가 일치하든지 혹 거의 일치하든지 혹 대다수가 양보하지 아니하는 경우에는 회장은 합동하도록 권면한 후 규칙대로 청빙서를 작성하여 각 투표자로 서명 날인하게 하고 회장도 날인하여 공동 의회의 경과 정형을 명백히 기록(반대자의수와 그 사람들의 형편도 자세히 기록한다)하여 청빙서와 함께 노회에 제출한다. 단, 청빙서에는 투표자 뿐 아니라 무흠 입교인 과반수의 날인을 요한다.

제98조 청빙 서식

OO노회 OO교회 교인들은 귀하께서 목사의 재덕과 능력을 구비하여 우리 영혼의 신령적 유익을 선히 나누어 주실 줄로 확신하여 귀하를 본 교회 담임 목사(혹 임시 목사)로 청빙하오며, 겸하여 귀하께서 담임 시무 기간 중에는 본 교인들이 모든 일에 편의와 위로를 도모하며, 주 안에서 순복하고 주택과 월삭 생활비 OO를 드리기로 서약하는 동시에 이를 확실히 증명하기 위하여 서명 날인하여 청원하오니 허락하심을 바라나이다. 

 년 월 일 

 각 교인 연서 날인 증인, 

 공동의회장 서명 날인  

 OOO귀하 

제99조 청빙 승낙

어느 목사나 강도사에게든지 청빙서를 드리면 그 교회가 원하는 줄로 인정할 것이요 그 목사나 강도사가 그 청빙서를 접수하면 승낙하는 것으로 인정한다. 강도사가 청빙서를 받아 목사로 임직하게 될 경우에는 노회는 구애되는 것이 없으면 동시에 위임식까지 행한다.

제100조 청빙서 제정

청빙서는 청빙 받은 자를 관할하는 노회에 드릴 것이요 그 노회가 가합한 줄로 인정할 때는 청빙 받은 자에게 전함이 옳으니 목사 혹 강도사가 노회를 경유하지 아니하고 직접 청빙서를 받지 못한다.

제101조 서약 변경

청빙할 시 약속한 목사의 봉급을 변경하고자 할 때에 목사와 교회가 승낙하면 노회에 보고하고 만일 승낙치 아니하는 경우에는 그 사유를 노회에 보고하되 반드시 정식으로 공개한 공동 의회를 경유한다.

제102조 다른 노회 사역자 청빙 

지교회가 청빙서를 노회 서기에게 송달한다. 노회 서기는 즉시 해 노회에 통보하며 노회는 해당사역자의 이명서를 접수하고 청빙을 허락한다.

제103조 임직 준비

노회는 청빙 받은 자가 성직을 받을 만한 자격자인 줄 확인하면 편의를 따라 임직식을 교회나 노회 당석에서 하고 위임식은 그 시무할 교회에서 거행하되 그 교회 교인들은 이것을 위하여 준비 기도를 할 것이다(행 13:2, 3).

제104조 임직 예식 

 1. 서약 : 노회는 예정한 회원으로 임직에 적합하도록 강도한 후 회장이 정중히 취지를 설명하고 청빙 받은 자를 기립하게 한 후 다음과 같이 서약한다.

  ① 신구약 성경은 하나님의 말씀이요 신앙과 본분에 대하여 정확 무오한 유일의 법칙으로 믿느뇨?

  ② 본 장로회 신조와 웨스트민스터 신도 게요 및 대소요리 문답은 신구약 성경의 교훈한 도리를 총괄한 것으로 알고 성실한 마음으로 받아 신종하느뇨?

  ③ 본 장로회 정치와 권징 조례와 예배 모범을 정당한 것으로 승낙하느뇨?

  ④ 주 안에서 같은 직원 된 형제들과 동심협력하기로 맹세하느뇨?

  ⑤ 목사의 성직을 구한 것이 하나님을 사랑하는 마음과 그 독생자 예수의 복음을 전포하여 하나님의 영광을 나타내고자 하는 본심에서 발생한 줄로 자인하느뇨?

  ⑥ 어떠한 핍박이나 반대를 당할지라도 인내하고 충심으로 복음의 진리를 보호하며 교회의 성결과 화평을 힘써 도모하여 근실히 역사하기로 작정하느뇨?

  ⑦ 신자요 겸하여 목사가 되겠은즉 자기의 본분과 다른 사람에 대한 의무와 직무에 대한 책임을 성실히 실행하여 복음을 영화롭게 하며 하나님께서 그대에게 명하사 관리하게 하신 교회 앞에 경건한 모본을 세우기로 승낙하느뇨?

 2. 안수 : 회장이 전항에 의하여 서약을 마친 후에 청빙 받은 자를 적당한 곳에 꿇어앉게 하고 사도의 규례에 의하여 노회 대표자의 안수와 함께 회장이 기도하고 목사로 임직한 후 악수례를 행하여 말하기를「성역에 동사자가 되었으니 악수로 치하하노라」한다.[갈 2:9, 행 1:25].

 3. 공포 

 4. 권유 : 회장 혹은 다른 목사가 신임 목사에게 권면할 것이요(딤후 4:1~2) 노회는 그 사건을 회록에 자세히 기록한다.

제105조 위임 예식 

 노회는 예정한 날짜와 장소에서 노회 전체로나 혹은 위원으로 예식을 다음과 같이 행한다.

 1. 목사의 서약

  ① 귀하가 청빙서를 받을 때에 원하던 대로 이 지교회의 목사 직무를 담임하기로 작정하느뇨?

  ② 이 직무를 받는 것은 진실로 하나님께 영광 돌리며 교회에 유익하게 하고자 함이니 본심으로 작정하느뇨?

  ③ 하나님의 도와주시는 은혜를 받는 대로 이 교회에 대하여 충심으로 목사의 직분을 다하고 모든 일에 근신 단정하여 그리스도의 복음의 사역에 부합하도록 행하며 목사로 임직하던 때에 승낙한 대로 행하기를 맹세하느뇨? 단, 전임하는 목사를 위임할 때에도 위와 같이 서약한다.

 2. 교인의 서약 : 본 교회 교인들을 기립하게 한 후에 다음과 같이 서약한다.

  ① OO교회 교우 여러분은 목사로 청빙한 OO씨를 본 교회 목사로 받겠느뇨?

  ② 여러분은 겸손하고 사랑하는 마음으로 그의 교훈하는 진리를 받으며 치리를 복종하기로 승낙하느뇨?

  ③ 목사가 수고할 때에 위로하며 여러분을 가르치고 인도하며 신령한 덕을 세우기 위하여 진력할 때에는 도와주기로 작정하느뇨?

  ④ 여러분은 저가 본 교회 목사로 재직중에 한결같이 그 허락한 생활비를 의수히 지급하며 주의 도에 영광이 되며 목사에게 안위가 되도록 모든 요긴한 일에 도와주시기로 맹세하느뇨?

 3. 공포 : 내가 교회의 머리되신 주 예수 그리스도의 이름과 노회의 권위로 목사 OOO씨를 본 교회 목사로 위임됨을 공포하노라. 하여 이같이 서약을 마친 후에 회장이나 다른 목사가 신임 목사와 교회에게 정중히 권면한 후에 축도로 폐회한다. 

제106조 임시 목사 권한 

 1. 청빙을 받은 조직교회 시무 목사의 시무 기간은 1년간이요, 특별히 공동의회에서 3분의 2의 가결로 시무 정지를 청원하지 않으면 자동 연장이 된다.

 2. 교회 각 기관에 종사하는 목사는 지교회 위임 목사가 될 수 없고 임시로 시무할 수 있다.

제107조 다른 교파 교역자

 다른 교파에서 교역하던 목사가 본 교단에 속한 노회에 가입하고자 하면 반드시 총회 심사부의 심의를 통한 지시에 따라야 하며 본장 제104조 1항에 규정한 각 항의 서약에 의하여야 한다.

제 18 장  목사 전임

제108조 전임 승인 

목사는 노회의 승낙을 얻지 못하면 다른 지교회에 이전하지 못하고 또 전임 청빙서를 직접 받지 못한다.

제109조 본 노회 안에 전임 

 본 교회의 결의로 청빙서와 청원서를 노회 서기에게 송달하고 노회 서기는 그 청빙 사유를 청빙 받은 목사와 해 교회에 즉시 통지할 것이요 합의하면 노회는 그 교회를 사면케 하고 청빙을 허락한다.

제110조 다른 노회로 전임

다른 노회 소속 교회의 청빙을 받은 목사가 해당 교회와 합의되면 본 노회는 그 교회를 사면케 하고 이명서를 본인에게   교부한다.

제 19 장  목사 사면 및 사직

제111조 자유 사면

목사가 본 교회에 대하여 어려운 사정이 있어 사면원을 노회에 제출하면 노회는 교회 대표를 칭하여 그 목사의 사면 이유를 물을 것이니 그 교회 대표가 오지 아니하든지 혹 그 설명하는 이유가 충분하지 못하면 사면을 승낙하고 회록에 자세히 기록할 것이요 그 교회는 허위 교회가 된다.

제112조 권고 사면 

지교회가 목사를 환영하지 아니하여 해임하고자 할 때는 노회가 목사와 교회 대표자의 설명을 들은 후 처리한다.

제113조 자유 사직

목사가 그 시무로 교회에 유익을 주지 못할 줄로 각오할 때는 사직원을 노회에 제출할 것이요 노회는 이를 협의 결정한다.

제114조 권고사직 

목사가 성직에 상당한 자격과 성적이 없든지 심신이 건강하고 또 사역할 곳이 있어도 5년간 무임으로 있으면 노회는 사직을 권고한다.

제115조 목사의 휴양

시무 목사가 신체 섭양이나 신학 연구나 기타 사정으로 본 교회를 떠나게 되는 경우에는 본 당회와 협의하며 2개월 이상 휴근하게 될 때는 노회의 승낙을 요하고 1개년이 경과할 때는 자동적으로 그 교회 위임이 해제된다.

제 20 장  선교사

제116조 선교사 

총회는 교회를 설립하기 위하여 내외지를 물론하고 다른 민족에게 선교사를 파송할 수 있나니 이런 일을 위하여 노회에   위탁하여 지교회의 청빙이 없는 이라도 선교사로 임직할 수 있으나 원하지 아니하는 자를 강권하지 못하고 자원하는 자   라야 파송함이 옳고 선교사의 봉급과 기타 비용은 파송하는 치리회가 담당한다.

제117조 외국 선교사

외국 선교사는 곧 본 총회와 관계있는 선교사를 가리킴이다.

 1. 외국 장로파 선교사가 본 총회 관하 노회 구역 안에서 선교하게 되는 경우에는 그 선교사는 이명 증서를 그 노회에 제출하여 접수한 후에야 그 노회의 회원이 된다.

 2. 각 노회는 이명 증서를 받은 선교사에 대하여 지교회 일을 맡긴 때에만 그 노회에서 가부 투표권이 있다.

 3. 본 노회가 직무를 부담하게 아니한 선교사와 파견 증서만 받은 선교사는 투표권은 없으나 언권이 있고 위원회에서는 투표권도 있고 상회 총대권도 있다.

 4. 본 총회 산하 노회에서 파견 증서로 시무하는 선교사는 대한예수교장로회진리총회 율례를 준행할 의무가 있으니 만일 도덕상 품행에 관한 범과나 본 신경 정치 성경에 위반되는 때는 소관 노회가 심사한 후에 언권 회원권을 박탈한다.

 5. 외국 선교사는 본 총회에서 정한 서약서에 서명하여야 한다.

 6. 외국 선교사에 대한 서약문

  ① 사도신경은 성경 말씀의 진리를 옳게 진술한 것으로 알며 또 그대로 믿느뇨?

  ② 본 대한예수교장로회의 12신조와 웨스트민스터 신도게요 및 대 소요리문답을 정당한 것으로 믿느뇨?

  ③ 귀하는 신학상으로 말하는 신신학 및 고등 비평이나 신정통주의 내지 자유주의 신학을 잘못된 것으로 알며, 역사적 기독교의 전통을 항시 이와 투쟁적인 처지에서 진리를 수호해야 하는 줄 생각하느뇨?

  ④ 귀하는 본 대한예수교장로회의 헌법에 배치되는 교훈이나 행동을 하지 않기로 서약하느뇨?

  ⑤ 귀하는 1959년 제44회 본 총회가 의결한 본총회의 원칙 및 정책을 시인하며 이러한 조치는 W.C.C. 및 W.C.C.적 에큐메니칼 운동이 비성경적이고 위태로운 것이므로 이에서 순수한 복음 신앙을 수호하려는 것인 줄 생각하느뇨?

  ⑥ 귀하는 신앙 보수는 의논이나 체계적 뿐만 아니라 그 생활도 응분적이어야 할 줄 알며 우리 총회의 음주 흡연 및 속된 생활 등을 금지하는 의도를 잘 이해하며 잘 순응하겠느뇨?

  ⑦ 귀하는 본 총회 산하 노회 및 기관에서 봉직하는 동안 소속 치리회에 복종하며 순종하기로 맹세하느뇨?

제 21 장  교회 치리회 회장과 서기

제118조 회장

교회 각 치리회는 모든 사무를 질서있고 신속하게 처리하기 위하여 회장을 선택할 것이요 그 임기는 그 회의 규칙대로 한다.

제119조 회장의 직권

회장은 그 회가 허락하여준 권한 안에서 회원으로 회칙을 지키게 하고 회의 질서를 정돈하며 개회, 폐회를 주관하고 순서대로 회무를 지도하되 잘 의논한 후에 신속한 방법으로 처리하고 각 회원이 다른 회원의 언권을 침해하지 못하게 하며 회장의 승낙으로 언권을 얻은 후에 발언하게 하되 의안 범위밖에 탈선하지 않게 하고 회원간에 모욕 혹은 풍자적 무례한 말을 금하며 회무 진행 중에 퇴장을 금하며 가부를 물을 의제는 회중에 밝히 설명한 후에 가부를 표결할 것이요 가부 동수인 때는 회장이 결정하고 회장이 이를 원하지 않으면 그 안건은 자연히 부결된다. 회장은 매 사건에 결정을 공포할 것이요 특별한 일로 회의 질서를 유지할 수 없는 경우에는 회장이 비상 정회를 선언할 수 있다.

제120조 서기

각 치리회는 그 회록과 일체 문부를 보관하기 위하여 서기를 선택하되 그 임기는 그 회의 규칙대로 한다.

제121조 서기의 임무 

서기는 회중 의사 진행을 자세히 기록하고 일체 문부 서류를 보관하고 상당한자가 회록의 어떤 부분에 대하여 등본을 청   구하면 회의 허락으로 등본하여 줄 수 있다. 서기가 날인한 등본은 각 치리회는 원본과 같이 인정한다.

제 22 장  교회 소속 각 회의 권리 및 책임

제122조 속회 조직

지교회나 혹 여러 지교회가 전도 사업과 자선 사업이나 도리를 가르치는 것과 은혜 중에서 자라기 위하여 여러 가지 회를 조직할 수 있다.

제123조 속회 관리

어느 지교회든지 위에 기록한 대로 여러 회가 있으면 그 교회 당회의 치리와 관할과 지도를 받을 것이요 노회나 총회 지경안에 보급하게 되면 그 치리회 관할 아래 있다.

제124조 속회 권한

이런 각회가 그 명칭과 규칙을 제정하는 것과 임원 택하는 것과 재정 출납하는 것을 교회 헌법에 의하여 그 치리회의 검사와 감독과 지도를 받는다.

제125조 공동 의회

 1. 회원 : 본 교회 무흠 입교인은 다 회원 자격이 있다.

 2. 소집 

  ① 당회 또는 당회장이 소집할 필요가 있을 때 

  ② 제직회의 2분의 1 이상 청원이 있을 때 

  ③ 무흠 입교인 2분의 1 이상의 청원이 있을 때 

  ④ 상회의 지시가 있을 때 

  ⑤ 소집은 당회의 결의로 당회장이 소집하며 일시, 장소, 안건을 1주일 전에 공고 한다. 위 항들의 청원을 당회는 의무적으로 공동의회에 제안한다.

 3. 임원 : 지교회의 당회장과 당회 서기는 공동 의회의 회장과 서기를 겸한다. 당회장이 없는 경우에는 그 당회가 임시회장[본 노회 목사중]을 청할 것이요 회록은 따로 작성하여 당회 서기가 보관한다.

 4. 회집 : 당회는 개회할 날짜와 장소와 의안을 1주일 전에 교회에 광고 혹은 통지하고 그 작정한 시간에 출석하는 대로 개회하되 회집 수가 너무 적으면 회장은 권하여 다른 날에 다시 회집한다.

 5. 회의 : 연말 정기 공동 의회에서는 당회의 경과 상황을 들으며 제직회와 부속 각 회의 보고와 교회 경비 결산과 예산서를 채용하며 그밖에 법대로 제출하는 사건을 의결한다.

 6. 의결 : 일반 의결은 출석 과반수로 하되 목사 청빙 투표에는 투표수 3분의 2의 가표와 입교인 과반수의 승낙을 요하며 장로, 집사 및 권사 선거에는 투표수 3분의 2이상의 가로 하되 무기명 투표로 한다.

제126조 제직회

 1. 조직 : 지교회 당회원과 집사를 합하여 제직회를 조직한다. 회장은 담임 목사가 겸무하고 서기와 회계를 선정한다. 당회는 각각 그 형편에 의하여 제직회 사무를 처리하기 위하여 서리 집사와 전도사와 권사들에게 제직회원 권리를 줄 수 있다.

 2. 미조직 교회 제직회 : 미조직 교회에서는 목사, 전도사, 권사, 서리집사들이 제직회 사무를 임시로 집행한다.

 3. 소집 : 소집은 다음과 같이 제직회 의장이 한다.

  ① 의장이 제직회가 필요하다고 인정할 때 

  ② 제직회원 과반수의 소집요청이 있을 때 

  ③ 상회의 지시가 있을 때 

  ④ 위 항들의 소집 요청 시 의무적으로 제직회를 소집한다. 소집 공고는 1주일 전에 한다. 

  ⑤ 매월 또는 정기적으로 회의 소집일을 정하였을 때

 4.개회 성수 성수는 출석회원으로 한다. 

 5.의결사항 

  ① 당회나 당회장의 지시 사항 

  ② 공동의회에서 결정한 예산 집행 

  ③ 연말 결산보고 및 익년 예산 편성을 심의하여 공동의회에 보고 통과 받는 일 

  ④ 구제비의 수입 지출 및 특별헌금 수지 업무 

  ⑤ 기타 중요 사항 

제 23 장  총회 총대

제127조 총회 총대자격

 1. 총회 총대자격은 총회 전 정기 노회에서 선택할 것인데 총회 개회 6개월 이상을 격하여 택하지 못한다.

 2. 새로 조직한 노회 총대는 개회 후 임원 선거 전에 그 노회 설립 보고를 먼저 받고 총대로 허락한다.

 3. 총대 될 장로 자격 그 회에 속한 장로 회원으로 한다.

제 24 장  헌법개정

제128조 총회 헌법과 규칙을 개정하고자 할 때에 총회는 임원, 규칙부 및 총회에서 선정하는 위원 등으로 개정 위원회를 구성 할 것이요 개정위원회는 개정안을 작성하여 총회에 제출 할 것이요 총회는 3분의 2이상의 가표를 득함으로 개정 할 수 있다. 총회는 그 결과를 공포 한 후 실행한다.

제129조 소속 노회 3분의 1 이상이 헌법을 개정하자는 헌의를 총회에 제출하면 총회는 본장 129조에 규정한 대로 시행하여 개정한다.

제1조 미조직 교회 신설립 

일정한 구역 안에 예배 장소를 준비하고 목사와 성도가 합심하여 예수 그리스도를 신봉하며 교회 신설을 원하는 때에는 다음과 같은 사항을 기록하여 그 지역 노회에 청원하여 인가를 받는다. 

 1. 신설 교회 위치

 2. 신설 년 월 일

 3. 장년 신자수와 가정 수

 4. 유년 주일 학생 수

 5. 예배당 형편(기지 평수 건물과 소유자)

 6. 신설 교회의 명칭

 7. 교회 유지 방법

제2조 교인의 의무

 1. 교인은 교회의 정한 예배회와 기도회와 모든 교회 집회에 출석하여야 한다.

 2. 교인은 노력과 협력과 거룩한 교제로 교회 발전에 진력하며 사랑과 선행으로 하나님을 영화롭게 하여야 한다.

 3. 교인은 교회의 경비와 사업비에 대하여 성심 협조하며 자선과 전도 사업과 모든 선한 일에 노력과 금전을 아끼지 않아야 한다.

 4. 성경 도리를 힘써 배우며 전하고 성경 말씀대로 실행하기를 힘쓰며 예수 그리스도의 정신을 우리 생활에서 나타내어야 한다.

 5. 교회의 직원으로 성일을 범하거나 미신 행위나 음주 흡연 구타하는 등의 행동이나 고의로 교회의 의무금을 드리지 않는 자는 직임을 면함이 당연하고 교인으로는 의무를 이행하지 않는 자로 간주한다.

 6. 교인은 진리를 보수하고 교회 법규를 잘 지키며 교회 헌법에 의지하여 치리함을 순히 복종하여야 한다.

제3조 교인의 권리

교회의 주권과 모든 권리는 교인에게 있다.

 1. 교인은 교회 헌법대로 순서를 따라 청원 소원 상소할 권리가 있다.

 2. 교인은 지 교회에서 법규대로 선거 및 피선거권이 있다. 그러나 무고히 6개월 이상 본 교회 예배회에 계속 출석치 아니한 교인은 위의 권리가 중지된다.

 3. 무흠 입교인은 성찬에 참례하는 권한이 있다.

 4. 교인은 그리스도의 몸된 교회를 위하여 분량에 따라 일할 특권이 있다.

제4조 주일 예배

 1. 조용히 묵도로 예배를 시작하며 단정하고 경건한 태도로 엄숙히 예배하여야 한다.

 2. 이상한 동작과 경건하지 못한 태도로 찬송이나 찬양을 인도하여 예배의 신성함을 감손하게 하지 말 것.

 3. 주일 예배 시간에는 예배와 성례 외에 다른 예식은 다른 날에 행하되 가급적 간단히 행함이 좋다.

 4. 주일 예배 시간에 어떤 개인을 기념, 축하, 위안, 치하하는 예배를 행하지 말고 온전히 하나님께만 예배하여야 한다.

 5. 주일에 음식을 사 먹거나 모든 매매하는 일은 하지 말며 연회나 세속적 쾌락을 삼가며 힘써 전도, 위문, 기도, 성경과 종교 서적 열람하는 일로 시간을 보내어야 한다.

 6. 예배당 구내에 개인을 위하여 송덕비나 공로 기념비나 동상 같은 것은 세우지 않는다.

제5조 학습

 1. 연령이 만 14세 이상이 되고 믿은 지 6개월이 경과되어 신앙이 독실한 자는 학습인 고시를 받을 자격이 있다.

 2. 제 7부 제 1장 학습 및 학습 문답 참조

제6조 성례

 1. 신앙이 독실하고 학습인으로 6개월간 근실히 교회에 출석하면 세례 문답할 자격이 있다.

 2. 만 2세까지 유아 세례를 줄 수 있으되 부모 중 한편만이라도 세례교인이면(혹은 입교인이면) 줄 수 있다.

 3. 유아 세례 받은 자가 만 14세 이상이 되면 입교 문답할 연령이 된다.

 4. 교회가 성례를 1년에 2회 이상 거행함이 적당하고 성례 거행하기 1주일 전에 교회에 광고하는 준비 기도회로 교인의 마음을 준비하게 한다.

 5. 성찬으로 쓰고 남은 떡과 포도즙은 정한 곳에 묻거나 불에 태운다.

제7조 교회의 선거 투표

 1. 선거 투표는 무흠 입교인이 기도하는 마음으로 비밀히 할 것인데 교회에서나 어떤 회에서든지 투표하는 일에 대하여 사회에서와 같이 인위적으로 선거 운동을 하여 당선시키고자 하는 사람의 성명을 기록하여 돌리거나 방문 권유하거나 문서로나 집회를 이용하여 선거 운동하는 일을 금한다.

 2. 교회 직원을 선거함에 있어 병로 여행이나 그 외에 부득이한 사유 외에 무고히 계속 6개월 이상 본 교회 예배회에 참석하지 아니한 교인은 선거와 피선거권이 중지된다.

 3. 연기명 투표에 있어 계표함에 대하여 투표 정원수 이상을 기록한 표는 무효로 인정하고 정원 수 이내를 기입한 표는 유효표로 정한다.

 4. 지정한 투표용지를 사용하지 않거나 백표가 잘못 기록한 투표지는 무효표로 하되 잘못 기록한 투표지는 총표수로 계산하고 백표는 총표수에 계입하지 않는다.

제8조 무임 집사

안수 집사가 다른 교회로 이거하여 무임 집사인 경우에 그 교회가 투표로나 당회의 결의로나 서리 집사의 임무를 맡길 수 있고 안수 집사로 투표를 받으면 위임예식만 행하고 안수는 다시 하지 않는다.

제9조 무임 장로

 1. 교회를 잘 봉사할 수 있는 무임 장로가 있는 경우에 당회의 결의로 그 장로를 제직회의 회원으로 참여시킬 수 있다.

 2. 성찬 예식을 거행할 때에 필요하면 무임 장로에게 성찬 나누는 일을 맡길 수 있다.

제10조 혼.상례

 1. 혼상 예식에 번다한 허례는 폐하고 정숙하고 간단히 행하며 비용은 절약하여야 한다.

 2. 부모상에 상복은 소복을 입고 양복인 경우에 흰 상장을 가슴이나 왼편 팔 위에 붙인다. 

 3. 복기는 부모상에는 1개년이고 부(夫)상에는 6개월간으로 한다.

 4. 시신을 입관할 때에 관 안에 고인의 성경과 찬송가를 넣거나 또는 불에 태우는 일은 옳지 않고 잘 보관하여 고인을 추념한다.

 5. 별세자의 무덤이나 관 앞에 촛불을 켜거나 향을 사르거나 배례하는 일은 금한다.

 6. 부부간 일방이 별세한 후에 재혼하려면 별세한 후 6개월이 지나야 한다. 

제11조 문서 비치 

 교회마다 다음과 같은 문서를 비치하여야 한다.

 1. 교인의 각종 명부

 2. 당회록

 3. 공동 회의록

 4. 재판 회록

 5. 제직회록과 각 단체 기관회록

 6. 교회 역사 기록

 7. 교회 재산 목록

 8. 교회 물품 대장

 9. 각종 통계표

10. 각 보고철과 참고 서류철  

제1장 총론

제1조 권징의 의의

권징은 예수그리스도께서 그 교회에 주신 권을 행사하며, 설립하신 법도를 시행하는 것이니 교회에서 그 교인과 직원의 각 치리회를 치리하며 권고하는 사건이 일체 포함된다.

제2조 권징의 목적

 권징의 목적은 교회로 하나님의 거룩하심에 참여케 함에 있다(벧전 1:15). 곧, 진리를 보호하며 그리스도의 권위와 교회의 질서를 유지하고, 악행을 제거하고 교회를 정결하게 하며, 덕을 세우고, 범죄한 자의 영적 유익을 도모하는 것이다.

제3조 권징의 자세

 권징은 그리스도의 권위에 의하여 그의 법도를 시행하는 것이므로 

 1. 그리스도의 마음과 사랑으로 시행해야 한다. 즉 벌하는데 목적을 두지 말고 교훈과 교정과 훈련에 주목적을 두어야 한다.(딤전 1:5, 딤후 2:25-26. 

 2. 치리회(당회, 노회, 총회)는 그 범행과 사건의 전후 형편을 신중하게 살펴서 지혜롭게 권징해야 한다. 왜냐하면 사건은 같으나 전후 형편에 따라 다르게 권징할 경우도 있기 때문이다

제4조 권징의 사유

교인과 직원 및 치리회가 성경에 위반 되는 것으로 혹 그것이 그 자체에 있어서는 악하지 아니할지라도 다른 사람으로 하여금 범죄하게 한 것이나 덕을 세움에 방해되게 하는 것이라면 그것 역시 범죄이다(롬 14:14-15, 요일 3:4). 다음 사항을 위반하였을 때 권징한다.

 1. 신앙과 행위가 성경이나 헌법 또는 본 헌법에 의거 제정된 제 규정을 위반한 행위.

 2. 예배방해 행위.

 3. 이단(異端)행위와 그에 동조한 행위.

 4. 기독교인으로서 심히 부도덕한 행위.

 5. 치리회 석상에서 폭언, 폭행, 기물파괴 행위.

 6. 타인에게 범죄하게 한 행위.

 7. 제반 선거에 관한 부정행위.

 8. 허위사실을 유포하여 교인 또는 직원의 명예를 훼손시킨 행위.

 9. 직권을 남용하거나 직무를 유기한 행위.

10. 사건과 관련하여 금품을 수수한 행위.

제5조 권징의 원칙

 1. 마태복음 18:15~17의 교훈대로 권고하였음에도 회개 또는 화해가 이루어지지 않으면 권징하는 것을 원칙으로 한다.

 2. 치리회는 재판부를 열지 않고는 권징을 결정할 수 없다.

제6조 권징에 관한 기본 권리

 1. 모든 교인과 직원과 작은 치리회는 재판에 의하지 않고는 권징을 받지 않는다. 단, 미조직교회에 한에서는 경고와 견책은 당회장이 할 수 있다. 

 2. 모든 교인과 직원과 작은 치리회는 자신을 보호하기 위하여 재판을 청구할 권리가 있다.

제7조 권징의 종류

권징은 과벌과 행정 심판으로 구분한다.

 1. 과벌 : 제4조의 각 항을 위반했을 때 재판에 의해 벌을 과하는 행위.

 2. 행정심판 : 책벌이외의 쟁송사건으로 심판에 의해 결정하는 모든 행위.

제8조 과벌의 종류와 내용

 1. 권계(勸誡) : 교회의 신성과 질서를 바로 세우기 위해 주의를 촉구하고 충고하는 것이다.

 2. 견책(譴責) : 상당한 과실이 있어 엄히 책망하고 회개하여 스스로 시정하도록 촉구하는 것이다.

 3. 근신(勤愼) : 확실한 범죄사실과 과실이 있어 권계나 견책 이상의 주의가 필요할 때 유기 또는 무기로 과하는 벌이다.

 4. 수찬정지(受餐停止) : 성찬에 참여하지 못하게 하는 것으로 죄가 중대하여 교회와 주의 성호에 욕이 되게 한 자에게 유기 또는 무기로 과하는 벌이다.

 5. 시무정지(視務停止) : 시무를 계속하는 것이 교회에 덕이 되지 않는다고 판단될 때 유기 또는 무기로 과하는 벌이다.

 6. 시무해임(視務解任) : 시무정지 후 6개월이 경과하도록 그 정지사유가 해소되지 않을 때 과하는 벌이다.

 7. 제명(除名) : 치리회의 회원권을 박탈하는 것으로 치리회의 분열을 조장하는 자, 치리에 불복하는 자, 치리회의 명예를 훼손시키며 하나님의 영광을 가리는 자에게 과하는 벌이다.

 8. 정직(停職) : 맡은 직분을 유기 또는 무기로 정지시키는 것으로 그 과형(課刑)의 사유는 다음과 같이 한다.

  ① 이단에 소극적 동조나 조장한 경우

  ② 불법으로 교회 분리를 소극적으로 행하였을 경우

  ③ 교리상, 도덕상 흠결(欠缺)로 하나님의 영광이 훼손된 경우.

 9. 면직(免職) : 맡은 직분을 박탈하는 것으로 그 과형(課刑)의 사유는 다음과 같이 한다.

  ① 이단에 가입하거나 적극적으로 조장할 시.

  ② 불법으로 교회 분리를 적극적으로 행하였을 시.

  ③ 정직 후 1년이 경과하도록 그 사유가 해소되지 않을 시.

10. 출교(黜敎) : 불신자와 같이 인정하여 제명하고 교회에 출석을 금하는 것으로 끝까지 회개하지 않는 중범죄자나 이단에 가입하여 돌아오지 아니하는 자에게 과하는 벌이다.

제9조 책벌과 명령

 1. 재판에 의하여 과하는 것은 책벌이라 하고, 행정심판에 의하여 과하는 것은 명령이라 한다.

 2. 명령

  ① 결정 취소

  ② 결정 무효

  ③ 상회 총대 파송정지

  ④ 의무이행

제 2 장  고소와 고발

제10조 원고와 피고

고소를 하는 쪽을 원고라 하고 고소를 당하는 쪽을 피고라 한다. 

제11조 고소할 권리

교인이나 직원 그리고 치리회의 범죄로 피해를 입은 당사자는 고소할 권리가 있다. 또한 피해를 받지 않았을지라도 그 범죄를 알게 된 교인이나 치리회도 고소할 수 있다.  

제12조 고소하는 원고가 없는 경우

 누가 범죄 하였다는 말만 있고 고소하는 원고가 없다면 재판할 필요가 없다. 단, 이런 경우에는 치리회가 위원을 선정하여 사실을 확인한 후에 확실한 것으로 드러났으면 치리회라도 원고가 되어 기소하여 다스릴 것이요, 그 범죄 사건을 방치하지 말 것이다(롬 12:8).

제13조 고소와 재판의 시효

 1. 범죄는 그것이 드러난 후 1년 이내에 고소해야 한다. 그러나 그 범죄의 영향이 교회에 중대한 영향을 준다고 판단되는 경우에는 3년까지로 한다. 

 2. 모든 재판은 고소장이 접수된 후 3개월 이내에 끝내야 한다. 

제14조. 3심제도

재판은 3심제(당회, 노회, 총회)로 한다. 그러나 교인에 관한 사건은 당회, 목사에 대한 사건은 노회, 노회에 관한 사건은 총회가 원심(1심)이 된다. 판결에 불복하는 자는 보다 큰 치리회에 재판을 청원할 권리가 있다. 보다 큰 치리회에 재판을 청구하는 것을 상소라고 한다. 

제15조 치리관할권

 1. 목사나 교인은 어느 때에 어느 지방에서 범죄 하였든지 그 소속 치리회의 재판을 받는다. 

 2. 목사에 관한 사건은 노회직할에 속하고 일반신도에 관한 사건은 당회직할에 속한다. 

 3. 당회가 마땅히 처리할 일을 이행하지 아니할 경우 노회가 직접 간여하여 처리할 수 있으며 노회가 마땅히 처리할 일을 감당하기 어려우면 총회의 치리 협력위원회의 지도와 협조를 받아 처리한다. 

제16조 재판비용

재판에 관한 모든 비용은 재판하는 그 치리회에서 책임진다. 

제17조 고소위원의 임무

고소위원은 본 치리회에서는 치리회를 대리하는 원고로서 봉사하고 피고가 보다 큰 치리회에 상소했을 경우에는 노회를 대리하는 피고로서 봉사한다. 그러나 고소위원이 이를 거부하거나 사임할 경우는 권고하고 다른 사람을 선임한다. 고소위원의 청원이 있으면 변호인을 지명하여 돕게 해야 한다. 

제18조 증거가 부족한 경우

 혹시 범죄 사건이 중대할지라도 그 범인의 증거가 부족한 경우가 있다. 그런 경우에는 확실한 증거를 보여주는 하나님의 섭리를 기다릴 것이다. 그것이 재판을 강행하다가 증거 부족으로 인하여 중도에 폐지함으로 권징의 효력을 상실함보다 낫다. 

제19조 화해 권면의 중요성

누가 고소하려 할 때에는 치리회는 주님의 교훈에 의하여 먼저 그 원고로 하여금 피고와 화해하도록 권면하여(마 18:15-17) 될 수 있는 대로 재판하는데 이르지 않도록 할 것이다. 단, 치리회가 직접 고소하고자 할 때는 이 조항에 따르지 않는다. 

제20조 다음에 해당한 자의 제기하는 소송을 접수하려 할 때에는 신중히 고려함이 옳다.(딤전5:20-21)

  1. 평소 피고에게 대하여 악한 감정을 가지고 있는 자

 2. 성품이 불량한 자의 고소 또는 고발

 3. 피고의 처벌로 인하여 직, 간접적으로 이익을 얻게 되는 자의 고소 또는 고발

 4. 평소 소송을 좋아하는 자의 고소 또는 고발

 5. 신앙과 지각이 부족한 자의 고소 또는 고발

 6. 소송 중이나 책벌(責罰)하에 있는 자의 고소 또는 고발

제21조 원고(고소자)와 피고에 대한 경고

치리회가 아닌 개인이 원고일 경우에는 재판을 시작하기 전에 회장(국장)은, "재판을 통하여 피고의 무죄함과 동시에 원고의 악한 의도와 경솔한 심사가 드러나 피고가 원고를 무고죄로 고소할 경우 그 정도에 비례하여 오히려 권징을 받게 될 것이다" 라고 경고해 고소에 신중하도록 해야 한다(신 19:18-19). 동시에 피고에게도, "재판을 통하여 피고의 범죄가 증명될 경우 회개치 않음과 완악함 때문에 더 무거운 권징을 받게 될 것이다"고 경고해 회개하고 화해하도록 하여 재판에 이르지 않도록 해야 한다. 

제22조 조사해명청원

교인이나 직원 혹은 치리회는 근원을 알아내기 어려운 소문 때문에 명예와 임무 수행에 큰 손해를 받고 있을 때 이에 대해 조사하여 그 무죄함을 해명하여 달라는 청원을 할 수 있다. 치리회가 이유 있다고 판단될 경우 이를 접수하여 처리해 주어야 한다. 

 1. 치리회는 2명 이상의 위원을 선임하여 조사하게 하여 청원자의 주장과 같이 그것이 근거가 없는 헛소문에 지나지 않을 경우 그 사실을 치리회와 청원자와 청원자가 지명한 관계기관과 사람들에게 통지하고 결과를 회의록에 기록한다. 

 2. 조사해명위원이 그 헛소문의 발설자를 찾아내었을 경우에는 그 소문의 성격이 악하고 피해의 정도가 큰 경우에는 피해자의 고소가 없더라도 그러한 일이 다시 생기지 않도록 치리회가 고소하여 권징 할 수도 있다. 

제23조 소송에 필요한 서류

원고가 고소를 제기할 때 필요한 서류는 고소장과 죄증설명서와 화해노력진술서이다. 

제24조 고소장의 내용

 1. 고소장에는 죄목을 간단명료하게 기록하고 그에 해당하는 권징조항을 기록하여야 한다. 혹시 법조항 적용이 잘못되었      더라도 죄목이 분명하고 범죄 증거설명서가 있을 경우에는 치리회가 그 조항을 바로 고치도록 지도하여 접수되도록       해야 한다. 

 2. 피고가 여러 가지 범죄를 했을 경우 한 고소장에 다 기록하여 고소할 수 있으나 죄명과 해당되는 권징조항을 각각 나      누어서 기록해야 한다. 

 3. 고소장의 서식이 잘못되었을 때는 바로 쓰도록 지도하여 접수해야 한다. 

제25조 죄증설명서(범죄 증거 설명서)

 원고는 고소장과 함께 피고의 범죄 사실을 증거하는 설명서를 제출해야만 한다. 거기에는 고소한 죄목마다 피고가 언제, 어디서, 무엇을, 어떻게, 왜, 누구와 함께 했다는 등의 구체적인 증거와 증인이 있을 경우 그 이름을 기록하고 서명 날인해야 한다. 

제26조 화해노력 진술서

한 사람 혹은 두 사람이 손해를 당하였다고 하면서 어떤 사람을 고소할 때에 치리회는 그들로 하여금 주님의 명령대로 화해하기 위한 노력을 진실하게 실행해 보았다는 진술서를 그 고소장에 첨부하도록 한다. 

제27조 고소의 취하

고소는 언제든지 취하 할 수 있다. 그러나 치리회(재판국)의 승인을 받아야 한다. 

제28조. 직무정지 가처분

 1. 범죄가 중하여 기소된 후 판결확정이 지체되어 원상회복이 어려울 때에는 기소시에 직무 정지 가처분 신청을 하여 그 결정을 받아 그 직무를 정지하게 한다. 

 2. 그 직무정지의 효력은 최종판결 때까지 유효하다. 

 3. 직무정지결정에 대하여 피고는 이의 신청을 할 수 있다. 이의 신청의 처리는 소송의 일반 규례에 따른다. 

제 3 장  변호인

제29조 변호인의 선임권

원고와 피고는 모두 변호인을 선임할 권리가 있다. 변호인을 선임하지 않고는 재판할 수 없다. 원고와 피고 어느 한쪽 혹은 양쪽 모두가 변호인을 선임할 형편이 못되는 때는 치리회(재판국)는 원고와 피고를 돕고 동시에 재판을 원만하고 신속하게 진행하기 위하여 변호인을 지명하여 선임해 주어야 한다. 

제30조 변호인의 자격

 1. 원고와 피고가 개인일 경우에는 본 교단에 소속한 시무경험이 5년 이상 된 목사와 장로는 치리회 소속에 관계없이 누구나 변호인이 될 수 있다. 

 2. 치리회가 원고나 피고가 되었을 경우에는 변호인 중 1인 이상은 개판하는 치리회 회원이어야 한다. 

 3. 사건이 전문적인 분야의 지식이 필요한 경우 목사나 장로가 아닌 일반 신자도 변호인으로 선임될 수 있다. 

제31조 변호인 선임 및 교체와 사임

 1. 변호인을 선임할 때에는 그 이름, 직분, 기타 그 자격을 증명할 수 있는 사항을 기록하여 변호인 선임허락 청원서를 제출하여야 한다. 

 2. 재판도중 변호인 선임을 취소하고 교체하기를 원하면 변호인 취소 및 교체허락 청원을 하되 합당한 이유를 기록해야 한다. 

 3. 변호인으로 선임된 자가 선임을 거부하거나 사임하고자 할 때에는 합당한 이유를 기록하여 사임 허락청원을 하여야 한다. 

제32조 변호인의 대리 출석

 원고와 피고가 재판석상에 나올 수 없는 사정이 있고 또 달리 대리 출석할 사람도 없을 경우에는 대리출석허락청원을 하여 허락 받으면 변호인의 대리출석만으로도 재판을 진행할 수 있다. 

제33조 변호인의 회원권 임시정지

 변호인으로 선임된 자는 그 재판이 끝날 때까지 재판회와 재판국의 회원권이 정지된다. 

제34조 변호인의 보수

모든 변호인은 어떤 명목으로도 보수를 받을 수 없다. 

제 4 장  증인 

제35조 증인의 자격

다음 사항에 해당되지 않는 교인은 누구나 증인이 될 수 있다. 

 1. 불신자, 그러나 재판(재판부)에서 꼭 필요하다고 인정하여 결의한 경우에는 예외로 한다. 

 2. 선서의 뜻과 책임을 이해하지 못하는 자 

 3. 재판과 권징 중에 있는 자 

 4. 고소와 증언을 좋아한다고 알려진 자 

 5. 재판의 결과에 따라서 세속적인 이익을 얻을 것이 분명한 자 

제36조 증인자격에 대한 이의신청

상대방 증인의 자격에 이의가 있으면 이의신청 할 수 있다. 치리회(재판국)는 심사하여 채택하거나 기각한다. 

제37조 증인 선임의 취소

자신에게 불리한 증언을 한다고 생각되면 자신이 선임한 증인의 선임을 취소 할 수 있다. 선임이 취소된 증인은 그 재판에서는 증인이 될 수 없다. 

제38조 교인의 증언의 의무

모든 교인은 증인으로 선임되면 증언할 의무가 있다. 그러나 부부, 부모자녀, 형제자매에 대한 증언은 그 당사자가 거부할 경우 강요할 수 없다. 

제39조 증언 거부죄

증인으로 선임되고 출석통지를 받고도 이유 없이 2회 이상 출석하지 않거나 출석했을지라도 증언하기를 거부하여 그 의도가 재판을 방해하거나 업신여기는데 있다고 판단되면 권고하고 그래도 거부하면 그 자리에서 경고나 권계 처분을 내리고 회의록에 기록하고 그 후에 그가 속한 치리회에 그 사실을 통지할 수 있다. 

제40조 증인의 수

 1. 증인의 수에는 제한이 없다. 그러나 재판진행상 필요하다고 인정되면 10명 이내로 제한할 수 있다. 

 2. 다른 물적 증거가 없을 경우에는 증인은 2명 이상이어야 한다. 

 3. 피고가 같은 종류의 죄를 2회 이상 지었을 경우에는 각각의 범죄에 증인 1인 일지라도 2인 이상 있는 것으로 인정한다.

제41조 증인의 선서

증인은 증언하기 전에 먼저 다음과 같은 질문에 따라서 선서해야 한다. "증인은 사람의 마음을 살피시는 하나님 앞에 증인으로 출석하였으니 마지막 심판 때에 대답하듯이 더하지도 않고 빼지도 않고 오직 사실만을 증언하기로 선서합니까?" 

제42조 증인 심문과 답변의 방법

 1. 자기 증인심문이나 반대심문을 하고자 할 때는 사전에 재판국에 질문사항을 3부 작성하여 제출함으로 상대방에게 통지하게 하여 준비할 기회를 주어야만 한다. 

 2. 증언은 재판석상에 증인이 직접 출석하여 말로 하는 것이 원칙이다. 그러나 합당한 이유가 있을 때는 서면으로도 할 수 있고 재판석 외의 장소에서 증거조사위원을 통하여 간접적으로도 할 수 있다. 

 3. 자기 증인 심문이나 상대방 증인에 대한 반대심문을 할 때에는 미리 제출한 심문 조항대로 질문해야 한다. 제출된 질문 사항과 관련된 보충질문은 할 수 있으나 새로운 질문은 할 수 없다. 

 4. 고소장과 범죄사실증명서에 기록된 범죄에 관한 것만 심문해야 한다. 

 5. 인격을 모독하는 질문, 희롱성 질문, 유도성 질문은 못하게 한다. 

 6. 국원들의 질문은 사전에 정리하여 국장이 질문하는 것이 원칙이다. 

제43조 증거조사위원

 1. 재판회 이외에서 증거조사나 증인심문을 하려 할 때에는 증거 조사 위원을 두어 조사케 할 수 있다. 

 2. 증거조사위원은 재판부에서 선임한다. 

제44조 증인동석불허

증인심문을 함에 있어서 같은 내용의 증언을 2인 이상이 할 때에는 증인의 동석을 불허한다. 단, 대질심문을 할 때에는 동석할 수 있다. 

제45조 대질심문

당사자 및 증인 간의 대질 심문은 재판회 석상에서만 할 수 있다. 

제46조 치리회원 및 재판국원의 증언

 꼭 필요한 때에는 치리회원(당회원 혹 노회원) 재판부원이 선서한 후에 증언 할 수 있다. 단, 증인이 된 재판부원은 그 재판건에 관하여 부원의 권리가 정지된다. 

제47조 교인의 증언의무

교회 교인 중 누구를 막론하고 확실히 증인으로서 소환을 받고도 이유 없이 출석하지 아니하거나 혹 출석하였을지라도 증언하기를 거부하면 거역하는 행위로 간주되어 권징을 받을 것이다. 

제48조 증언의 효력

증언은 질문 내용과 대답이 낱낱이 기록되어야 하고 증인의 서명이 있어야 효력을 갖게 된다. 

제 5 장  재판부

제49조 권징을 할 수 있는 기관

 모든 권징(재판)은 치리회와 치리회에서 조직한 재판부만이 할 수 있다. 

제50조 재판회

 1. 고소장이 치리회(당회, 노회, 총회)에 접수되면 그 치리회는 치리회를 재판회로 변경하여 직접 처리할 것인지 혹은 재판부를 조직하여 위임할 것인지를 결정해야 한다. 단 총회는 상설 재판부가 있음으로 예외로 한다.

 2. 치리회가 직접 재판하기로 결의하면 회장은 치리회가 재판회로 변경됨을 선언하고 재판을 시작해야 한다. 

 3. 재판회에서의 재판장과 서기는 치리회의 회장과 서기가 되고 부서기, 회의록 서기, 회의록 부서기는 보조자가 된다. 

 4. 치리회가 원고가 될 경우 재판장은 회원 중에서 고소위원과 변호인을 지명 선임하여 봉사하게 한다. 

제51조 당회에서의 재판

 1. 장로가 2인 이상이 되는 당회에서는 재판회로 변경하여 재판할 수도 있고 당회장과 2인 이상 4인 이하의 장로로 구성된 재판부를 조직하여 재판할 수도 있다. 

 2. 장로가 2인 이상이 되는 당회일지라도 장로의 과반수가 피고(피고소인)가 된 경우에는 당회가 성수가 못되므로 그 재판은 자동적으로 노회에 위탁하게 된다. 이럴 경우 당회에서는 재판위탁청원서를 노회에 제출하여 재판권을 이관시켜야 한다. 당회가 고소를 접수하지도 않고 노회로 위탁하지도 않을 경우 고소자는 상소의 법에 따라 노회에 상소할 수 있다. 

 3.  시무장로가 없거나 1인 뿐인 당회에서는 

  ① 장로의 재판 건은 자동적으로 노회에 위탁하여야 한다. 

  ② 교인과 직원에 대한 범 죄는 당회를 재판회로 변경하여 재판할 수 있다. 

 4. 미조직교회 당회장은 청빙한 직원이나 임명한 직원의 해임은 자의로 할 수 있다. 그러나 권징은 경고, 권계 외에는 할 수 없다. 그 이상의 권징은 노회 재판부에 위탁해야 한다. 

제52조 노회 재판국

 1. 노회재판부의 국원수는 3인 이상으로 하되 그중 과반수는 목사로 한다. 

 2. 재판부는 부장 1인 서기 1인으로 구성하되 부원이 선정한다. 

 3. 재판국부이 정당한 이유 없이 2회 이상 재판에 출석하지 아니하였을 때에는 재판부장의 요청에 의해 교체한다. 

 4. 재판부원의 결원시 부장의 청원에 의하여 노회 임원회가 10일 내에 보충한다. 

제53조 노회 재판국원의 선임

 1. 노회재판부원은 노회에서 선임한다. 

 2. 부원은 같은 당회에서 2인을 초과하지 못한다. 

제54조 노회 재판부의 성수

노회 재판부의 개회 성수는 국원 3분의2 이상의 출석으로 하되 반수 이상이 목사이어야 한다. 

제55조 노회재판국의 임무

 1. 재판부가 본 노회 개회 중에 위탁받은 안건을 판결하였으면 그 판결을 노회에 보고 할 것이며 노회는 그 판결을 채택하거나 기각할 수 있다. 기각할 때에는 노회가 재판회로 변경하여 직접 심리 처결하여야 한다. 

 2. 노회가 폐회한 후 재판부에서 재판한 안건은 판결을 공포한 때로부터 본 노회의 판결로 인정한다. 

 3. 재판부는 위임 받은 사건을 접수한 후 3개월 이내에 심리판결 하여야 한다. 

 4. 판결을 선고하면 10일 이내에 당사자(원고와 피고)에게 등기나 속달로 통지하여야 한다. 

제56조 재판기록

재판부의 재판 기록은 부장과 서기가 서명날인 하여 관계서류와 함께 본 노회가 보관하며 노회록과 함께 총회의 검사를 받아야 한다. 

제57조 총회 재판부

총회는 재판부를 두고 목사 5인으로 선정하되 한 노회에 속한 자 2인을 초과하지 못하며, 재판부장은 총회장이 임명하고 재판부원 4명은 임원회에서 선임한다. 

제58조 총회 재판부원의 임기, 교체, 보충

 1. 총회 재판부의 임기는 1년으로 한다.

 2. 부원이 정당한 이유 없이 2회 이상 재판에 참석하지 않을 경우와 사임 기타 사유로 결원될 때에는 부장의 청원에 따라 총회장이 10일 이내에 지명하여 교체 혹은 보충한다. 

제59조 총회 재판부의 임원

재판부는 서기를 본 국원 중에서 선거한다. 

제60조 총회 상설 재판부의 성수

총회 재판부의 개회 성수는 5인 이상으로 정하되, 그 중 32인은 목사여야 한다. 

제61조 총회 상설재판부의 임무

총회에서 위임 받은 사건과 총회에 상소된 사건을 심리 판결하여 당사자(원고와 피고)에게 통고하고 총회에 보고 한다.  

제62조 총회 상설재판부의 판결처리

총회 상설재판부의 판결에 중대한 잘못이 인정될 때에는 총회에서 재석 3분의 2 이상의 결의로 특별 재판부에 회부하여 다시 재판케 한다. 

제63조 총회 재판부의 판결의 효력

총회 재판부의 판결은 선고한 날로부터 효력을 발생한다. 

제64조 재판기록 

재판기록은 부장과 서기가 서명 날인하여 총회가 회록과 함께 보관한다. 

제 6 장  재판의 절차에 관한 법

제65조 원심 재판의 절차

 1. 1단계 : 고소장이 치리회에 또는 재판부에 접수되면 서기는 다음 사항을 살펴서 합당하면 15일 이내에 재판부(재판회)으로 보내야 한다. 그러나 합당치 않을 경우 돌려보내되 그 이유를 기록하여 고소자가 원할 경우 다시 고소할 수 있도록 도와주어야 한다. 

  ① 고소장, 범죄 사실 설명서, 화해노력진술서가 갖추어져 있는가의 여부 

  ② 원고가 자격이 있는가의 여부 

  ③ 서식과 법적용이 바로 되었느냐의 여부, 잘못되었을 경우 수정하도록 지도하여 접수해야 한다. 

 2. 2단계 : 고소장을 접수한 치리회는 재판부를 구성하고 준비 모임을 소집하여 다음과 같이 일을 처리 한다. 

  ① 부원과 서기를 선출한다. 

  ② 고소장과 기타 서류를 부원에게 나누어준다. 

  ③ 함께 서류를 살펴보고 기각 여부를 결정한다. 

  ④ 재판하기로 결정되면 개정(개회) 일시와 장소를 정하고 원고에게는 출석통지서를 보내고, 피고에게는 출석통지서와 관계 서류를 함께 보내며 증인들과 변호인에게 출석통지서를 보낸다. 모든 통지는 개정 15일 전에 보내야 한다. 

 3. 3단계 : 재판부 개정(1차 공판)

    재판부(재판회)는 정한 때와 장소에서 개정되어야 하며 다음과 같은 순서로 공정하게 진행해야 한다. 

  ① 개정 기도 

  ② 부원 호명 

  ③ 개정 선언 

  ④ 부장의 개정 이유 설명 

  ⑤ 서기가 고소장, 범죄사실 설명서, 화해노력진술서를 낭독. 

  ⑥ 원고에 대한 신원확인 심문과 경고 

  ⑦ 피고에 대한 신원확인 심문과 경고 

  ⑧ 원고 심문(고소장, 범죄사실설명서, 화해노력진술서에 기록된 내용을 확인하고 고소의 뜻을 확인하는 심문) 

  ⑨ 피고 심문(원고 심문과 같음) 

 4. 4단계

  증인 심문과 변론 

  ① 원고측 증인의 선서와 심문 

  ② 원고측의 자기 증인심문 

  ③ 피고측의 반대심문 

  ④ 재판부의 심문 

  피고측 증인의 선서와 심문 

  ① 피고측의 자기 증인 심문 

  ② 원고측의 반대심문

  ③ 재판부의 심문 

 상기의 사항을 위하여 원고와 피고의 변호인의 1차 변론(서류로 제출해야 한다)과 새 증인 신청과 증거 제출 혹은 조사 청원 청원서에는 증인의 인적상황, 질문내용을 자세히 기록하고 증거물의 종류와 출처 등을 밝혀 3부 작성하여 재판부, 상대방, 본인이 나누어 갖도록 사전에 준비해야 한다. 조사청원서에도 목적과 때와 장소 등 자세한 내용이 기록되어야 한다. 연후 다음 재판일시를 지정하여 알려준다. 

 5. 5단계 : 2차 재판(공판) 

  ① 새로운 증인 심문(자기심문, 반대심문, 재판부 심문) 

  ② 새로운 증거에 대한 심사(자기, 반대, 재판부) 

  ③ 원고, 피고의 심문(형편에 따라 안할 수도 있음) 

  ④ 변호인 변론 

  ⑤ 새 증인과 증거 신청 

  ⑥ 3차 재판(선고공판) 일시를 지정하여 알려줌 

 6. 6단계 : 3차 공판(선고공판) 

  ① 새로운 증인심문 

  ② 새로운 증거심사 

  ③ 원고와 피고의 변호인 최후변론

  ④ 원고와 피고의 최후진술 

 7. 7단계 : 판결을 위한 재판부 비밀회의는 원고, 피고, 증인, 변호인을 모두 퇴정시키든지 아니면 재판부원만 따로 판결을 위한 비밀회의로 모여서 다음과 같은 사항을 결의한다.

   ① 투표권 제한에 해당되는 부원의 유무를 조사한다. 만약 있을 경우 원고와 피고를 불러 승낙여부를 물어보고 승낙할 경우 재판부원의 투표로 가부를 결정한다. 

  ② 고소장과 범죄 사실 설명서에 기록된 범죄 각각에 대한 유죄와 무죄의 가부를 결의한다. 

  ③ 고소 전체에 대한 유죄와 무죄를 심리하고 유죄로 결정되면 권징의 종류와 형량을 결의한다. 

  ④ 판결문을 작성한다. 

  ⑤ 판결문이 작성되면 낭독케 한 후 그대로 받든지 수정하여 받기로 결의하고 채용되면 부원이 모두 서명한다. 

  ⑥ 소수의 반대의견이 있으면 회의록에 그 이름과 의견을 기록한다. 

  ⑦ 판결을 공개로 할 것인지 비공개로 할 것인지 결의한다. 

 8. 8단계 : 판결 

  ① 원고와 피고에게 판결문을 낭독하므로 최종 판결을 한다. 

  ② 기도 

  ③ 폐정 선언

제66조 재판의 연기

 1. 원고와 피고 양편이 준비 미비 등으로 재판 연기를 청원하면 허락하되 다음 재판일시를 그 날로부터 10일 이후로 지정해야 한다. 다음 재판 일시를 지정하여 주지 못한 경우에는 재판일 1주일 전에 출석통지서가 도착하도록 통지해 주어야 한다. 

 2. 재판진행 중 원고나 피고 양쪽 혹은 한 쪽에서 재판연기를 청원할 때 그 이유가 합당하면 허락하고 양쪽에 다음 재판 일시를 지정하여 알려 주어야 한다. 그러나 2회까지만 허락하고 그 이후에는 궐석으로 재판을 진행한다. 

제67조 피고가 출석하지 않는 경우

 피고가 일차 소환장을 받고도 출석하지 아니하면 치리회는 이차 소환장을 발송한다. 이차 소환장에는 불가항력적 사고 없이 출석하지 않을 경우 권징에 관한 법에 의하여 시벌하겠다는 경고문을 기입해야 한다. 피고가 이차 소환장을 받고도 출석하지 아니하면 그 잘못 때문에 벌을 받고 또 그 본래 고소당한 사건에 대하여는 결석한 대로 판결을 받을 것이다. 이런 경우에는 치리회가 피고를 위하여 변호할 자를 선정한다. 처음 소환할 때에는 재판 기일을 10일 이상으로 정할 것이나 재차 소환할 때에는 치리회가 형편대로 기일을 정할 수 있고, 증인 소환도 이에 준할 것이다. 

제68조 피고의 이의신청

피고는 다음과 같은 경우에 치리회(재판부)에 이의서를 제출할 수 있다. 

 1. 그 치리회(재판부)가 법에 따라 모이지 않은 경우 

 2. 사건이 그 치리회(재판부)에서 취급할 성질이 아닌 경우 

 3. 고소장이나 범죄사실 설명서, 화해노력진술서 등에 잘못이 있거나 법대로 접수하지 않은 경우 

 4. 고소자(원고)의 자격심사, 고소절차 등 기타 법적용에 분명한 잘못이 있을 경우 치리회(재판부)는 이의서를 기각하거나 반송한다. 이때 그 이유를 밝혀 알려야 한다. 

제69조 재판부원에 대한 기피신청

 1. 국원 중에 상대의 8촌 이내의 친척이 있을 때 

 2. 그 재판결과에 따라 상당한 정도의 이해관계가 있는 부원이 있을 경우 기피신청에 이유가 있을 때에는 기피하는 부원을 교체하도록 하고 합당한 이유가 없을 때는 기각한다. 

제70조 재판부 회의에서의 부장의 직권

재판 진행 중 국원 사이에 법률 조항 혹은 증거의 신빙성 등에 대하여 각각 다른 의견이 대립될 때에는 부장이 직권으로 해석하여 결정할 수 있다. 부장의 직권해석에 불복하는 자는 상회 치리회에 행정재판을 청원할 수 있으나 이러한 사실을 회의록에 기록해야 한다. 

제71조 판결문 기록사항

 1. 사건명 

 2. 피고인의 주소 성명 

 3. 주문 

 4. 판결이유 

 5. 증거(증언)에 대한 판단 

 6. 적용법조문 

 7. 재판국원의 서명날인 

제72조 판결의 선고 및 통보

 1. 판결은 재판부장이 주문과 그 이유를 설명한 후 선고함으로서 효력을 발생한다. 

 2. 선고된 판결은 그 어떤 이유든지 그 재판부에서는 변경할 수 없다. 

 3. 판결 통고는 선고 후 10일 이내에 등기우편으로 송달하여야 한다. 단, 당회의 판결은 다른  당회원에게 통지하여야 한다. 

제73조 판결문과 상소 법조항 통지

 1. 판결의 통지는 선고 후 10일 이내에 등기우편이나 속달로 원고와 피고 모두에게 보내어야 한다. 

 2. 판결문에는 판결에 대하여 상소하고자 할 때는 판결통지를 받은 후 15일 이내에 상소장과 상소 이유서를 작성하여 판결한 치리회의 서기에게 제출하라는 법조항을 첨부해 주어야 한다. 

제74조 판결의 효력발생과 확정

 1. 당회와 노회의 재판판결은 상소기간(판결문 통지 후 20일)이 지나면 확정된다. 

 2. 판결이 확정되기 전에는 무죄로 추정한다. 

 3. 총회재판의 판결은 선고한 날로부터 확정된다. 

제75조 재판회록의 기록사항과 검사

 1. 치리회는 고소장과 죄증 설명서와 화해 노력 진술서, 원 피고의 답변과 증인 심문조서와 변호인 변론조서와 최후 진술서와 최후결정을 회록에 기입하게 한다. 

 2. 치리회의 재판 진행 중지시 사항과 그 이유들까지도 거기에 기재 되어야 한다. 

 3. 항소될 때는 그 항소한다는 사실과 이유도 상세히 기록할 것이다. 

 4. 쌍방의 구술과 각항 서류를 수집하여 국장과 서기가 서명 날인하면 완전한 재판 기록이 된다. 

 5. 재판진행 보고서 재판진행 상황을 일시별로 회의록에 기록하듯이 자세히 기록한다. 

 6. 치리회 서기는 1년에 1회 이상 보다 큰 치리회에 회의록과 함께 재판회의록을 제출하여 검사 받아야 한다. 

 7. 재판기록 사본 청구 : 원고와 피고는 비용을 지불하고 그 안건 및 판결문 사본을 청구할 수 있다. 그러나 상소건 판결문은 그 판결한 재판회가 그 상소자의 소속 치리회에 직접 송달한다. 

제76조 판결집행

 1. 판결이 확정되면 20일 이내에 소속치리회가 그 판결을 집행하여야 한다. 

 2. 당회가 판결을 집행하지 않을 때는 노회가, 노회가 집행하지 않을 때는 총회가 집행하여야 한다. 

제77조 쟁론에 대한 재판회 회장의 직권

 재판 진행 중에 규칙 혹은 증거에 대하여 쟁론이 발생하면, 회장은 쌍방의 해석을 들은 후(잠 18:17) 직권으로서 시비를 결정할 것이다. 회원 중 누구든지 그 결정에 불복하는 자는 상회에 상소할 것이요 그 상소의 가부에 대하여는 본 치리회는 토의하지 않는다. 이 모든 결정들은 회록에 기재한다. 

제78조. 재판부원의 투표권 제한

 재판할 때에 처음부터 나중까지 출석하여 전부를 듣지 아니한 재판부원은, 원고, 피고와 그 재판국원의 승낙 없이는 그 재판에 대하여 투표권이 없다(고전 14:40). 최후의 치리회가 아닌 모든 다른 치리회에서는 폐회 혹은 정회하였다가 다시   개회할 때마다 호명하고, 결석한 회원의 성명은 회록에 기재한다. 

제 7 장  상소와 재심에 관한 법

제79조 상소와 재심청원권

판결에 중대한 잘못이 있다고 생각하여 그 판결을 취소하거나 변경해 주기를 원하는 재판당사자인 원고와 피고는 원심 치리회에 재심청원을 할 수도 있고 보다 큰 치리회에 상소할 수도 있다. 

제80조 상소의 뜻과 상소인 및 피상소인

 1. 원고와 피고 중 치리회의 판결이 잘못되었다고 판단되는 자가 보다 큰 치리회에 재판을 요구하는 것을 상소라고 한다. 

 2. 원고와 피고를 물론하고 상소하는 편을 상소인, 상소를 당하는 편을 피상소인 이라고 한다. 

제81조 상소할 수 있는 사유

 상소할 권리가 있다고 해서 어떤 경우에나 권리를 행사할 수 있는 것이 아니다. 치리회의 판결에 다음과 같은 잘못이 있을 때만 가능하다. 

 1. 재판부(재판회) 구성과 조직이 불법적임을 드러났을 때 

 2. 재판 절차에 중요한 잘못이 있었음이 드러났을 때 

 3. 합당하고 중요한 증거 채용을 기각했을 때 

 4. 증인과 증거 채용을 잘못했을 때 

 5. 충분한 조사와 심리 없이 서둘러 판결했을 때 

 6. 재판 진행을 불공평하게 했음이 뚜렷할 때 

 7. 법적용을 잘못하여 판결했을 때 

제82조 상소 수속

 1. 상소하려는 자는 판결 통지를 받은 후 10일 이내에 상소장과 상소이유 설명서를 판결한 본회 서기에게 제출한다. 

 2. 상소장을 접수한 본회 서기는 상소장과 상소이유 설명서, 그리고 그 사건재판회록 및 관련된 서류를 모두 다 상소심 재판을 할 보다 큰 치리회 서기에게 10일 이내에 보내야 한다. 서기는 10일 이내에 재판부(재판회)에 보내야 한다. 

제83조 상소 서류 접수와 경유 거부

원심 치리회에서 서류를 반려하거나, 접수와 경유를 거부할 때는 그 사실을 증명하는 서류를 덧붙여 그 날로부터 10일 이내에 보다 큰 치리회 서기에게 직접 제출할 수 있다. 

 1. 서류 접수를 거부할 때는, "언제, 어디에서, 누구에게 서류를 접수하여 주기를 청원했으나 거부하므로 이에 증명서를 제출합니다", 라는 서류접수 거부증명서를 덧붙이면 된다. 

 2. 서류 경유를 거부할 때는, "언제, 어디에서, 누구에게 서류를 경유하여 주기를 청원했으나 거부하므로 이에 증명서를 제출합니다", 라는 서류경유 거부증명서를 덧붙이면 된다. 

 3. 서류가 법에 따라서 제출되었음에도 불구하고 서류를 반려한다는 "서류반려통지"를 받을 경우에는 서류 반려 이유가 부당함을 밝히는 "서류반려 이유반박서"를 "서류반려 통지서"와 함께 제출하면 된다. 

제84조 상소장

상소장에는 주소, 성명, 원심판결문, 불복사유 등을 기록하여야 한다. 

제85조 상소심 재판부원의 회원권 정지

재판부원 중에 상소인과 피상소인이 소속한 치리회 소속의 부원이 있을 경우에 그 사건에 관해서는 그 회원권이 자동으로 정지된다. 

제86조 노회에서의 상소심 절차

상소심 재판을 위임받은 노회 재판부는 정한 때와 장소에 모여서 다음과 같은 절차대로 재판을 시작한다. 치리회에서 직접 재판 할 때도 동일하다. 

 1단계 : 수리 여부 심사 

  ① 재판 심리에 필요한 서류가 구비되었는지 확인한다. 만일 작은 치리회에서 관련 기록과 서류를 보내지 않았을 경우에는 그에 관하여 책망과 함께 날을 정하여 보낼 것을 요구하는 통지를 한다. 

  ② 서류에 법적 문제가 없고 상소이유 설명서에 기록된 이유들이 합당한가의 여부를 심사한다. 

  ③ 양쪽 당사자의 설명을 듣는다. 

  ④ 상소의 수리 여부를 결정한다. 

 2단계 : 진술 청취 상소를 수리하기로 결정되면 다음과 같은 순서로 재판을 진행한다. 

  ① 기도 

  ② 상소장, 상소이유 설명서, 그리고 필요한 경우 관련된 기록을 낭독한다. 

  ③ 상소인의 진술을 듣는다. 

  ④ 피상소인의 진술을 듣는다. 

  ⑤ 상소인의 진술을 듣는다. 

 3단계 : 비밀회의 상소이유 설명서의 조항대로 차례대로 심사하여 과연 그것이 사실인지 아닌지를 가부표결로 결정한다. 

제87조 상소심의 판결

 1. 상소 이유 전부가 성립되지 않는다고 결정되면 상소할 이유가 없으므로 기각하고 원심판결이 적합하다고 확정 판결을 한다. 

 2. 상소 이유 중 하나 이상이 이유가 성립된다고 결정되면 

  ① 제75조 상소사유 1~6항에 해당되는 경우에는 원심판결을 무효화하고 다시 재판하도록 돌려보낸다. 

  ② 제75조 상소사유 7항에 따라 법적용이 잘못된 것이 분명한 경우 원심판결을 취소하고 판결한다. 

제88조 노회 상소심에서의 증인과 증거

노회와 총회의 재판부가 원심이 아니고 상소심으로 재판할 경우에는 서류만을 심사하는 법률심이므로 증인과 증거는 취급하지 않는다. 그러나 상소 이유 중에 정당하게 제출한 증인과 증거를 원심에서 부당하게 채택을 거부했거나 조사심문하지 않았다는 조항이 있으면 원심에서 제출했었다는 그 증인과 증거만을 상소심에서 채택하여 조사 심문할 수도 있다. 

제89조 상소심 판결 통지와 효력발생

판결이 선고되면 10일 이내에 상소인과 피상소인에게 통지해야 한다. 노회의 판결은 통지한 날로부터 효력을 발생하고 총회의 판결은 선고한 날로부터 효력을 발생한다. 

제90조 재심청원권과 그 사유

유죄 판결을 받은 피고는 다음과 같은 경우에 기간에 관계없이 판결을 한 치리회에 재심을 청원할 수 있다. 패소한 원고는 다시 고소하면 되므로 이에 해당되지 않는다. 

 1. 판결에 중요한 이유가 되었던 증언이 위증이었음이 증명되었거나 다른 증거물이 위조 또는 변조된 것이 증명되었을 경우 

 2. 원고 자신이 피고를 무고했음을 고백한 사실을 증명할 수 있을 경우 

 3. 재판의 결과를 변경할만한 중대한 증인이나 증거가 새롭게 발견되었을 경우 

제91조 재심청원의 처리

 재심청원 받은 치리회는 다음과 같이 처리해야 한다. 

 1. 재심 청원을 조사하여 판결에 영향을 주지 못한다고 판단되면 재심 청원을 기각한다. 

 2. 재심 청원을 조사하여 피고의 무죄를 증명할 수 있다고 판단되면 재심 재판회나 재판부를 개정하여 심리한다. 

 3. 재심 판결이 날 때까지 판결된 권징은 유효하다. 

 4. 재심판결에 대하여도 상소할 수 있다.

 5. 기타 사항은 상소에 관한 법에 따른다. 

제92조 교회의 규례를 지키지 않는 교인 처리 

 본 교회 입교인이 뚜렷한 범과 없이 교회의 규례(예컨대 예배의 집회)를 지키지 아니하면, 당회는 그 교인을 권면할 것이다. 그 후 1년이 경과하도록 계속 순종하지 아니하면 당회는 그 교인에게 서면으로 경고할 것이다. 그리하여도 듣지 않으면 책벌할 것이다. 그 후 그 교인이 교회의 규례를 지키려고 잘 출석하면 해벌한다(살전 5:14). 

제 8 장  행정심판

제93조 행정재판의 사유와 종류

 1. 치리회장이 그 소관 행정사항을 위법, 부당하게 처리하였거나, 권한 행사 또는 불행사(不行事) 등으로 인하여 교인, 직원, 노회의 권리, 총대의 권리가 침해되었을 때 이를 구제하고 행정의 적정한 운영을 위하여 그 이해관계자 또는 기관은 행정심판을 청구할 수 있다.

 2. 행정심판은 취소의 심판, 무효의 심판, 상회 총대 파송 정지, 의무 이행의 심판으로 한다.

 3. 행정처분의 불행사(不行事)라 함은 치리회장이 당사자의 합법적 신청에 대하여 법적 기일 내에 일정한 처분을 하여야 할 의무가 있음에도 이를 이행하지 아니하는 것을 말한다.

제94조 행정심판의 방식

 1. 행정심판은 처분기관의 위법과 잘못이 있음을 인지한 날로부터 30일 이내 또는 처분이 있는 날로부터 60일 이내에 하여야 한다. 이 기간은 불변기간으로 한다.

 2. 처분기관은 행정심판 청구를 접수하면 10일 이내에 답변 (변명) 자료를 첨부하여 심판기관(처분한 차상급 기관)에 송부하여야 한다.

 3. 행정심판 청구는 다음 사항을 기재한 서류를 처분기관에 제출하여야 한다.

  1) 심판 청구인의 주소, 성명, 나이

  2) 피청구인의 행정기관과 심판기관

  3) 심판청구의 대상이 되는 처분의 내용(불행사 포함)

  4) 행정처분이 있었던 것을 인지(認知)한 날

  5) 행정심판 청구의 취지와 그 이유

  6) 처분기관의 고지(告知)의 유무와 그 내용

제95조 행정심판 청구의 처리

 1. 행정심판 청구를 받은 처분기관은 제94조 제3항에 의거 심판기관에 송부하고 그 기관에서는 그 기관 소속 재판부에서 심리하여 이유가 없거나 요건이 불비(不備)하면 기각(棄却) 한다. 심판처리는 송부 받은 날로부터 30일 이내에 하여야 한다.

 2. 심판청구가 이유가 있을 때에는 그 처분(심판청구의 대상이 되는 처분)에 대해 취소 또는 변경의 심판을 하거나 무효 확인의 심판을 하여야 한다. 심판은 재판절차에 준한다.

 3. 심판청구가 있은 후 이미 행정처분으로 인하여 발생한 사유로써 회복하기 어려운 손해 또는 불이익을 예방하기 위하여 당사자의 신청이나 심판기관의 직권으로 행정처분의 효력을 전부 또는 일부를 정지할 수 있다. 단, 심판이 확정될 때까지로 한다.

 4. 총회장의 처분에 대한 행정심판은 총회 재판부에서 심의, 판단하되, 불복시 총회 특별 재판부에서 심의, 판단한다.

 5. 총회 특별 재판부에서 결정된 것은 즉시 시행하여야 하며 이 심판 결정에는 이의를 제기할 수 없다.

 6. 특별 재판부의 구성은 제57조에 동일하다.

제96조 심판처리에 대한 상소

 1. 심판청구에 대한 처리에 대하여 청구인 또는 피청구인, 기관은 심판 처리서를 받은 날부터 20일 이내에 노회 및 총회에 상소할 수 있다. 단 총회 특별 재판부의 결정은 이의 및 상소할 수 없다.

 2. 심판처리에 대한 상소장을 받은 총회는 재판부에 회부하고 제94조 제1항에서 제4항까지에 준하여 심판 처리한다.

제97조 행정심판 처분 기관  

행정 심판은 처분기관의 차상급 치리회가 심판기관이 되며 총회기관 및 노회와 총회기관의 행정심판은 총회 재판국에서 한다.

제 9 장  위탁 재판

제98조 위탁재판의 의의와 사유

사건처리는 각 치리회 자체에서 하는 것이 교회에 더 유익이 된다. 그러나 다음과 같이 그 치리회 자체에서는 결정하기 어려운 재판사건에 관하여 보다 큰 치리회에 위탁하여 판결하여 줄 것을 청원할 수 있다.

제99조 위탁재판 청원의 처리

위탁재판 또는 판결의 청원을 받은 치리회는 그 처리를 다음과 같이 할 수 있다.

 1. 청원의 이유가 인정되지 않을 때에는 청원을 기각한다. 단 그 사유를 밝혀야 한다.

 2. 청원의 이유가 인정될 때에는 원심재판의 절차에 따라 재판한다,

제 10 장  권징의 시행(과벌)

제100조 권징의 시행

 1. 판결이 확정되면 재판회(재판부)는 판결을 공포하는 것을 원칙으로 하되 비공개가 피고와 교회에 유익이 판단될 때에는 비공개 공포를 행할 수 있다. 

 2. 판결이 확정되면 그 소속 치리회는 판결 즉시 과벌을 행한다.

제101조 과벌 방법

 1. 과벌은 소속 치리회 석상에서 선고하고 공시한다. 다만, 권계(勸戒)나 견책(譴責) 및 근신(勤愼)의 경우는 공시를 하지 아니하고 개별 통지할 수 있다.

 2. 그 이상의 과벌(課罰)은 제6부 예배모범 16장 과벌과 해벌 1항 과벌에 의거하여 한다. 

 3. 과벌을 기피하고 타처로 간 자에 대하여는 지상(紙上)에 공고하여 과벌한다.

 4. 소속 치리회에서 15일 이내 판결 내용대로 집행하지 아니할 때는 차 상급 치리회에서 집행한다.

제102조 가중 과벌

과벌 받은 자가 회개의 증거가 없고 또 다른 범행을 자행할 때에는 재판하여 가중 과벌 할 수 있다.

제103조 해벌의 조건

 1. 과벌 중인 자가 회개의 정이 뚜렷하면 치리회 석상에서 자복(自服)하게 한 후 치리회의 3분의 2의 결의로 해벌할 수 있다.

 2. 해벌은 당회는 2인 이상, 노회는 3인 이상의 해벌신청이 있어야 한다.

 3. 해벌은 제6부 예배모범 16장 과벌 및 해벌 2항 해벌에 의거하여 한다.

제104조 출교의 해벌

출교 받은 교인이 해벌이 되어도 수찬정지는 2년이 경과되고 다시 치리회의 3분의 2의 결의가 있어야 수찬정지가 해벌된다.

제105조 면직의 해벌

 1. 면직된 자가 해벌되어 복직이 되어도 3년 이상이 경과되어야 시무할 수 있다.

 2. 전항에 의거 시무하려할 때에는 시무에 청빙이나 신임을 받아야 시무할 수 있다.

제106조 해벌 치리회

 해벌은 과벌한 치리회의 승인을 받아 그 소속 치리회가 시행 한다.

제 1 장  주일을 거룩히 지킬 것

 1. 주일을 기념하는 것은 사람의 당연한 의무이니 미리 육신의 모든 사업을 정돈하고 속히 준비하여 성경에 가르친 대로 그 날을 거룩히 함에 구애가 없게 하라.

 2. 이 날은 주일인즉 종일토록 거룩히 지킬지니 공동 회집으로나 개체로 예배하는 일에 씀이 옳으며 종일토록 거룩히 안식하고 위급한 일밖에 모든 사무와 육신적 쾌락의 일을 폐할지니 세상염려와 속된 말도 금함이 옳다.

 3. 먹을 것까지라도 미리 준비하고 이날에는 가족이나 집안 사환으로 공동 예배하는 일과 주일을 거룩히 함에 구애가 되지 않도록 함이 옳다.

 4. 주일 아침에는 개인으로나 혹 권속으로 자기와 다른 사람을 위하여 기도하되 특히 저희 목사가 그 봉직하는 가운데서 복 받기를 위하여 기도하고 성경을 연구하며 묵상함으로 공동 예배에 하나님과 교통하는 것을 준비하라.

 5. 개회 때부터 일심 단합함으로 예배 전부에 참여하기 위하여 정한 시간에 일제히 회집함이 옳고 마지막 축복 기도할 때까지 특별한 연고 없이는 출입함이 옳지 않다.

 6. 이와 같이 엄숙한 태도로 공식 예배를 마친 후에는 이날 남은 시간은 기도하며 영적 수양서를 읽되 특별히 성경을 공부하며 묵상하며 성경 문답을 교수하며 종교상 담화하며 시편과 찬송과 신령한 노래를 부를 것이요 병자를 방문하며 가난한 자를 구제하며 무식한 자를 가르치며 불신자에게 전도하며 경건하고 사랑하며 은혜로운 일을 행함이 옳다.

제 2 장  교회의 예배 의식 

 1. 예배 시간이 되거든 예배당에 들어가 각기 좌석에 앉되 단정하고 엄숙하며 건강한 모양을 지키며 자기와 목사와 그 참석한 모든 사람과 참석하지 못한 사람들을 위하여 묵기도로 복을 빌라.

 2. 예배 시간에는 모든 사람이 엄숙한 태도와 공경하는 마음으로 예배하고 목사가 낭독하거나 인증하는 성경밖에 다른 것을 읽지 말 것이다. 귓속말이나 출입하는 자에게 인사나 곁눈질이나 졸음이나 웃거나 그밖에 모든 합당치 못한 행동을 일체 하지 말 것이요, 어린이들은 부모가 데리고 있는 것이 좋으니 한 가족이 하나님의 집에 같이 모여 앉는 것이 가장 마땅하며 유년 예배회로 따로 모일 때는 당회원이 반드시 출석 인도하라.

제 3 장  예배 때 성경 봉독

 1. 예배 때에 성경 봉독은 공식 예배의 한 부분이니 반드시 목사나 그 밖의 허락을 받은 사람이 봉독한다.

 2. 신 구약 성경은 청중으로 알아듣게 하기 위하여 한글 성경을 낭독한다.

 3. 봉독할 성경 장절은 목사의 의향대로 작정할지니 유익한 줄로 생각할 때는 그 읽는 중에 어떤 부분을 해석함도 옳으나 성경을 읽든지 찬송하든지 기도하든지 강도하든지 각 절차의 시간이 서로 적당하게 하고 결코 모든 것이 합하여 너무 짧든지 너무 지루하게 하지 말라

제 4 장  시와 찬송

 1. 예배당에서 공동으로나 혹 한 가족끼리나 시와 찬미로 하나님을 찬송하는 것은 모든 신자의 마땅한 본분이니 성경에 합한 말과 하나님께 영광 돌리는 언사를 사용하라.

 2. 하나님을 찬송하는 노래를 부를 때는 정성으로 하며 그 뜻을 깨달으며 곡조에 맞추어 주께 우리 마음을 다해야 할지니 음악의 지식을 연습하여 우리의 마음으로 하나님을 찬양하는 동시에 또한 우리 음성으로도 하나님을 찬송하는 것이 옳고, 교우는 반드시 찬송 책을 준비하여 함께 찬송하는 것이 마땅하다.

 3. 공식 예배 때에 찬송은 찬송가에 한하여, 찬송하는 시간의 다소는 목사가 조심하여 정할 것이나 아무쪼록 적당하게 하여 교인 전체로 찬송하는 실력을 얻게 함이 옳다

제 5 장  공식 기도   

 1. 교회당 공식 예배를 시작할 때는 간단한 기도로 함이 옳으니 겸비한 태도로 영생하신 하나님의 무한한 권위를 숭배하며 우리가 육정으로 인해 하나님께 멀리 떠났던 것과, 죄인이 되어 공로 없는 것을 고하고 그의 은혜롭게 임하심을 겸손한 마음으로 간구하며 예배에 대하여 성령의 은조(恩助)와 우리 주 예수 그리스도의 공로로 우리를 용납하시기를 구하라.

 2. 시나 찬송을 부른 후 강도하기 전에 신자의 일체 소원을 포함한 기도를 할지니

 1] 영광을 돌림 : 하나님께서 세상을 창조하시고 권고하시는 중에 나타내시는 것과 성경 말씀 가운데 분명하고 완전하게 나타내신 영광과 완전하심을 존중할 것.

 2] 감사 : 하나님의 주신 각양 은혜를 사례할지니 보통 은혜와 특별 은혜와 신령적 은혜와 육체적 은혜와 단체적 은혜와 개인적 은혜를 감사하되 모든 은혜 위에 초월한 은혜 곧 말할 수 없는 선물되신 예수 그리스도와 그로 말미암아 영생의 소망을 얻는 것과 성령을 보내 주심과 성령의 역사하시는 것을 크게 감사할 것.

 3] 자복 : 원죄와 자기 범행한 죄를 자복하되 함께 예배하는 모든 사람으로 하여금 죄라는 것은 그 성질이 하나님에게 분리되는 것이니 심히 악한 것으로 깨닫게 하며 또한 죄 뿌리에서 나는 각 죄를 말할 것이니 하나님을 거역하는 죄와 이웃을 해하는 죄와 자기를 해하는 죄와 사언행으로 범하는 죄와 은밀한 죄와 참람한 죄와 우연히 범하는 죄와 습관으로 범하는 죄며 또 죄에 죄를 더하는 것도 말할지니 가령 짐짓 범하는 죄와 분별할 도리가 있는데 범하는 죄       와 특별한 자비를 받고 범하는 죄와 특권을 받은 후 범한 죄와 맹세한 후 범한 죄들이다.

 4] 간구 : 여러 가지 간구할 것이 있으니 곧 구속하신 보혈의 공로로 죄사함을 받는 것과 하나님으로 더불어 화평을 얻는 것과 거기서 발생하는 중대하고 쾌락한 결과요 또 사람을 성결하게 하시는 성령과 우리의 직임을 성취하기 위하여 만족할 능력 주심과 인간이요 죄인인즉 마땅히 받을 고난 중에서 권고하시며 안위하심과 이 비참한 세상을 지내기 위하여 적당한 자비를 베푸시기 위하여 기도할 것이니 이 모든 것을 간구할 때에 이 은혜는 하나님의 언약하신 사랑에  서 나는 것이요 우리의 신령적 생활을 보호하며 진보하게 하시기 위하여 주시는 것으로 알고 간구할 것.

 5] 간구할 근거 : 기도할 때에 우리의 간구하는 바를 응락하실 연고는 온 신구약에 모든 허락한 원리와 우리의 부족함과 하나님의 풍성하심과 예수의 공로와 우리를 위하여 간구하심과 자기 백성의 위로와 희락에 나타낸 하나님의 영광을 위함이다.

 6] 다른 사람을 위하여 기도 : 다른 사람 곧 세계 모든 인류를 위하여 기도할 것이니 모든 인류에게 성령을 부어주실 것과 하나님의 교회의 화평과 정결과 흥왕함을 위하여 기도하며 여러 목사와 각처에 있는 선교사를 위하여 기도하며 의를 인하여 해 받는 모든 사람과 비참한 사정을 당한 사람과 가난하고 궁핍한 자와 나그네와 옥에 갇힌 이와 남녀 노소와 수륙(水陸)에 해당하는 사람과 본 교회 소재 지방과 각 관리와 군인과 그밖에 필요한 일을 위하여 기도할지니 이상에 기록한 제목 중에 어느 것을 더 말하고 덜 말할 것은 주장하는 기도자가 깊이 생각하여 작정한다.

 3. 강도한 후에 하는 기도는 그 강도한 말씀에 관계되는 것을 들어 기도하고 그밖의 모든 공식기도는 그때 모든 정형에 의하여 한다 

 4. 이상과 같이 기도 제목은 그 범위가 넓고 종류가 많으니 그 택하는 것은 당직한 목사의 충성과 생각에 맡긴다. 우리 장로회가 공식 기도의 일정한 모범을 좇을 것은 아니나 목사가 예배석에 나오기 전에 반드시 그 강도를 준비하는 것과 같이 또한 기도할 것도 준비하는 것이 옳다. 목사는 반드시 성경을 숙독하고 기도에 대한 서책을 연구하고 묵상하며 하나님으로 더불어 교통함으로 기도하는 능력과 정신을 얻을 것이요, 그뿐 아니라 아무 때나 공식 기도를 하려 할  때는 그 전에 자기 마음을 안돈하고 기도할 것 중 어떠한 말이 좋을지 마음 가운데 차례로 준비할 것이니 이렇게 하여야 기도하는데 그 위엄과 예모를 갖추며 또 같이 예배하는 사람들에게도 유익이 될 것이요 무미하고 불규칙하며 부주의한 행동으로 중대한 예식을 오손(汚損)하지 말라.

 5. 공식기도에 참여한 모든 사람의 자세는 항상 경건한 태도를 가질것이요 회중은 가급적 일정한 태도를 가지는 것이 당연하니 기립 기도하는 자세는 성경에 말하고 옛날 교회의 실행하던 일이요 자로 교회의 예법이다. 그러나 기립하든 바로 앉든지 다 무방하다.

제 6 장  강도

 1. 강도(講道)는 사람을 구원하는 하나님의 방침이니 크게 주의하여 행하여야 한다. 목사는 전심전력하여 부끄럽지 아니한 일꾼이 될 만하게 힘써 진리의 말씀을 옳게 분해해야 한다.

 2. 강도의 본문은 어떤 성경 한 절이나 혹 몇 절을 택할 것이요, 강도의 목적은 하나님의 진리 범위 중 한 부분을 해석하고 장편의 본문을 강론하여 그 진리를 가르치며 마땅히 행할 본분의 성질과 한계를 설명하며 혹시 변증도 한다. 

 3. 강도하는 자는 방법을 많이 연구하고 묵상하며 기도하고 조심하여 예비함이 옳으니 결코 주의(主義)와 예비 없이 하지 말고(삼하24:24) 복음의 단순한 것을 따라 그 언어가 성경에 적합하고 듣는 사람 중 무식한 자라도 알아듣기 쉽게 말할 것이요 자기의 학문이나 재예(才藝)를 자랑하지 말고 자기 행실로 자기의 가르치는 도리를 빛나게 하고(딛2:10) 생각과 말과 사랑과 믿음과  정결함으로 신자의 본이 되어야 한다.

 4. 공식 예배에 가장 요긴한 것은 가장 높으신 하나님께 향하여 단체적 경의를 표하는 것이니 목사는 강도를 너무 길게하여 요긴한 기도와 찬송을 못하거나 부족하게 하지 말고 적당한 비례로 시간을 사용하여 예배를 완전하게 함이 옳다. 

 5. 강도를 마친 후에는 목사가 기도하여 전능하신 하나님께 감사를 돌리고 그 다음에는 시나 찬미를 부르고 하나님을 대표하여 축복 기도로 폐회함이 옳다(고후 13:13, 히 13:20 21, 유 다 24, 25, 엡 3:20 21, 살후 3:16, 17, 민 6:24 26)

 6. 성경에 분명히 가르친 대로 교회의 비용을 부담하며 국내와 국외에 복음을 전하며 빈궁한 자를 구제하기 위하여 정기로 조리있게 기쁜 마음으로 헌금하는 것을 힘쓰되, 은혜 받을 목적과 예배의 한 부분으로 알고 행할 것이요, 시간은 당회에서 의정하여 예배 시간 중 편리한 때를 택하여 행함이 옳다.

 7. 노회 관할 아래 있는 어느 지 교회에서든지 노회에서 보낸 사람 외에는 아무를 막론하고 당회나 목사의 허락 없이는 강도함을 허락하지 않는다.

제 7 장  주일학교

 1. 주일 학교에서 적용하는 절차는 기도, 찬송, 성경, 신조, 교회의 요리(要理)와 헌법 등을 공부하고 종교상 목적과 국내와 국외에  전도 사업을 위하여 헌금하는 것이니 주일 학교로 인하여 주일 공식 예배에 출석하는 것과 또한 부모가 직접 자녀 교훈하는 책임이 거리낌이 되지 않게 할 것이요 항상 당회의 관할 및 감독 아래 있어야 한다.

 2. 주일 학교 교장은 일정한 시간에 개회하고 시종 각 반을 살펴보아 각 반에 적당한 선생이 있으며 선생과 학생이 상당한 질서를 유지하며 학생으로 하여금 믿는 마음을 고무하여 공부에 열중하게 하는 동시에 또 경건한 태도를 가지게 해야 한다.

 3. 주일 학교 선생은 마땅히 자기 할 일을 위하여 성경을 연구하며 묵상하며 기도함으로 힘써 예비할지니 담임한 학생중 아직 믿지않는 학생이 있으면 개인으로 권면하며 심방하고 특별히 병든 때와 무슨 사고가 있을 때에 심방을 하고 위하여 하나님께 복을 빌고 시간을 엄수하여 학생들로 하여금 시간을 지키도록 장려하는 것이 요긴하다.

제 8 장  기도회 

 1. 기도할 목적으로 모이는 회도 당회의 인도하는 대로 하되 가급적 주간 정기회로 계속 집회하며 각처에 흩어져 있는 교우들은 형편을 따라 특별히 어떠한 때를 정하여 모이게 할 수도 있다. 이와 같은 회는 목사나 당회 회원이나 혹 교회에 상당한 자격이 있는 형제가 인도할지니 기도 찬송 성경 낭독과 간단한 권면으로 행할 것이다. 

 2. 각 교우로 기도하게 하되 경건히 하고 너무 지루하게 하지 않도록 권면할 것이다.

제 9 장 유아세례

 1. 세례는 공연히 지체할 것도 아니요 어떠한 형편을 물론하고 평신도가 베풀 수 없고 반드시 하나님의 사역자로 부르심을 받은 그리스도의 목사가 베푼다.

 2. 세례는 교회 안 모든 회중 앞에서 베푸는 것이 통례이다.

 3. 자기 자녀가 세례 받기를 원하는 자는 그 뜻을 목사에게 예고하고 그 부모중 한 사람이나 혹 두 사람이 다 그 세례받을 어린이를 데리고 온다.

 4. 세례 베풀기 전에 목사는 성례에 관한 성질과 소용과 이 예식의 목적을 다음과 같은 예사(例詞)로 설명한다. 

    이 예식은 그리스도께서 세우신 것이니 믿음으로 의롭다 하심을 얻은 인증이다. 구약 때에 아브라함의 자손이 할례를 받는 특권이 있던 것과 같이 복음의 은혜 아래 있는 성도의 자손에게 이 예식 행하는 특권이 있으니 그리스도께서 만국 백성에게 명하사 세례를 받으라 하셨고 어린이들에게 축복하사 천국의 백성은 이와 같다 하셨으며 복음의 허락은 성도와 및 그 집안에 미친다 하셨고 사도들도 이와 같이 집안 세례를 베풀었으니 우리의 성품은 죄과로 더럽게 된 것      을 인하여 반드시 그리스도의 피로 씻으며 성령의 권능으로 성결함을 얻어야 한다고 할 것이다. 목사는 또한 다음과 같이 그 부모를 권면하여 삼가 부모의 직분을 다하라 하되 하나님의 말씀으로 자기의 자녀를 가르치며 신구약 성경에 가르친 거룩한 종교의 원리대로 가르칠 것이니 이 원리의 요령은 우리 교회 신경과 대 소요리문답에 간단히 가르쳤은즉 이 모든 책은 부모의 직분을 도와주는 것이다. 자녀를 위하여 기도하며 친히 그 자녀와 함께 기도하며 이 아이      눈앞에 충성함과 경건함의 본을 보이고 하나님의 주시는 힘을 얻어 진력하여 주의 성품과 훈계 안에서 자라게 할 것이다.

 5. 목사는 다음과 같이 묻는다.

  1) 그대는 이 아이를 예수 그리스도의 피로 씻음과 성령의 새롭게 하는 은혜의 필요를 인식하느뇨?

  2) 그대는 이 아이를 위하여 하나님의 언약의 허락을 양모하며 자시의 구원을 위하여 진력하는 것과 같이 이 아이도 주 예수 그리스도를 신뢰함으로 구원 얻을 줄 믿느뇨?

  3) 그대는 지금 완전히 이 아이를 하나님께 바치며 겸손한 마음으로 하나님의 은혜를 의지하며 친히 경건한 본분을 이 아이에게 보이기를 진력하며 이 아이를 위하여 기도하며, 이 아이와 함께 기도하며 우리 거룩한 종교의 도리를 가르치며 하나님의 지시하신 모든 기관에서 전력하여 이 아이를 주의 양육과 교훈에서 자라게 하기를 서약하느뇨?

 6. 그 후에는 이 예식에 대하여 목사가 축복하는 기도를 올리고 아이의 성명을 불러「성부와 성자와 성령의 이름으로 세례를 주노라 아멘」 할 것이다. 목사가 이 말을 하면서 물론 그 아이의 머리에 세례를 주고 기도를 마친다. 세례는 회중 앞에서 베푸는 것이 당연하나 특별한 경우에는 사가에서도 행할 수 있으니 목사가 그 일에 대하여 결정한다.

제 10 장  입교예식

 1. 교회 교우에게서 출생한 자녀로 유아 세례를 받은 아이는 교회의 권고와 치리 아래 있고 글을 가르치며 요리 문답과 사도신경과 주기도문을 독습하게 하며 기도하는 것과 죄를 미워하는 것과 하나님을 경외하며 주 예수 그리스도를 사랑하고 순종하는 것을 가르칠 것이요, 성년이 된 후에는 힘써 권고하여 출생하면서부터 교회의 교우된 것을 알게 하고 개인으로 그리스도를 믿고 사람 앞에서 증거하며 성찬 참여함을 청원하는 것이 자기의 의무와 특권임을 기억하게 한다.

 2. 소년의 성년 되는 연기는 확정할 수 없으나 일반 입교인의 자격을 살펴 작정하는 책임은 그 당회에 있은즉 이 일도 당회가 결정한다.

 3. 세례 받지 아니한 성인이 입교하려고 하면 하나님을 아는 것과 충성함에 대하여 만족한 증거를 나타내고 교회 공중 앞에서 자기의 신앙을 선언하게 한 후에 세례를 주는 것이 통례이다.

 4. 유아 세례 받은 자가 당회 허락을 받아 성찬에 처음 참여할 때에 정식으로 교회 앞에서 자기의 신앙을 선언함이 옳으나 그 사람은 출생 때부터 교회의 특별한 관계있는 것을 명백히 안식하게 할 것이다.

 5. 입교 문답은 아래와 같이 한다.

  1) 성년이 되어 공식 선언하는 날에 당회의 허락을 얻어 교회에 입회하는 자들이 회중 앞에 서면 목사는 그 사실을 아래와 같이 말한다. 「유아 세례를 받음으로 어린 때부터 교인이 되고 언약의 허락에 대하여 후사가 되어 그 부모의 엄중한 맹세로 하나님께 바친 중에 OOO씨가 지금 믿음의 권속 중에서 자기 유업에 관한 책임과 특권을 부담할 자 되기를 원하므로 당회가 그리스도를 믿는 것과 성찬에서 주의 몸을 분별하는 지식을 문답하여 가납 하였습니다」

 2) 유아 때 세례를 받은 자가 그 자리에 참여하였거든 목사가 설명하기를 「세례는 우리를 그리스도에게 접붙임과 주와 합하는 표와 인치는 것이니 세례를 받고 하나님의 교회에 입교하기를 원하는 OOO씨를 당회가 거룩하신 은혜 받은 일에 대한 저희의 경력과 그리스도를 받은 일을 살펴 인정하였으므로 지금 성도와 동반되는 것을 환영하며 감사히 여기는 바입니다」할 것이다.

 3) 그 다음에는 목사가 이상 2항에 선서하는 자에게 다음과 같이 말하나니 「공식으로 신앙 고백을 하려고 이 자리에 참여한 그대들은 다음의 선언과 허락을 승인하여 하나님과 그의 교회로 더불어 엄중한 언약을 맺는 줄 알아야 할 것이다」

  ① 그대들이 하나님 앞에 죄인인 줄 알며 당연히 그의 진노를 받을 만하고 그의 크신 자비하심에서 구원 얻을 것밖에 소망이 없는 자인 줄 아느뇨?

  ② 그대들이 주 예수 그리스도가 하나님의 아들 되심과 죄인의 구주 되시는 줄을 믿으며 복음에 말한 바와 같이 구원하실 이는 다만 예수뿐이신 줄 알고 그를 받으며 그에게만 의지하느뇨?

  ③ 그대들이 지금 성령의 은혜만 의지하고 그리스도를 좇는 자가되어 그대로 힘써 생하며 모든 죄를 버리며 그의 가르침과 모범에 따라 살기를 작정하며 허락하느뇨?

  ④ 그대들이 교회의 관할과 치리를 복종하고 그 청결하고 화평함을 이루도록 힘쓰리고 허락하느뇨?

 6. 다른 교회에서 이명 증서를 가지고 온 자는 그 성명을 교회에 공포하고 그 신덕과 사랑을 소개한다.

제 11 장  성찬 예식

 1. 성찬을 종종 베푸는 것이 좋으나 1년에 몇 회를 거행하든지 각 교회 당회가 작정하되 덕을 세우기에 합당한 대로 정한다.

 2. 교리를 깨닫지 못하는 자와 교회를 부끄럽게 하는 자는 성찬에 참여할 수 없다.

 3.  성례를 시행하려 할 때는 교회에 공식 광고를 함이 당연하니 적어도 1주일 전기(前期)하여 광고하되 그 광고하는 날에 혹 그 주간에 예비 예배를 보아 모든 성도로 하여금 성찬의 성질을 알게 하며 예비하게 하여 합당한 마음으로 이 성연(聖宴)에 참석하게 할 것이다.

 4. 강도를 마친 후에는 목사의 할 일이 이러하니 「이는 그리스도께서 세우신 예식이라」하고 편의대로 복음 중에서나 고린도전서 11장에서 이 예식에 관한 말씀을 낭독하고 설명하여 실제 유익을 말하되 「이는 그리스도를 기념하여 그의 재림하시기까지 그 죽으심을 기억하게 하는 예식이니 자기 백성에게 힘을 주사 죄를 대적하게 하며 모든 고난에서 저희를 견고하게 하심과 저희를 장려하고 격발하여 책임을 감당하게 하며 사랑과 열심히 저희를 감화하며 믿음과 거      룩한 주의를 일으키게 하며 양심의 평안함과 소망을 확정하게 하는데 무한한 유익이 된다」할 것이다. 성령을 거스르는 자와 교리를 모르는 자와 교회를 부끄럽게 하는 자와 무슨 은밀한 중에서 짐짓 범죄한 자들을 경계하여 참여하지 못하게 하고 한편으로는 죄에 빠져 할 수 없는 형편인 줄로 깨달아 죄 사함과 하나님의 허락하심을 얻기 위하여 그리스도의 구속하심을 의뢰하는 자와 복음의 도리를 학습하고 주의 몸을 분별하는 완전한 지식이 있는 자와 저들의 죄를      끊어 버리며 거룩하고 경건한 생활을 하고자 작정하는 자들로 참여하게 한다. 주의 정하신대로 이 성례는 성도의 연합함을 나타냄이니 목사는 이 예식을 시작하기 전에 참 종교를 신종하는 무리와 다른 예수교 무흠한 입교인으로 이 예식에 참여하게 할 것이요 세례인이 아니라도 이 예식 끝까지 특별히 머물러 있으라 청함이 옳다.

 5. 성찬을 설비한 상은 단정히 덮고 포도즙을 예비한 후 참여할 신자의 자리를 정돈하여 장로는 편리한 장소에 있게 하고 목사가 감사와 기도를 함으로 떡과 포도즙을 성별한 후에 목사가 떡을 취하여 사람 앞에서 떼며 가로되「주 예수 그리스도께서 잡히시던 날 밤에 떡을 취하며 축사하시고 떼어 주셨으니」나도 지금 그의 이름으로 이 떡을 나누어 주니 받아 먹으시오 주께서 가라사대「이것은 나의 몸이라 너희를 위하여 준 것이니 너희는 이것을 행하여 나를 기념       하라」하셨다 하고 장로에게 주어 나누게 한 후에 또 잔을 들고 말하기를 우리 구주께서 또한 잔을 가지사 축사하신 후에 제자에게 주시며 가라사대「이 잔은 나의 피로 세운 새 언약이니 많은 사람의 죄 사함을 위하여 흘림이라 이것을 행하여 마실 때마다 나를 기념하라」하셨다 하고 전과 같이 장로에게 주어 나누게 한다. 수찬 순서는 모든 교우가 받은 후에 목사가 받고 그 다음에 목사가 장로들에게 주는 것도 합당하며 목사가 먼저 받고 다음에 교우가 받고 그 다음에 목사가 장로에게 주는 것도 좋다.

 6. 신자마다 각각 주로 더불어 약조하는 가운데서 행할지니 이 성찬을 분배하는 동안은 조용히 묵상하며 감사하며 간구하며 기도한다

 7. 목사는 몇 마디로 성찬에 참여한 회원에게 인상되도록 권면할 수 있으니 이 예식에서 예수로 말미암아 보여 주신 하나님의 은혜와 자기가 하나님의 사랑으로 마땅히 행할 의무를 말하며 저희의 부르심을 입은 바 그 거룩한 직분을 만족히 행하며 저희가 이미 그리스도 예수를 주로 받았으니 마땅히 조심하여 그 안에서 행하며 착한 일을 행하도록 권면함이 옳다. 목사는 또한 방청하는 자들에게도 권면하는 말을 하여 다음과 같이 주의시키는 것이 옳다. 「믿을 본분   을 가르치고 그리스도를 순종하지 아니하면 거룩한 예식을 경홀히 여기는 가운데 생활함으로 저희 죄되는 것과 위태한 것을 말하고 권면하여 후일 성례에 참여할 수 있도록 힘껏 준비하라」고 권한다. 그 다음에는 목사가 기도하되 이 성례로 말미암아 충성하신 은혜와 무한한 자비를 하나님께 감사하고 이 예식 행한 가운데 결점된 일이 있으면 이를 용서함을 받기를 간구하며 저희의 몸과 행실을 받으시기를 위하여 기도하며 성령의 은혜로 도와주심을 입어 주 예수그리스도를 받으며 그 안에서 행하며 저희로 하여금 이미 받은 것을 굳게 잡으며 저희의 면류관을 빼앗을 자가 없게하며 저희의 언행이 복음에 합하게 하며 저희가 항상 예수의 죽으심을 몸에 짊어져 예수의 사시는 것도 저희의 육체에 나타나게 하며 사람 앞에 저희 빛을 비추어 사람으로 하여금 저희 선행을 보고 하늘에 계신 저희 아버지께 영광을 돌리게 하기를 빌 것이다. 빈궁한 자나 혹 그밖에 영적 사업을 위하여 이 때에 헌금하되 그 순서는 당회의 결의로 정한다. 그 다음에는 시와 찬송을 부르고 아래와 같은 축복 기도나 혹 다른 축복 기도로 폐회한다. 양의 큰 목자 되신 우리 주 예수를  영원한 언약의 피로 죽은 가운데서 이끌어 내신 평강을 주신 하나님이모든 착한 일에 너희를 완전하게 하여 자기의 뜻을 행하게 하시고 그 앞에 즐거움을 예수 그리스도로 말미암아 우리 마음에 이루시기를 원하노라 영광을 세세에 돌릴지어다 아멘」

 8. 어떤 지방 교회에서는 성찬 베풀기 전에 금식을 행하는 습관도 있으니 이와 같은 때는 주일 외에 토요일과 월요일에 두세 목사를 청하여 강도회를 회집하여 큰 은혜를 받는 일이 많고 목사들이 더욱 친밀히 연합되는 힘이 나나니 이와같이 하는 것을 옳지 않다 아니하고 원하는 대로 그 풍속을 따라 하라.

제 12 장  혼례식

 1. 혼례는 성례도 아니요 그리스도 교회에만 있는 것도 아니나 하나님의 세우신 신성한 예법이 다. 국가는 국민의 유익을 도모하기 위하여 혼인 규칙을 제정하여 모든 국민으로 지키게 한다.

 2. 성도들은 마땅히 주 안에서 결혼할 것이니 혼례에 특별한 훈계와 적당한 기도로 행하기 위하여 목사나 그밖에 교역자로 주례하게 함이 옳다.

 3. 혼인은 다만 1남 1녀로 하고 성경에 금한 혈족과 친족 범위 안에서는 못한다.

 4. 남녀가 각각 상당한 나이에 도달하여야 할지니 부모가 후견자의 동의를 얻고 목사 앞에 증명한 후에야 목사가 주례한다.

 5. 부모는 그 자녀의 혼인을 강제로 하지 말며 또한 저희의 혼인을 상당한 이유 없이 금지하지 말라.

 6. 혼인은 공동한 성질을 가진 것이다. 국민 사회의 복리와 가족상 행복과 종교상 명예에 깊은 관계가 있다. 그러므로 그 혼인 예식 거행할 일을 여러 날 전에 작정하고 널리 공포한다. 목사들이 이 일에 깊이 주의하여 하나님의 법을 범함과 국가의 법률에 저촉함이 없도록 하며 가정의 화평과 손상하지 않기 위하여 이 혼인에 반대되는 것이 없다 하는 쌍방의 증명을 요한다.

 7. 혼인은 충분한 증인의 앞에서 행할 것이며 목사는 그 요구를 따라 혼인 증서를 준다.

 8. 목사는 성례한 자의 씨명과 날짜를 혼인 명부에 상세히 기록하여 후일 요구하는 자의 열람에 편리하도록 한다.

제 13 장  장례 예식

 1. 장례 때에 마땅히 행할 예식은 적당한 시나 찬송을 부르고 합당한 성경을 낭독하고 목사가 생각한 대로 합당한 설명을 하고 특별히 비참한 일을 당한 자로 하나님의 은혜를 받게 하며, 저희의 슬픔이 변하여 영원한 유익이 되게 하며 저희가 보호하심을 받아 비참한 가운데서 위로함을 받게 기도한다.

 2. 이 장례식은 주례 목사의 의견대로 하는 것이 많으나 그 주요한 뜻을 잃지 말지니 경계함과 훈계함과 생존자 위로함을 주의하고 하나님의 말씀을 오용하여 신앙 없이 생활하다가 별세한 자도 복음의 소망이 있다고 하는 일이 없도록 주의하여야 한다.

제 14 장  금식일과 감사일 

 1. 금식일과 감사일은 성경에 밝힌 바 없으나 형편에 따라 지킴이 성경 교훈에 합당하다. 

 2. 금식일과 감사일은 성도 개인이나 혹 한 가족이 사사로이 지키는 일도 있고 혹 지교회나 친밀히 교제하는 교회의 교우들끼리 지키는 일도 있고 한 노회의 관하에 있는 모든 교회나 전국 교회가 지키는 일도 있다. 

 3. 금식일과 감사일은 편리한 때에 미리 공포하여 교우들로 하여금 육신의 일을 정돈하여 놓고 이날에 저희의 직분을 다하도록 준비하게 한다. 

 4. 이와 같은 날에는 공식 예배를 보는 것이 옳으니 시나 찬송을 부르고 성경을 낭독하며 강도하되 모두 그 날에 적용하게 한다. 

 5. 금식일에는 목사가 이 날 지키는 일에 대한 이유와 특별한 형편을 설명한다. 이와 같은 때는 보통 예배일보다 시간을 넉넉히 하여 간절한 기도와 특별한 자복을 하며 종일토록 하나님 앞에서 통회하는 마음으로 지낸다. 

 6. 감사일에도 또한 목사가 이날 지키는 일에 대한 이유와 특별한 형편을 설명하되 시와 찬송을 부르며 감사를 돌려 그 시기에 적당하도록 한다. 이와 같은 날에는 거룩하며 쾌락한 마음으로 지내는 것이 당연하되 연락(宴樂)하는 중에서도 경외하는 마음으로 지낸다. 

제 15 장  은밀 기도와 가정예배 

 1. 교회안에서 공식 예배를 보는 것 외에 개인이 은밀히 기도하는 것과 한 가족이 사사로이 하나님께 경배하고 기도하는 것이 당연한 본분이다. 

 2. 은밀한 기도는 우리 주께서 명백히 명령하신 것이니 사람마다 당연히 시간을 정하여 사사로 기도하며 성경을 읽으며 거룩하게 묵상하며 엄숙히 자기를 살펴볼지니 이와 같이 진실한 마음으로 행하는 사람들이 그 유익이 많은 것을 증명한다. 

 3. 가정 예배는 집집마다 행할지니 아침저녁으로 기도하며 성경을 읽으며 찬송함으로 한다. 

 4. 인도하는 이는 이 직분을 거행하되 마땅히 주의하여 모든 권속으로 하여금 참여하게 하고 시작부터 끝까지 한 사람 이라도 불참하는 일이 없도록 하며 성경을 읽을 때에 모든 사무를 중지하고 엄숙히 예배하되 기도하며 찬송할 때와 같이 조심한다. 

 5. 인도하는 이는 마땅히 주의하여 기독교의 원리로 그 자녀와 집 사람을 가르치고 적당한 기회를 얻는 대로 이 일을 힘쓸지니 그러므로 주일에는 구제할 목적이나 부득이한 경우 외에는 벗을 심방하거나 손님을 청하는 등 방해되는 일체 행사를 금지한다. 

제 16 장  과벌과 해벌

1. 과벌

  1) 과벌의 의의 : 교회의 과벌은 영적이요 도덕적이므로 국가의 과벌과는 다르며 범죄자로 하여금 그 자신의 죄를 깨닫 고 회개하여 신자 본연의 위치로 돌아가게 하는 것이다. 

  2) 과벌의 공포 일반에 공개되지 아니한 경미한 범죄자에 대한 과벌은 은밀하게 하고 공포하지 않을 수 있으나 공개된 무거운 죄 또는 출교와 같은 과벌은 반드시 공식 예배시 교회 앞에서 다음과 같이 공포하여야 한다. "지금 (       )씨는 (      )죄를 범한 증거가 있으므로 본 치리회는 주 예수 그리스도의 이름과 그 직권으로 형제 (자매)가 회개하고 만족한 증거를 제시하기까지 (      ) 벌을 가하노라. 아멘. 

  3) 과벌 후의 기도와 위로 과벌을 선언한 목사는 범죄자가 빠른 시일내에 회개하고 해벌을 받을 수 있도록 기도하고 그를 위로 하여야 한다. 

 2. 해벌  

  1) 과벌 아래 있는 자에 대한 교회의 의무 교회는 어떠한 벌을 받은 자라도 그를 위하여 기도하고 위로해 줌으로써 속히 회개하고 돌아올 수 있도록 지도할 책임을 가져야 한다. 

  2) 해벌의 절차와 공포 과벌 된 자가 그 과벌의 기한을 경과하였거나 회개의 진상이 만족하다고 판단될 때에 치리회는 그의 해벌을 결의하고 이를 교회 앞에서 다음과 같이 공포하여야 한다. "지금 본 치리회에서 과벌한 바 있었던 (        )씨는 본인이 회개한 증거를 보였으므로(혹은 그 과벌 기한이 경과 하였으므로) 본 치리회는 주 예수 그리스도의 이름과 그 직권으로 그의 해벌됨을 공포 하노라. 아멘. 

제 17 장  헌금

 1. 교회의 각 신도는 주께로부터 받은 재물을 가지고 정칙대로 헌금하는 일을 배양할지니 이로써 주 예수 그리스도의 명하신 대로 복음을 천하 만민에게 전파하는 일을 도움이 옳으니 주일마다 이 일을 위하여 회중으로 헌금하는 기회를 정하는 것이 합당하고 매우 아름다운 일이다. 성경에 가르치신 대로 이와 같이 헌금하는 것은 전능하신 하나님께 엄숙히 예배하는 일부분으로 한다.

 2. 헌금은 어느 예배회에서 할 것과 그 순서는 목사와 당회의 결의대로 할 것이요, 목사는 헌금하는 일을 예배의 한 부분이 되게 하기 위하여 헌금 전 혹 후에 특별히 간단한 기도로 복 주시기를 구하고 주의 물건으로 봉헌한다.

 3. 그 수납금은 당회의 감독 아래서 교회 각 대리국과 그 밖의 자선 사업을 위하여 분배할 것이니 분배 다소와 일체 계획은 때때로 의결하되 혹 헌금하는 자가 특별한 소원이 있을 때에는 그의 원을 따라 삼가 실행한다. 주일 학교나 그 밖의 부속회와 기관에서 수납하는 헌금액은 정례로 교회 당회에 보고하여 인가를 얻은 것이요 당회의 허가 없이는 대한예수교장로회와 관계없는 일에 무슨 사업을 물론하고 헌금이나 집금하지 못한다.

 4. 목사마다 자기 교회가 기쁜 마음으로 헌금하는 습성을 배양하는 것이 마땅하니 신도마다 다소를 물론하고 자기 사력대로 바치게 된다.

제 1 장  학습 및 학습 문답

 1. 학습

  1] 교회에 출석한지 6개월이 지나면 당회가 신앙의 학습정도를 문답한다

  2] 문답 후 당회의 허락으로 학습 교인이 된다.

 2. 입교

  1] 유아 세례 받은 사람이 장성하여 부모가 가졌던 신앙의 책임과 고백을 본인이 당회와 교회 앞에서 고백한다.

  2] 입교식이 있을 후에야 성찬을 받을 수 있다.

 3. 세례

  1] 세례는 그리스도와 함께 옛사람이 죽고 그리스도의 부활과 함께 새 사람이 되는 일을 믿음으로 표시하며 인치는 예식이다. 

  2] 학습 받은 후 6개월이 되면 당회의 문답을 거쳐 목사가 세례를 준다.

 4. 성찬

  1] 주께서 친히 세우신 예식이다.

  2] 떡과 포도즙으로 행한다.

  3] 그리스도의 희생과 대속을 기념하는 의미가 있다.

  4] 범죄의 이유가 없는 한 성찬에 참여해야 한다.

  5] 성찬에는 세례 교인만[입교인] 참여할 수 있다.

2. 문답

 1. 학습문답 

  1] 학습 문답자의 자격 

   * 학습은 누가 받을 수 있습니까? 

   (1) 만 14세 이상 되고 

   (2) 교회에 출석한지 6개월 이상이 되고 

   (3) 신앙이 독실한 자로 본교회 출석하는 자로 한다. 

  2] 하나님은 누구십니까? 

   [1] 사람은 누가 창조하셨습니까? 

       하나님께서 자기의 형상대로 인간을 남녀로 창조하셨습니다. 

   [2] 사람의 제일 되는 목적은 무엇입니까? 

       ① 하나님을 영화롭게 하는 것과 

       ② 영원토록 그를 즐거워하는 것입니다. 

   [3] 이 세상에서 누구만이 참된 신이십니까? 

       하나님만이 참된 신이시고 다른 것은 신이 될 수 없습니다. 

   [4] 사람은 누구만을 경배해야 합니까? 

       오직 창조주 하나님만 경배할 것입니다. 

   [5] 하나님은 몇 분이십니까? 

       ① 오직 한 분 뿐이시나 

       ② 삼위가 계십니다. 

   [6] 하나님의 본체에 삼위는 무엇을 가리킵니까? 

       ① 삼위는 성부. 성자. 성령이신데 

       ② 권능과 영광은 동등합니다. 

   [7] 하나님은 언제부터 계십니까? 

       ① 영원전부터 영원까지 

       ② 스스로 계십니다.(출 3:14) 

   [8] 하나님은 어디에 계십니까? 

       하나님은 아니 계신 곳이 없으십니다. 

   [9] 천지 만물은 누가 창조하셨습니까? 

       태초에 전능하신 하나님께서 말씀으로 창조하셨습니다. 

  [10] 하나님은 세상을 며칠 동안에 창조하셨습니까? 

       6일 동안에 창조하시고 7일째는 안식하셨습니다. 

  3] 죄란 무엇입니까? 

  [11] 죄는 무엇입니까? 

       하나님의 법을 순종함에 부족한 것이나 혹 어기는 것입니다. 

  [12] 최초로 누가 범죄하였습니까? 

       ① 아담과 하와가 최초로 범죄하였는데 

       ② 이 죄를 원죄라고 합니다.(창 3:8-10) 

  [13] 아담이 불순종한 죄의 내용이 무엇입니까? 

       먹지 말라고 명하신 선악과를 따 먹은 것입니다. (창2:17, 3:6) 

  [14] 왜 아담과 하와가 불순종의 죄를 범했습니까? 

       교만하여 하나님처럼 되고 싶어서 입니다. (창 3:5, 빌 2:6) 

  [15] 원죄는 우리와 무슨 관계가 있습니까? 

       보통 생육법으로 출생하는 모든 인종은 원죄를 범하게 되는 것입니다. 

  [16] 원죄를 범한 우리가 스스로 지은 죄는 무슨 죄입니까? 

       본죄(本罪) 또는 자범죄(自犯罪)라 합니다. 

  [17] 원죄와 자범죄를 가진 사람은 어떻게 됩니까? 

       금세와 내세에 하나님의 공평한 진노와 형벌을 받게 됩니다. 

  [18] 멸망 받을 죄인을 구원하시기 위한 하나님의 계획은 무엇 입니까? 

       ① 독생자 예수 그리스도를 이 땅에 보내어 

       ② 모든 인류의 죄를 대신 지고 십자가에서 죽게 하는 것입니다. 

  4] 예수 그리스도는 누구십니까? 

  [19] 예수 그리스도는 누구십니까? 

       ① 그분은 하나님이시오 (고후 4:4, 빌 2:6, 마 1:23) 

       ② 세상을 창조하신 분이요(요 1:1-3) 

       ③ 우리들의 구주이시요(마 1:21) 

       ④ 재림하셔서 세상을 심판하실자 이십니다.(고후5:10, 요5:27, 행10:42, 딤후4:1) 

  [20] 예수님은 어디서 탄생하셨습니까? 

       유대 땅 베들레헴에서 나셨습니다. 

  [21] 예수님은 세상에 몇 년 동안 계셨습니까? 

       33년 동안 계셨습니다. 

  [22] 예수님은 33년 동안 무슨 일을 하셨습니까? 

       ① 30년은 가정에서 가사를 돕는 일을 하셨고 

       ② 마지막 3년은 구속 사역을 완성하셨습니다. 

  [23] 예수님은 구속사역을 시작하실 때 제일 먼저 하신일은 무엇입니까? 

       ① 세례요한으로부터 세례 받으시고 (마3:13-17) 

       ② 광야 40일 금식기도후 마귀로부터 시험 받으셨습니다. (마4:1-11) 

  [24] 예수님의 제자는 몇 분이었습니까? 

       12제자가 있었습니다. 

  [25] 예수님은 어떻게 죽으셨습니까? 

       십자가에 못박혀 죽으셨습니다.(금요일) (마27:35) 

  [26] 예수님이 왜 십자가에서 죽으셔야만 하셨는가요? 

       나의 죄를 대속하시기 위하여 십자가에서 죽으셨습니다. 

  [27] 예수님의 시체를 누가 장사했습니까? 

       아리마대 요셉과(마27:57) 니고데모입니다. (요19:38-41) 

  [28] 예수님은 장사 지낸 후 어떻게 되었습니까? 

       무덤이 열리고 3일만에 다시 살아나셨습니다. (주일, 마28:6) 

  [29] 다시 사신 후 무엇을 하셨습니까? 

       40일 동안 13차례 제자들에게 나타내 보이셨습니다. (행 1:3, 고전 15:4-8) 

  [30] 나타내 보이신 다음에는 어떻게 되었습니까? 

       하늘로 올라가셨습니다.(행 1:4) 

  [31] 하늘로 올라가시기전에 마지막으로 제자들에게 하신 말씀은 무엇입니까? 

       ① 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 

       ② 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라고 하셨습니다. (행 1:8) 

  [32] 승천하신 예수님은 어떻게 다시 오십니까? 

       하늘로 올라가심을 본 그대로 다시 오신다고 했습니다. (행 1:11) 

  [33] 우리는 어떻게 해야만 구원을 받을 수 있습니까? 

       예수 그리스도를 믿음으로만 구원 받습니다.(행 4:12) 

  5] 성수주일이란 무엇입니까? 

  [34] 우리는 왜 주일을 지키게 됩니까? 

       ① 구약시대에는 창조의 안식일을 유대인들이 지켜왔으나 

       ② 신약시대에는 예수님의 부활하신 날을 주일로 사도들이 지켜왔기 때문입니다. 

  [35] 주일은 어떻게 지켜야 합니까? 

       ① 주일을 기억하여 지켜야 하며 

       ② 예배를 통해 거룩하게 지키려고 힘써야 합니다. 

  [36] 주일을 거룩하게 지키는 방법은 무엇입니까? 

       먼저 육신의 모든 사업을 정돈하되 먹을 것까지라도 미리 준비해야 합니다. 

  [37] 예배 시간은 무엇하는 시간입니까? 

       ① 하나님께 경배와 찬양과 간구와 예물을 드리고 

       ② 하나님께 말씀과 은혜와 응답과 축복을 받는 시간입니다. 

  [38] 예배의 참석은 언제부터 언제까지 해야 합니까? 

       개회로부터 시작하여 축도까지 해야 합니다. 

  [38] 예배를 바르게 하기 위해서는 어떻게 해야 합니까? 

       신령과 진정으로 예배해야 한다.(요 4:24) 

  [39] 찬송은 어떻게 불러야 합니까? 

       정성된 마음으로 부르는 동시에 곡조에 맞는 음성으로 불러야 하며 찬송가 책을 반드시 준비해야 합니다. 

  [40] 헌금은 무엇입니까? 

       성도가 받은 물질을 하나님께 바치는 일로서 마땅히 예배의 한 부분으로 행할 것입니다. 

  [42] 헌금할 때 주의할 것은 무엇입니까? 

       ① 인색한 마음이나 억지로 드릴 것이 아니고 

       ② 감사와 자원하는 마음으로 즐겨 바쳐야 할 것입니다. 

  [43] 기도는 누구에게 합니까? 

       하나님께 합니다. 

  [44] 기도는 누구의 이름으로 해야 합니까? 

       예수님의 이름으로 해야 합니다. 

 6] 성경은 무슨 책입니까? 

  [45] 우리의 신앙과 생활의 유일한 법칙은 무엇입니까? 

       신구약 성경은 정확 무오한 하나님의 말씀입니다. 

  [46] 성경은 몇 권으로 기록되어 있습니까? 

       구약 39권 신약 27권 합 66권으로 되어 있습니다. 

  [47] 성경은 누가 기록하였습니까? 

       구약은 선지자, 신약은 사도들이 성령의 감동을 받아 기록 하였습니다. 

  [48] 구약에 기록된 내용은 무엇입니까? 

       ① 천지 만물의 창조로부터 

       ② 인간 창조와 타락 

       ③ 인류 구속을 위한 메시아의 탄생을 예언하고 있습니다. 

  [49] 신약에 기록된 내용은 무엇입니까? 

       ① 예수 그리스도의 탄생으로부터 

       ② 역사의 종말과 

       ③ 인류 구속을 위한 메시야의 재림을 예언하고 있습니다. 

  [50] 성경은 어떻게 읽어야 합니까? 

       ① 매일매일 읽고 묵상하되 

       ② 그대로 지키려고 힘써야 합니다. 

  [51] 누가 복을 받을 수 있습니까? 

       성경을 읽고 듣고 지키는 자입니다.(계 1:3) 

  [52] 우리는 어떻게 성경을 공부해야 합니까? 

       ① 간절한 마음으로 받고 

       ② 날마다 상고해야 합니다.(행 17:11-12) 

 7] 성도의 생활은 어떤 것입니까? 

  [53] 교인이 된 후에 특별히 금해야 할 일은 무엇입니까? 

       ① 주일을 범하는 일 

       ② 미신 행위 

       ③ 음주 

       ④ 흡연 

       ⑤ 도박 등입니다. 

  [54] 교인은 세상에서 어떻게 살아가야 합니까? 

       ① 성경대로 살기 위해 성경을 힘써 배워야 하며 

       ② 예수님의 정신을 생활 속에 실현해야 합니다. 

  [55] 환난과 핍박을 받아도 예수를 믿겠습니까? 

       끝까지 낙심치 않고 주님만을 믿고 따르겠습니다. 

  [56] 신자는 누구와 결혼해야 합니까? 

       원칙적으로 신자와 결혼해야 합니다. 

  [57] 앞으로 이 교회의 관할과 치리에 복종하겠습니까? 

       교회의 관할과 치리에 복종하며 성결하기에 힘쓰겠습니다. 

  [58] 주기도문을 외워 보십시오. 

       하늘에 계신 우리 아버지여, 이름이 거룩히 여김을 받으시오며, 나라이 임하옵시며, 뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다. 오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고, 우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주옵시고, 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서. 대개 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘 (마6:9-13) 

  [59] 사도신경을 외워 보십시오. 

       전능하사 천지를 만드신 하나님 아버지를 내가 믿사오며 그 외아들 우리 주 예수 그리스도를 믿사오니, 이는 성령으로 잉태하사 동정녀 마리아에게 나시고 본디오 빌라도에게 고난을 받으사 십자가에 못박혀 죽으시고 장사한 지 사흘 만에 죽은 자 가운데서 다시 살아나시며 하늘에 오르사 전능하신 하나님 우편에 앉아 계시다가 저리로서 산  자와 죽은 자를 심판하러 오시리라. 성령을 믿사오며 거룩한 공회와 성도가 서로 교통하는 것과 영원히 사는 것을 믿사옵나이다. 아멘. 

제 2 장  세례 문답 

 1] 세례 문답자의 자격 

   []] 세례를 받을 수 있는 자격은 무엇입니까? 

       ① 학습 교인이 된 사람이 6개월 이상 교회에 잘 출석하고 

       ② 신앙이 독실하면 세례 문답을 받을 수 있습니다. 

   [2] 유아 세례를 받을 수 있는 자는 누구입니까? 

       ① 만 2세 이하의 아이로서 

       ② 부모 중 한편만이라도 믿어야 합니다. (교인, 세례교인) 

   [3] 입교 문답을 받을 수 있는 자는 누구입니까? 

       ① 유아 세례를 받은 자로서 

       ② 만 14세 이상이 되면 받을 수 있습니다. 

 2] 하나님의 사역과 속성 

   [4] 하나님을 눈으로 볼 수 있습니까? 

       ① 하나님은 영이시니 눈으로 볼 수 없으나 (요 4:24) 

       ② 예수님이 나타내 보이셨습니다.(요 1:18) 

   [5] 하나님은 어떻게 계셨습니까? 

       하나님은 만세전 부터 스스로 계신 자존자이십니다. (출 3:14) 

   [6] 하나님은 무엇이 무한 불변하십니까? 

       존재와 지혜와 권능과 거룩하심과 공의와 인자하심과 진실하심과 사랑하심이 무한불변하십니다. 

   [7] 하나님은 무엇을 창조하셨습니까? 

       천지와 만물을 창조하시고 하나님 형상대로 사람을 창조하셨습니다. 

   [8] 하나님은 사람에게 무엇을 주관하게 하셨습니까? 

       땅과 모든 생물을 주관하게 하셨습니다. (창1:28) 

   [9] 하나님은 만물을 어떻게 섭리하십니까? 

       하나님의 거룩함과 지혜와 권능으로 합니다.(시36:6, 103:9) 

  [10] 하나님은 창세 전에 우리에게 무엇을 예정하셨습니까? 

       ① 창세 전에 우리를 택하사 

       ② 예수 그리스도 안에서 구원하시기로 예정하셨습니다. (엡 1:4-5) 

  [11] 우리는 어떻게 하나님을 알 수 있습니까? 

       ① 일반(자연)계시와 (시 19:1-2, 롬 1:20) 

       ② 특별(성경)계시로 알 수 있습니다. (딤후3:14-17) 

  [12] 특별계시에 나타난 하나님은 어떤 분이십니까? 

       ① 영적 존재자이시고(요 4:24) 

       ② 인격적 절대자이십니다.(출 15:11) 

  [13] 하나님의 절대적 속성은 무엇입니까? 

       ① 자존성 <自存性> (시 115:3, 출 3:14) 

       ② 불변성 <不變性> (약 1:17, 히 6:17) 

       ③ 완전성 <完全性> (시 17:30, 시 19:7) 

       ④ 영원성 <永遠性> (느 9:5, 벧후 1:11) 

       ⑤ 전지성 <全知性> (대상 28:9, 요2:25) 

       ⑥ 전능성 <全能性> (사 9:6, 고후 6:8) 

  [14] 하나님의 도덕적 품성은 무엇입니까? 

       ① 거룩함 <聖> (베전 1:16, 레 11:44) 

       ② 의로움 <義> (롬 3:26, 출 9:27) 

       ③ 진실함 <眞> (롬 15:8, 시 146:6) 

       ④ 선하심 <善> (눅 10:18, 시 34:8) 

       ⑤ 사 랑 <愛> (요일 4:7, 시 3:12) 

  [15] 하나님께서 사람을 누구의 형상대로 창조 하셨습니까? 

       ① 하나님께서 자기의 형상대로 남자와 여자로 창조하셨으므로 (창 1:27) 

       ② 사람은 하나님만을 경배하고 그를 의존해야만 합니다. 

  [16] 하나님께서 사람을 어떻게 창조하셨습니까? 

       ① 흙으로 지으시고 생기를 불어넣어 생령이 되게 하셨다. (창 2:7) 

       ② 그러므로 사람은 영과 육에 조화있는 삶을 살아야 합니다. 

  [17] 하나님께서 인류의 시조 아담에게 명하신 것은 무엇입니까? 

       선악을 알게 하는 나무의 실과를 먹지 말라. 네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라. (창 2:16-17) 

 3] 사단의 시험과 인간의 범죄

  [18] 시조 아담은 어떻게 범죄하게 되었습니까? 

       ① 선악간 선택할 자유능(自由能)이 있었는데 

       ② 뱀(사단)의 시험을 받아 

       ③ 하나님의 말씀을 불순종함으로 범죄 하였습니다. (창 3:1-6) 

  [19] 죄 없는 사람이 있습니까? 

       죄 없는 자는 없나니 하나도 없습니다. (롬 3:11) 

  [20] 범죄하여 타락한 인류는 어떤 지위에 이르게 되었습니까? 

       ① 하나님을 떠나서 비참한 지위에 이르게 되었으며 

       ② 멸망을 자초하게 되었습니다. (창 3:8, 롬 5:14) 

  [21] 죄는 몇 가지 종류가 있습니까? 

       ① 아담이 지은 원죄와 

       ② 아담의 후손들이 지은 자범죄가 있습니다. 

  [22] 자범죄의 구체적 내용은 무엇입니까? 

       ① 내적 마음의 죄 즉, 교만, 질투, 증오, 악한 욕망등과 (렘 17:9) 

       ② 외적 행동의 죄 즉, 사기, 도둑, 간음, 살인 등입니다. (마 15:19) 

  [23] 멸망 받을 인생에게 유일한 소망은 무엇입니까? 

       ① 회개하고 예수 그리스도를 믿음으로 (막 1:15) 

       ② 멸망에서 구원 받는 것입니다. (행 16:31) 

 4] 예수님의 사역과 구원의 완성 

  [24] 우리가 예수님을 어떻게 믿어야 합니까? 

       예수님을 하나님으로, 구세주로, 재림주로 심판주로 믿어야 합니다. 

  [25] 예수님은 어떻게 잉태되었습니까? 

       ① 동정녀 마리아의 몸에서 

       ② 성령으로 잉태되었습니다.(마 1:18) 

  [26] 예수 그리스도의 두 성품은 무엇입니까? 

       ① 하나님이요 사람이시니 

       ② 하나님 성품인 신성과 사람의 성품인 인성이 있습니다. 

  [27] 예수님의 인성이 우리와 다른 점은 무엇입니까? 

       ① 우리의 성품과 동일하나 

       ② 죄는 없으십니다.(히 4:15, 요일 3:5) 

  [28] 예수님의 12제자 이름은 무엇입니까? 

       베드로, 안드레, 세베다의 아들 야고보, 요한, 빌립, 바돌로매, 도마, 마태, 알패오의 아들 야고보, 다대오, 시몬, 가룟유다 (마 10:2-4) 

  [29] 예수 그리스도의 3대 직분은 무엇입니까? 

       ① 선지자의 직분 (요 6:14) 

       ② 제사장의 직분 (히 10:21) 

       ③ 왕의 직분입니다.(계 19:16) 

  [30] 예수님은 선지자의 직분을 어떻게 행하셨습니까? 

       죄인을 구원하시려는 뜻을 그의 말씀으로 우리에게 나타내셨습니다. 

  [31] 예수님은 제사장의 직분을 어떻게 행하셨습니까? 

       ① 우리 죄를 위해 단번에 자기 몸을 화목 제물로 드리셨고 (히 9:28) 

       ② 지금도 우리를 위하여 항상 간구하십니다.(히 7:25) 

  [32] 예수님은 왕의 직분을 어떻게 행하셨습니까? 

       ① 우리로 하여금 자기에게 복종하게 하시고 

       ② 우리를 다스리시며 보호하시고 

       ③ 우리의 모든 원수를 막아 이기게 하십니다. 

  [33] 그리스도의 지위가 낮아지신 것은 무엇입니까? 

       ① 하늘 영광을 버리시고 이 땅에 내려오신 것 

       ② 율법 아래 복종과 금생의 비참함 

       ③ 무덤에 내려가 장사된 것입니다. 

  [34] 그리스도의 지위가 높아지심은 무엇입니까? 

       ① 사흘 만에 무덤 문을 여시고 부활하신 것 

       ② 부활 후 40일 만에 하늘로 승천하신 것 

       ③ 승천 후 하나님의 보좌 우편에 앉아 계신 것 

       ④ 세상 끝날에 심판주로 이 땅에 재림하시는 것입니다. 

  [35] 예수님의 지상 사역을 기록한 책은 무엇입니까? 

       4복음서 즉 마태복음, 마가복음, 누가복음, 요한복음 입니다. 

  [36] 예수님은 어떻게 구원을 완성했습니까? 

       ① 3년 동안 천국 복음을 증거하시고 

       ② 최후에는 십자가에서 죽으시고 

       ③ 3일 만에 무덤에서 부활하시고 

       ④ 하늘로 승천하심으로 완성하셨습니다. 

  [37] 구원 받은 성도들은 어떻게 살아야 합니까? 

       ① 예수를 위해 살고 

       ② 복음의 증인으로 살아야 합니다. 

 5] 성령님의 사역과 성도의 구현

  [38] 우리는 어떻게 구속에 참여하게 됩니까? 

       성령님의 효과적 부르심으로 참여하게 됩니다. 

  [39] 성령님은 먼저 무엇을 깨닫게 합니까? 

       우리의 죄와 그 죄의 비참함을 깨닫게 합니다. 

  [40] 누가 우리를 거듭나게 하십니까? 

       성령께서 하십니다.(요 3:5) 

  [41] 성령께서 우리를 중생시키는 방편은 무엇입니까? 

       하나님의 말씀입니다. (벧전 1:23) 

  [42] 진정한 회개는 무엇입니까? 

       ① 성령님의 역사로 

       ② 자기의 죄를 뉘우치고 

       ③ 예수 그리스도를 믿는 것입니다. 

  [43] 회개의 3대 요소는 무엇입니까? 

       ① 지적 요소 : 죄를 깨달음(롬 3:20) 

       ② 감성적 요소 : 죄를 슬펴함 (고전 7:9, 10) 

       ③ 의지적 요소 : 예수께로 돌아옴 (롬 2:4) 

  [44] 성령께서 은혜 주시는 방편은 무엇입니까? 

       ①  말씀 ② 성례 ③ 기도입니다. 

  [45] 성령께서 우리에게 주시는 능력은 무엇입니까? 

       ① 진리의 말씀을 깨닫게 하시며 

       ② 깨달은 진리의 말씀을 실천하게 하시며 

       ③ 깨닫고 실천한 말씀을 증거하게 하시며 

       ④ 십자가를 지게 하시는 능력을 주십니다. 

  [46] 죄인이 어떻게 의롭다 함을 받을 수 있습니까? 

       ① 하나님의 은혜와 (롬 3:24) 

       ② 예수 그리스도를 믿음으로 받을 수 있습니다. (갈 2:16, 롬 3:26) 

  [47] 성화란 무엇입니까? 

       ① 성령의 계속적이며 은혜로우신 작용으로 

       ② 죄인을 순결케 하시며, 새롭게 하셔서 하나님의 형상을 닮아가게 하시며 

       ③ 선행을 할 수 있도록 하는 것입니다. (살전5:23) 

  [48] 성도가 구원 받는 순서는 어떠합니까? 

       ① 예택 ② 하나님의 부르심 ③ 거듭남(중생) ④ 회개 ⑤ 믿음 ⑥ 칭의 ⑦ 양자 ⑧ 성화 ⑨ 영화 

 6] 지상 교회와 성도의 교회 생활

  [49] 교회란 뜻은 무엇입니까? 

       하나님께 부르심을 받은 성도들의 모임이란 뜻입니다. 

  [50] 지상교회와 천상교회의 차이는 무엇입니까? 

       ① 지상교회는 거룩한 투쟁을 계속하는 전투적 교회요 

       ② 천상교회는 승리를 찬송하므로 승리적 교회입니다. 

  [51] 유형교회와 무형교회의 차이는 무엇입니까? 

       ① 유형교회는 참 신앙을 고백하는 자들의 유기적 지상 조직체요 

       ② 무형교회는 성령의 부르심을 받은 성도들의 영적 지상 조직체입니다. 

  [52] 교회의 외적 특성 3가지는 무엇입니까? 

       ① 말씀의 참된 전파(요일 4;1-3) 

       ② 성례의 정당한 집행 (고전 11:23-30) 

       ③ 권징의 신실한 시행입니다.(고전 5:1-5) 

  [53] 교회는 왜 권징을 시행해야 합니까? 

       ① 교리의 순수성을 유지하며 

       ② 성례의 거룩성을 보호하기 위함입니다.(딤 3:10-11) 

  [54] 예수님은 교회와 어떤 관계가 있습니까? 

       ① 예수님은 교회의 머리 되시며 

       ② 모든 권위의 근원이 되시고 

       ③ 말씀과 성령으로 교회를 다스리시는 주인이십니다. 

  [55] 교회의 3대 영적 권세는 무엇입니까? 

       ① 교훈권 : 진리를 보수하고 계승하는 권세(딤후 1:13) 

       ② 치리권 : 교회의 모든 일을 질서 있고 단정하게 하는 권세(고전 14:33) 

       ③ 봉사권 : 가난한 자와 병든 자를 돌아보는 권세입니다. (행 6:1-6) 

  [56] 장로회 정치란 무엇입니까? 

       ① 지교회 교인들이 장로를 선택하여 당회를 조직하고 

       ② 그 당회가 치리권을 행사하게 하는 주권이 교인들에게 있는 

       ③ 민주적 정치입니다. 

  [57] 왜 주일 성수를 해야 합니까? 

       ① 이날을 성수하는 것은 하나님의 명하심이요.(출 20:8) 

       ② 복 받는 날이기 때문입니다. (출 20:11) 

  [58] 주일에 금할 일과 힘써야 할 일은 무엇입니까? 

       ① 음식을 사먹거나, 매매하는 일이나, 세속적 쾌락이나, 세상 염려나, 속된 말은 금할 일이요 

       ② 예배와 전도, 성경 연구와 기도, 환자 위문과 종교 서적 열람 등은 힘써야 할 일입니다. 

  [59] 예배 시간 전에 누구를 위해 기도해야 합니까? 

       자기와 타인을 위하여 기도하되 특히 목사를 위하여 기도함으로 예배를 준비해야 합니다. 

  [60] 예배 시간에 취할 태도는 무엇입니까? 

       ① 귓속말, 출입하는 자에게 인사, 곁눈질, 졸거나 웃는 행동을 금하며 

       ② 단정하고 엄숙하며 경건하게 예배에 임해야 합니다. 

  [61] 예배 시간 공기도의 내용은 무엇입니까? 

       ① 하나님의 영광 

       ② 각양 은혜의 감사 

       ③ 회개 

       ④ 하나님의 은혜와 복 간구 

       ⑤ 가정, 교회, 국가, 세계를 위하여 

       ⑥ 예수님의 이름으로 기도할 것입니다. 

  [62] 교인은 물질을 어떻게 사용해야 합니까? 

       모든 물질은 주께 받은 것이므로 주의 사업을 위해 선용해야 합니다. 

  [63] 교인은 어떻게 경제적으로 협조해야 합니까? 

       교회의 모든 경비와 사업비에 성심껏 협조해야 합니다. 

  [64] 헌금의 표준은 무엇입니까? 

       ① 십일조와 감사를 표준으로(말 3:10) 

       ② 몸과 마음과 모든 물질을 바치는 마음으로 해야 합니다. 

  [65] 교인의 의무는 무엇입니까? 

       ① 모든 집회 출석의 의무 

       ② 교회 발전에 힘쓰고 하나님을 영화롭게 할 의무 

       ③ 거룩한 사업을 위한 경제 협력의 의무 

       ④ 성경을 힘써 배워 실천할 의무 

       ⑤ 진리를 보수하고 교회 헌법에 복종할 의무가 있습니다. 

  [66] 교인의 권리는 무엇입니까? 

       ① 헌법에 따라 청원, 소원, 상소할 권리가 있으며 

       ② 교회 법규를 따라 선거 및 피선거권이 있으며 

       ③ 무흠 입교인은 성찬에 참례하는 권한이 있으며 

       ④ 교회를 위해 분량에 따라 봉사할 특권이 있습니다. 

 7] 인류역사의 종말과 그리스도의 재림 

  [67] 개인 역사의 종말은 무엇입니까? 

       육체적 죽음으로 끝이 납니다. 

  [68] 육체적 죽음이란 무엇입니까? 

       ① 육체와 영혼의 분리요(전 12:7, 약 2:26) 

       ② 육체적 생명의 종결입니다.(눅 6:9, 요 12:25) 

  [69] 사람은 왜 죽음에 이르게 됩니까? 

       죄의 형벌이요 죄의 결과입니다.(창3:19, 롬 6:23) 

  [70] 성도의 죽음은 무엇입니까? 

       ① 성도의 죽음은 형벌이 아니요 

       ② 성화 과정의 중요한 요소입니다.(고전15:55-57) 

  [71] 사람이 죽으면 어디로 갑니까? 

       ① 악인은 형벌을 받아 지옥으로 가고 (시 9:17, 눅16:23) 

       ② 성도는 구원을 받아 천국으로 갑니다. (눅 23:43) 

  [72] 지옥과 천국은 어떤 곳입니까? 

       ① 지옥은 마귀와 귀신들과 불신자들이 거하는 곳이요 

       ② 천국은 하나님과 천사와 성도들이 거하는 곳입니다. 

  [73] 한 번 죽은 육체는 어떻게 됩니까? 

       ① 신자는 생명의 부활을 하고 

       ② 불신자는 심판의 부활을 하게 됩니다. (요5:28-29) 

  [74] 인류 역사의 종말은 언제입니까? 

       그리스도의 재림으로 끝이 납니다. 

  [75] 재림 전에 무슨 사건들이 있습니까? 

       ① 전 세계에 복음 전파(마 24:14) 

       ② 이스라엘의 회심 (롬 11:25-29) 

       ③ 큰 배도와 큰 재난 (마24:12, 딤후 3:1-7) 

제 3 장  유아세례 문답

 1] 유아세례 문답

  [1] 아기의 세례는 누구의 신앙으로 받는가? 부모

  [2] 아기의 신앙의 장래는 누구의 책임인가? 부모

  [3] 아기를 위하여 기도하는가?

  [4] 모세 사무엘은 누구의 신앙으로 성공하였는가? 어머니

  [5] 아기를 위하여 무엇을 기도하는가?

  [6] 아기를 주께 맡기는가?

제 4 장  서약과 예식

 1. 학습 서약

 1] 자격

    예수를 믿기로 작정한 신자가 교회에 출석한지 6개월이 되면 학습 문답을 할 수 있다. 먼저 당회 앞에서 학습 문답을 하여 합격한 자는 예배석상에서 이름을 불러 세운 후에 다음과 같이 문답한다.

 2] 문답

  [1] 여러분은 이제부터 죄악된 생활을 버리고 참 신이신 하나님만 믿고 섬기기로 서약합니까?

  [2] 여러분은 예수 그리스도만이 우리를 죄악에서 구원하신 구주이심을 확실히 믿습니까? 

  [3] 여러분은 성경을 하나님의 말씀으로 믿고, 매일 그 말씀을 읽고 배우며, 그 말씀대로 순복하기로 서약합니까? 

  [4] 주일을 거룩하게 지키며, 교회의 예법을 배우며, 세례를 받을 때까지 신앙생활에 정진할 것을 서약합니까?

 3] 선언과 권면

    학습 서약한 교우의 이름을 부른 후에『이상 ○명은 ○○교회 학습 교인이 된 것을 공포하노나』한 후에 다음과 같이 권면한다. 『우리 사람은 다 연약하고 죄악 세상에서 살기에 자기 힘으로 능히 할 수 없으니 항상 힘써 기도하며 성경을 부지런히 읽고 믿고 의지하는 중에 성령의 보호대로 행하고 6개월 후에 다시 문답하고 세례를 받아 입교인이 되기를 권합니다.』

 2. 유아세례 서약

 1] 자격 

    유아세례는 부모가 입교인이라야 줄 수 있으며 나이는 만2세 이하로 하며, 부모는 아이의 출생 년 월 일과 성별, 부모 성명을 기록하여 당회에 제출하면 당회는 부모에게 문답을 한 후에 교회 앞에서 다음과 같이 서약한다.

 2] 문답 : 예배 모범 제 9장 유아 세례 5번을 한다.

 3] 세례

    목사는 아이의 머리에 물을 묻은 손을 얹고 『000 예수를 믿는 이의 아들[딸], 성부와 성자와 성령의 이름으로 세례를 주노라. 아멘』한다.

 4] 선언 

    목사는 유아 세례를 받은 아이의 이름을 부른 후에 『이 아이들은 교회 유아 세례명부에 등록됨을 선언하노라.』한다.

 3. 세례[입교] 서약

 1] 자격

  [1] 유아 세례를 받고 성장한 만15세 이상의 자로서 그동안 교회 출석을 잘하였으면 당회가 문답한 후에 교회 앞에서 서약을 한다. 단 세례는 주지 않는다.

  [2] 학습 교인으로서 학습을 받은 지 6개월이 지나고 세례 문답을 받고 합격한 자로서 문답을 하고 서약을 한 후에 세례를 준다.

 2] 문답 : 문답은 제6부 예배 모범중 제10장 입교예식 5번에 따른다. 

 3] 세례와 선언

    목사는 일일이 세례를 받을 교우의 이름을 불러 그 머리에 물 묻은 손을 얹고 『예수를 믿는 사람 ○○○에게 성부와 성자와 성령의 이름으로 세례를 주노라 아멘.』하고 기도한 후에 세례 받은 자와 입교한 자의 이름을 일일이 불러 교회의 세례교인[입교인]이 된 것을 선언한다.

제 5 장  성찬식

 1. 성찬 예식

    제6부 예배 모범중 제11장 성찬 예식에 따라 행하되 성찬식 식순은 다음을 참조하여 한다.

 1] 성찬식

  [1] 성찬의 초대

      성찬예식은 하나님의 백성이 그리스도를 기념하여 그의 재림하실 때까지 그의 죽으심을 기억하게 하는 예식으로서 주님께서는 준비해 놓으신 잔치자리에 주를 믿는 모든 사람들을 초청하십니다. 누가복음에 의하면 다시 사신 주님께서 제자들과 함께 식탁에 둘러 앉으시사 떡을 들어 축복하고 떼어 제자들에게 주시니 제자들의 눈이 열리고 예수님임을 알게 되었습니다. 세례[입교]를 받으신 분은 누구나 이 예식에 참여할 수 있습니다.

  [2] 성경[고린도전서 11:23-29] 

     『내가 너희에게 전한 것은 주께 받은 것이니 곧 주 예수께서 잡히시던 밤에 떡을 가지사 축사하시고 떼어 가라사대 이것은 너희를 위하는 내 몸이니 이것을 행하여 나를 기념하라 하시고 식후에 또한 이와 같이 잔을 가지시고 가라사대 이 잔은 내 피로 세운 새 언약이니 이것을 행하여 마실 때마다 나를 기념하라 하셨으니 너희가 이 떡을 먹으며 이 잔을 마실 때마다 주의 죽으심을 오실 때까지 전하는 것이니라. 그러므로 누구든지 주의 떡이나 잔을 합당치 않게 먹고 마시는 자는 주의 몸과 피를 범하는 죄가 있느니라 사람이 자기를 살피고 그 후에야 이 떡을 먹고 이 잔을 마실지니 주의 몸을 분변치 못하고 먹고 마시는 자는 자기의 죄를 먹고 마시는 것이니라』  

  [3] 분병[성찬 상에 보를 걷게 하고 분병위원에게 떡 그릇을 분배한 후]

  [4] 기도

      "주 예수께서 잡히시던 날 밤, 떡을 가지사 축사하시고 떼어 주시면서 '이것은 나의 몸이라. 너희를 위하여 준 것이니' 한 후 기도를 한다. 사랑하는 주님, 세우신 뜻을 따라 주님의 성찬상을 베풀고 떡을 떼고자 합니다. 이 자리에 성령으로 임재하셔서 이 떡이 신령하고 거룩하신 생명의 떡이 되게 해주시기를 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘." 

  [4] 분병

      분병위원이 떡을 돌리는 동안 집례 목사는 성경 마태복음 26:26절을 봉독한다. 

      분병 하는 동안 오르간 반주자는 찬송가 227장부터 233장 사이의 찬송을 연주한다.) 

      목사가 먼저 떡을 받아먹고, 분병위원에게 떡을 나누어 줌. 분병위원이 떡을 나눈 후에 다 받았는지 확인한다. 

  [5] 분잔[분잔기를 분잔 위원에게 분배한 후]

  [6] 기도  

      "식후에 또한 이와 같이 잔을 가지시고 가라사대 이 잔은 내 피로 세운 새 언약이니 이것을 행하여 마실 때마다 나를 기념하라 하셨으니"(고전 11:25) 한 후에 기도한다. 우리를 구원하기 위해 흘리신 피, 이 피로 만백성의 죄를 사하여 주시옵소서. 이 잔을 받고 우리도 주님의 사랑을 본받아 서로 사랑하고 서로 용서하고 서로 도와 주는 자들이 되게 하여 주시기를 간절히 바라오며 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘." 

  [7] 분잔

      분잔위원이 잔을 돌리는 동안 집례 목사는 성경 마태복음 26:27-29절을 봉독한다.

     "또 잔을 가지사 사례하시고 저희에게 주시며 가라사대 너희가 다 이것을 마시라 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는바 나의 피 곧 언약의 피니라 그러나 너희에게 이르노니 내가 포도나무에서 난 것을 이제부터 내 아버지의 나라에서 새것으로 너희와 함께 마시는 날까지 마시지 아니하리라 하시니라" 

     목사가 먼저 잔을 받아먹고, 분잔위원에게 잔을 나누어 준다. 분잔위원이 떡을 나눈 후에 다 받았는지 확인한다.

  [8] 분병과 분잔을 마친 후에 성찬보를 덮는다.

  [9] 찬송

  [10] 축도

제 6 장  임직 안수 인허, 설립 예배 예식

1. 임직 안수, 인허 예식

 1. 장로, 안수 집사, 권사 안수식

 1] 식순

  예배

  [1] 개  식  사     -------------------------     인도자    

  [2] 묵상 기도     -------------------------     인도자

  [3] 교  독  문     ------ [임직식 107,108] ----     다같이

  [4] 신앙 고백     -------------------------     다같이

  [5] 찬     송     -------------------------     다같이

  [6] 성경 봉독     -------------------------     인도자

  [7] 설     교     -------------------------     당회장

  [8] 기     도     -------------------------     당회장

  안수

  [9] 서     약     -------------------------     당회장

      ① 피택 장로[안수집사]에게

      ② 본 교회 교우에게

  [10] 안수 기도    -------------------------     당회장

  [11] 악  수  례    -------------------------     안수위원   

  [12] 공     포    -------------------------     당회장

  [13] 권     면    -------------------------     

       ① 피택 장로[안수집사]에게

       ② 본 교회 교우에게

  [14] 축     사     -------------------------    내빈중

  [15] 답     사     -------------------------    장립받은 장로[안수집사]중

  [16] 축문, 축전, 축품, 광고  ------------------    광고위원

  [17] 찬     송     -------------------------     다같이

  [18] 축     도     -------------------------     목사

 2] 서약문

 1] 장로, 안수집사, 권사에게

    제3부 정치 제16장 안수집사 권사 안수식 제91조 임직서약 1항-5항에 따른다.

 2] 교우들에게

    제3부 정치 제16장 안수집사 권사 안수식 제91조 임직서약 6항에 따른다.

 3] 공포[안수식]

    이제 0 0 0씨는 대한예수교장로회 000교회 장로, 안수집사, 권사 된 것을 성부와 성자와 성령의 이름으로 공포하노라. 아멘

 4]  장로, 안수집사, 권사 안수식의 기타

 1] 장로 안수식은 장로가 피택되어 노회의 허락을 받은 후에 당회가 하는 것이다. 이미 장로가 되었던 자가 피택 되었으면 식순은 안수식과 같이 하나 안수는 하지 않는다. 

 2] 안수 기도를 한 후에 공포를 하고 악수례를 하는 것이 좋으나 강단이 복잡한 고로 악수례를 하고 안수한 위원들이 단에서 내려간 후에 공포하는 것이 좋다.

 3] 축사는 가급적 간단히 하며 중언부언하는 것을 금하며 형편에 따라 생략하여도 무방하다.

 4] 집사, 권사 안수식도 장로 안수 식순에 준하며 권사는 안수하지 않고 서약만 한다.

 2. 강도사 인허식

 1] 식순

  [1] 개  식  사    ---------------------------------     인도자

  [2] 묵상 기도    ---------------------------------     다같이

  [3] 신앙 고백    ---------------------------------     다같이

  [4] 찬     송    ---------------------------------     다같이

  [5] 기     도    ---------------------------------     노회원중

  [6] 성경 봉독    ---------------------------------     노회원중

  [7] 설     교    ---------------------------------     노회장 또는 노회원중

  [8] 서     약    ---------------------------------     노회장

  [9] 인     허    ---------------------------------     노회장

 [10] 기     도    ---------------------------------     노회장

 [11] 찬     송    ---------------------------------     다같이

 [12] 축     도    ---------------------------------     노회원중

2] 서약

 제3부 정치 제10장 강도사. 목사후보생 제55조 인허 서약에 따른다.

 3] 인허와 선언

    나는 교회의 머리되신 예수 그리스도의 이름과 대한예수교장로회 ○○노회의 권위로 ○○○씨가 성부와 성자와 성령의 이름으로 강도사로 인허된 것을 공포하노라. 아멘

 3. 목사 임직식

 1] 식순

  1] 식순

  예배

  [1] 개  식 사     -------------------------     다같이     

  [2] 묵상 기도     -------------------------     사회자

  [3] 교  독  문     -------임직식[107, 108]-----     다같이

  [4] 신앙 고백     -------------------------     다같이

  [5] 찬     송     ------------------------- 

  [6] 성경 봉독     -------------------------     안수위원중

  [7] 설     교     -------------------------     안수위원중

  [8] 기     도     -------------------------     설교자

  안수 임직

  [9] 서     약     -------------------------     안수위원중

      ① 목사 임직자에게

  [10] 안수 기도    -------------------------     안수위원중

  [11] 성의 착의    -------------------------     안수위원과 임직자

  [12] 악  수  례    -------------------------     안수위원중   

  [13] 공     포    -------------------------     안수위원중

  [14] 안수증수여   -------------------------     안수위원중

  [15] 안수패증정   -------------------------     안수위원중

  [16] 권     면    -------------------------     내빈중

       ① 임직자에게

  [17] 축     사    -------------------------     내빈중

  [14] 답     사    -------------------------     임직자중

  [15] 축문, 축전, 축품, 광고  ------------------    광고위원

  [16] 찬     송     -------------------------    다같이

  [17] 축     도      ------------------------    임직자 중에서

 2] 서약

    제3부 정치 제17장 목사 선교사 선거 및 임직 제10장 제104조 임직예식 서약에 따른다.

 3] 공포

    나는 교회의 머리되신 예수 그리스도의 이름과 대한예수교장로회 ○○노회의 권위로 ○○○씨가 성부와 성자와 성령의 이름으로 목사로 임직되었음을 공포하노라. 아멘

 4. 목사 위임식

  1] 식순

   예배

   [1] 개  식  사     -------------------------     인도자    

   [2] 묵상 기도     -------------------------     인도자

   [3] 교  독  문     ------ [임직식 107,108] ----     다같이

   [4] 신앙 고백     -------------------------     다같이

   [5] 찬     송     -------------------------     다같이

   [6] 성경 봉독     -------------------------     위원중

   [7] 설     교     -------------------------     위원중

   [8] 기     도     -------------------------     위원중

   안수

   [9] 서     약     -------------------------     위원장

       ① 위임받는 목사에게

       ② 본 교회 교우에게

   [10] 악  수  례     -------------------------     위임목사와 위원

   [11] 공     포     -------------------------     위원장

   [13] 권     면     -------------------------     내빈중

        ① 위임받는 목사에게

        ② 본 교회 교우에게

   [14] 축     사     -------------------------     내빈중

   [15] 답     사     -------------------------     위임받는 목사

   [16] 축문, 축전, 축품, 광고  ------------------     광고위원

   [17] 찬     송     -------------------------     다같이

   [18] 축     도     -------------------------     목사

 2] 위임 서약

  [1] 위임받는 목사에게

    제3부 정치 제17장 목사 선교사 선거 및 임직 제105조 1항 목사의 서약에 따른다.

  [2] 본 교회 교우에게

    제3부 정치 제17장 목사 선교사 선거 및 임직 제105조 2항 교인의 서약에 따른다.

 3] 안수와 공포

  [1] 안수[안수기도시]

      나는 교회의 머리되신 예수 그리스도의 이름과 대한예수교장로회 ○○노회의 권위로 ○○○씨가 성부와 성자 와 성령의 이름으로 ○○교회 위임목사로 임직 안수하노라. 아멘

  [2] 공포[안수기도 후]

      나는 교회의 머리되신 예수 그리스도의 이름과 대한예수교장로회 ○○노회의 권위로 ○○○씨가 성부와 성자 와 성령의 이름으로 ○○교회 위임목사로 임직되었음을 공포하노라. 아멘

5. 설립 예배

  1] 식순

   예배

   [1] 개  식  사     -------------------------     인도자    

   [2] 묵상 기도     -------------------------     인도자

   [3] 교  독  문     -------------------------     다같이

   [4] 신앙 고백     -------------------------     다같이

   [5] 찬     송     -------------------------     다같이

   [6] 성경 봉독     -------------------------     위원중

   [7] 설     교     -------------------------     위원중

   [8] 기     도     -------------------------     위원중

   [9] 공     포     -------------------------     노회장

       나는 교회의 머리되신 예수 그리스도의 이름과 대한예수교장로회 ○○노회의 권위로 ○○교회가 본 노회에 소속된         교회가 되었음을 성부와 성자와 성령의 이름으로 선포하노라. 아멘

   [10] 권     면     -------------------------     내빈중

   [14] 축     사     -------------------------     내빈중

   [15] 축문, 축전, 축품, 광고  -----------------     광고위원

   [16] 찬     송     -------------------------     다같이

   [17] 축     도     -------------------------     목사

제 1 장  성경에 관하여

1. 본성의 빛과 또 창조와 섭리의 일들이 하나님의 선과 지혜와 권능을 나타내어 사람이 핑계할 수 없게 하나(1), 그것들이 구원에 필요한 하나님과 그의 뜻에 관한 지식을 충분히 주지는 못한다.(2) 그러므로 주께서는 여러 때에 여러 방식으로 자기의 교회에 대하여 자신을 계시하시며 자기의 뜻을 여러 방식으로 자기의 교회에 대하여 자신을 계시 하시며 자기의 뜻을 선언하시는 것을(3), 그리고 후에는 진리를더 잘 보존하시고 전파하시며, 또 육체의 부패와 사단과 세상의 악에 대항하여 교회를 더 견고하게 설립하시고 위안하시기 위하여 그 동일한 진리를 전부 기록에 맡기시기를 기뻐하셨다(4). 이것이 성경을 가장 필요한 것으로 만드니(5), 하나님께서 그의 백성에게 그의 뜻을 계시하신 이전의 방법은 지금 정지 되었다(6).

(1) 롬 1:19 20, 2:14 15, 1:32 

(2) 고전 1:21, 2:13 14, 2:9 12, 행 4:12, 롬 10:13 14

(3) 히 1:1 2, 갈 1:11 12, 신 4:12 14

(4) 눅 24:27, 딤후 3:16, 벧후 3:15 16

(5) 눅 16:29 31, 히 2:1 3, 딤후 3:15 16, 벧후 1:10

(6) 이 진술은 주로 교회의 경험과 관찰로부터 인출되나, 성경으로부터 추론될 수도 있다

    (눅 16:29, 요 20:29, 31). 

2. 성경 즉 기록된 하나님의 말씀의 명칭 아래 현재 구약과 신약의 모든 책들이 포함되어 있으니, 그 책들은 다음과 같다.

구약

창세기 출애굽기 레위기 민수기 신명기 여호수아 사사기 룻기 사무엘상 사무엘하 열왕기상

열왕기하 역대상 역대하 에스라 느헤미야 에스더 욥기 시편 잠언 전도서 아가 이사야 

예레미야 예레미야애가 에스겔 다니엘 호세아 요엘 아모스 오바댜 요냐 미가 나훔 하박국 

스바냐 학개 스가랴 말라기

신약

마태복음 마가복음 누가복음 요한복음 사도행전 로마서 고린도전서 고린도후서 갈라디아서

에베소서 빌립보서 골로새서 데살로니가전서 데살로니가후서 디모데전서 디모데후서 디도서

빌레몬서 히브리서 야고보서 베드로전서 베드로후서 요한1.2.3서 유다서 요한게시록

이 모든 책들은 하나님의 감동으로 된 것으로 신앙과 생활의 법칙이다(7).

(7) 엡 2:20, 계 22:18 19, 딤후 3:16, 마 11:27

3. 보통 가경이라고 부르는 책들은 하나님의 영감으로 기록된 것이 아니므로 성경의 정경(正經)의 한 부분이 아니다. 그러므로 하나님의 교회에서 아무 권위도 갖지 못하며, 다른 인생적 기록들보다 다른 것으로, 다른 방식으로 인정되고 사용될 것이 아니다(8).

(8) 눅 24:27, 44, 롬 3:2, 벧후 1:21. 성경의 정경은 뚜렷한 성구들에 의해 확정되지 않고 오직 예수와 그의 사도들의, 고대(古代)의 성경 사본들과 역본들의 고대 기독교인 저술가들과 교회 회의들의 증언에 의하여, 또는 성경 각 책에 전시된 내면적 증거에 의하여 확정된다.

4. 마땅히 믿고 순종해야 할 성경의 권위는 어느 사람이나 교회의 증거에 의거하지 아니하고 오직 진리 자체이시며, 저자(著者)이신 하나님에게 전적으로 의거한다. 따라서 성경은 하나님의 말씀이므로 수납되어야 한다(9).

(9) 살전 2:13, 딤후 3:16, 벧후 1:21, 갈 1:11 12

5. 우리는 교회의 증거에 감동되며 권유되어 성경을 높이 또는 숭경하여 평가할 수 있다. 그리고 그 내용의 천적 성질(天的性質), 교리의 유효성, 문체의 장엄성, 모든 부분들의 상호 일치, 모든 영광을 하나님께 돌리려는 전체의 목적, 사람의 구원의 유일한 길의 충분한 발견, 기타 많은 비할 데 없는 우수성과 전체의 완전성은 성경이 하나님의 말씀이라는 것을 풍부히 증명하는 변론들이다. 그러나 그럼에도 불구하고 성경의 무오(無誤)한 진리와 신적(神的) 권위에 대한 우리의 완전한 납득과 확신은 우리의 마음에서 말씀으로써 또는 말씀과 함께 증거하시는 성령의 내적 사역(內的 事役)에서 유래한다(10).

(10) 고전 2:10 11, 요 16:13 14, 고전 2:6 9

6. 하나님 자신의 영광과 인류의 구원과 신앙과 생명에 필요한 모든 것들에 관한 하나님의 전(全)도모가 성경에 명백히 적혀 있거나, 건전하고 필연적인 귀결에 의해 그의 경륜을 성경에서 추론할 수 있다(11). 이 성경에는 어느 때를 막론하고 성령의 새 계시에 의해서나 사람들의 유전에 의해서나 아무것도 추가될 수 없다(12). 그러나 우리는 말씀에 계시된 것들을 구원에 유효하도록 이해하는데 성령의 내적 조명이 필요하다는 것을(13), 그리고 하나님 예배와 교회 신도게요에 관하여는 항상 지켜야 될 말씀의 일반 법칙에 따라 본성의 빛과 그리스도인의 분별에 의해 조정되어야 할 인생의 행동과 사회의 공통한 어떤 사정들이 있다는 것을(14). 인정한다

(11) 막 7:5 7

(12) 이 진술은 성경의 충족성으로부터 나온 추론이다.

(13) 요 6:45, 고전 2:9, 10, 12

(14) 고전 14:26, 40, 11:13, 14

7. 성경에 있는 모든 것들이 그 자체에서 모두 똑같이 분명하지도 않고, 또 모든 사람에게 똑같이 명백한 것도 아니다(15). 그러나 구원을 위해 꼭 알아야 하며, 믿고 준수해야 할 것들은 성경의 이곳 저곳에 매우 명백하게 제출되고 개진되어 있어서 학식 있는 자들만 아니라 무식자들도 통상한 방편을 정당히 쓰면 충족한 이해에 도달할 수 있다(16).

(15) 벧후 3:16, 요 16:17, 요 6:60

(16) 시 119:105, 130, 행 17:11, 12

8. 옛 하나님의 백성이 자국어(自國語)인 히브리어로 기록된 구약과 또 기록될 당시에 여러 민족들에게 가장 일반적으로 알려졌던 헬라어로 기록된 신약을 하나님의 직접 영감을 받았고, 그의 독특한 배려와 섭리에 의해 만대(萬代)에 순수하게 보존되어 왔으므로 신뢰할 만하다. 그러므로 모든 종교상의 논쟁점에 있어서 교회는 궁극적으로 신 구약에 호소하게 된다(17). 그러나 이 원어(原語)들은 성경을 읽을 권리와 흥미를 가지고 하나님을 경외하며 성경을 읽고 탐구하도록 명령을 받은 모든 하나님의 백성들이 다 알지 못하기 때문에(18), 성경은 하나님의 말씀이 모든 사람에게 풍부히 내주하여 그들로 하여금 하나님께서 받으실 만한 방식으로 그에게 예배하며 성경의 인내와 위안을 통하여 소망을 가질 수 있게 하기 위하여 성경이 접촉하는 모든 백성의 언어로 번역되어야 한다(19).

(17) 사 8:20, 행 15:14 18

(18) 요 5:39, 딤후 3:14, 15, 벧후 1:19

(19) 고전 14:6, 9, 11, 12, 24, 27, 28, 마 28:19 20, 골 3:16, 롬 15:4

9. 성경 해석의 정확 무오한 법칙은 성경 자체이다. 그러므로 의미가 여럿이 아니고 단 하나인 어떤 성구의 참되고 온전한 뜻에 관해서 문제가 일어날 때에는 더욱 더 명백하게 말하는 다른 곳들에 의해 그 뜻을 찾아 알도록 해야 할 것이다(20).

(20) 막 4:5 7, 12:1 7

10. 그에 의하여 모든 종교상의 논쟁들이 결정되며, 모든 회의들이 작정들, 고대 저자들의 의견들, 사람들의 교리들, 개인의 정신이 검토 되어야 하는 또는, 그의 선고에 우리가 희망을 거는 최고의 심판주는 다른 이가 아니라 오직 성경에서 말씀하시는 성령이시다(21).

(21) 마 22:29, 31, 행 28:25, 눅 10:26

제 2 장  하나님과 삼위일체에 관하여

1. 오직 한 분이시며, 참되신 하나님이 계시니(1), 그는 존재(存在)와 완전함에서 무한하시며(2), 지극히 순수한 영이시며(3), 볼 수 없으시며(4), 신체도 부분들도 정욕도 없으시며(5), 불변하시며(6), 무량하시며(7), 영원하시며(8), 완전히 이해될 수 없으시며(9), 전능하시며(10), 지극히 지혜로우시며(11), 지극히 거룩하시며(12), 지극히 자유하시며(13), 지극히 절대적이시며(14), 또 자기의 영광을 위하여(15), 그의 불변하며, 지극히 의로우신 뜻의 도모대로 만사를 행하시며(16), 또 지극히 사랑하시며(17), 은혜로우시며, 긍휼하시며, 오래 참으시며 선하심과 진리가 풍성하시며, 불의와 위범과 죄를 용서하시며(18), 부지런히 자기를 찾는 자에게 상 주는 자이시며(19), 또한 그의 판단에서 지극히 공의로우시고 무서우시며(20), 모든 죄를 미워하시며(21), 또 유죄자(有罪者)를 결단코 면죄하여 주지 않으실 것이다(22).

(1) 신 6:4, 고전 8:4, 6, 살전 1:9, 렘 10:10

(2) 렘 23:24, 시 147:5, 왕상 8:27, 시 139편

(3) 요 4:24

(4) 딤전 1:17

(5) 눅 24:39, 신 4:15, 16

(6) 약 1:17, 말 3:6

(7) 왕상 8:27, 렘 23:23 24

(8) 시 90:2, 딤전 1:17

(9) 롬 11:33, 시 145:3

(10) 계 4:8

(11) 롬 16:27

(12) 사 6:3

(13) 시 115:3

(14) 사 44:6, 행 17:24, 25

(15) 롬 11:36

(16) 엡 1:11

(17) 요일 4:8 10

(18) 출 34:6, 7

(19) 히 11:6

(20) 느 9:32, 33

(21) 합 1:13, 시 5:5, 6

(22) 출 34:7

2. 하나님은 모든 생명과 영광과 선과 행복을 자기만에 또는 자기로부터 가지고 계시어(23), 홀로 자기 안에서 또는 자기에게 전적으로 충족하셔서, 그 지으신 피조물을 수요하지도 않으시며 피조물에게서 영광을 인출하지도 않으시고, 오직 그들 안에서, 그들로 인해서, 그들에게, 또는 그들 위에 자기의 영광을 나타내실 뿐이다(24). 그는 홀로 모든 존재의 근원이 되셔서 만물이 그에게서 나오고 그로 말미암아 그에게로 돌아간다(25). 그리고 그는 만물 위에 지극히 주권적인 지배권을 가지시고 만물에 의해서, 만물을 위하여, 만물 위에 자기의 기뻐하시는 바를 무엇이든지 행하신다(26). 그의 목전(目前)에는 만물이 열려 있고, 나타난다(27). 그의 지식은 무한하고 무오하며, 또 피조물에 의존함이 없어(28), 그에게는 무엇이든지 우연한 것이 불확실한 것이 없다(29). 그는 그의 모든 도모와 그의 모든 행사와 그의 모든 명령에서 지극히 거룩하시다(30). 그에게는 천사들과 사람들과 다른 모든 피조물에게서 그가 요구하시기를 기뻐하시는 모든 예배와 봉사와 순종을 마땅히 드릴 것이다(31).

(23) 요 5:26, 행 7:2, 시 119:68, 딤전 6:15, 롬 9:5

(24) 행 17:24, 25

(25) 롬 11:36, 사 40:12 17

(26) 단 4:25, 엡 1:11

(27) 히 5:13

(28) 롬 11:33, 34, 시 147:5

(29) 사 46:9 11, 행 15:!8, 엡 11:5

(30) 시 145:17, 롬 7:12

(31) 계 7:11, 12, 계 5:12 

3. 신격(神格)의 통일체에 하나의 실체(實體), 권능, 영원성을 가지신 삼위(三位)가 계시니 즉 성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님 이시다(32). 성부는 아무 것에도 속하지 않으시고, 나지도 않으시고, 나오지도 않으시며, 성자는 성부에게서 영원적으로 나시며(33), 성령은 성부와 성자에게서 영원적으로 나오신다(34).

(32) 마 28:9, 고후 13:4, 마 3:16, 17

(33) 요 1:14, 18, 요 17:24

(34) 갈 4:6, 요 15:26

제 3 장  하나님과 영원한 작정에 관하여 

1. 하나님은 영원 전부터 가장 지혜로우시며, 가장 거룩한 자기 뜻에 도모로 되어갈 일을 무엇이든지 자유롭게 또는 변할 수 없게 정하셨는데(1), 오히려 그것에 의하여 하나님이 죄의 조성자(造成者)로 되지도 않으시고(2), 피조물의 의지(意志)에 폭력이 가(加)해짐도 없으며, 제이 원인들의 자유나 우연성이 제거되지도 않고 도리어 확립되었다(3).

(1) 엡 1:11, 행 4:27, 28, 마 16:29, 30, 엡 2:10

(2) 약 1:13, 요일 1:5

(3) 행 2:23, 마 17:12, 행 4:27, 28, 요 19:11, 잠 16:33, 행 27:23, 24, 34, 44

2. 비록 하나님은 모든 취상된 조건들에 터하여 일어날 듯한, 혹은 일어나기 가능한 일을 무엇이든지 아시나(4), 오히려 그는 무엇이든지 그가 그것을 이런 조건들에 터하여 장래 일로, 혹은 일어날 것으로 선견(先見)하신 때문에 작정하신 것은 아니다(5).

(4) 삼상 23:11 12, 마 11:21, 23, 시 139:1 4

(5) 롬 9:11, 13, 16, 18, 딤후 1:9, 엡 1:4 5

3. 하나님께서 그의 영광을 나타내기 위하여 그의 작정으로 어떤 사람들과 천사들은 영생을 얻도록 예정하시고(6), 다른 사람들과 천사들은 영원한 죽음에 이르게 선정(先定)하셨다(7).

(6) 딤전 5:21, 행 13:28, 롬 8:29 30

(7) 마 25:41, 롬 9:22 23, 유 4

4. 이렇게 예정되고 먼저 정해진 이들 천사들과 사람들은 개별적 또는 불변적으로 계획된 것이니, 그들의 수(數)는 극히 확실하고 한정되어서 더해질 수도 감해질 수도 없다(8).

(8) 요 10:14 16, 27 29, 요 6:37 39, 요 13:18

5. 인류 중에서 생명(生命)에 이르도록 예정(豫定)된 자들은 하나님께서 세상의 기초가 놓이기 전에(9), 그의 영원하며 불변하는 경영(10)과 그의 의지의 은밀한 도모와 기뻐하심에 따라(11), 그리스도 안에서 택하셔서(12), 영원한 영광에 이르도록 하셨으니(13), 그의 값없는 은혜와 사랑만에 의하여 하신 것이요, 어떤 선견(先見)된 신앙이나, 선행(善行)들, 혹은 그것들의 어느 것에 견인, 혹은 피조물 안에 있는 다른 무엇을 조건들로 혹은 그를 그리로 움직이는 원인들로 하여 하신 것이 아니며(14), 모든 것이 그의 영광스러운 은혜를 찬송하게 하려 하신 것이다(15).

(9) 엡 1:4

(10) 엡 1:11

(11) 엡 1:9

(12) 딤후 1:9

(13) 롬 8:30, 벧전 5:10

(14) 딤후 1:9, 엡 1:6, 2:8, 9

(15) 엡 1:5, 6, 12

6. 하나님은 택하신 자들을 영광에 이르도록 정하신 것처럼 그의 뜻의 영원하여 지극히 자유로운 경영에 의해 그들로 영광에 이르도록 하는데, 있어야 할 모든 방편들을 먼저 정하셨다(16). 그러므로 택하심을 입은 자들은 아담 안에서 타락하였으며, 그리스도에 의해 구속을 받고(17), 때가 되어 역사(役事)하시는 그리스도의 영(靈)에 의해 그리스도를 믿도록 유효적으로 부름을 받고(18), 의롭다 칭함을 얻고(19), 양자 됨을 얻고(20), 성화되고(21), 믿음으로 구원에 이르도록 그의 권능으로 수호된다(22). 그러나 택함을 받은 자 외(外)에는 다른 아무도 그리스도에 의해 구속을 받지 못하고, 유효적으로 부름을 받지 못하고, 칭의, 양자, 성화, 구원되지 못한다(23).

(16) 엡 2:10, 살후 2:13, 벧전 1:2, 엡 1:4

(17) 롬 5:19, 살전 5:9, 10, 딛전 2:14

(18) 롬 9:11, 살후 2:13, 14, 고전 1:9

(19) 롬 8:30

(20) 엡 1:5

(21) 엡 1:4, 살전 4:3, 살후 2:13

(22) 벧전 1:5, 요 10:28

(23) 요 17:9, 요 6:64 65, 요 8:47, 요 10:26, 행 13:48, 요일 2:19

7. 인류의 나머지는 하나님이 그것에 의하여 긍휼을 베푸시든지, 않으시든지, 그가 기뻐하시는 대로 하시는 그 자신의 뜻의 헤아릴 수 없는 도모에 따라 그의 피조물들 위에 가지시는 그의 주권적 권세의 영광을 위하여 간과(看過)하시고(24), 그들을 그들의 죄 때문에 수욕과 진노를 당하게 정명(定命)하시어(25), 그의 영광스러운 공의(公義)를 찬송케 하시기를(26) 기뻐하셨다.

(24) 마 11:25, 26

(25) 롬 2:8, 9, 살후 2:10 12, 롬 9:14 22

(26) 계 15:3 4

8. 이 고도로 신비한 예정의 교리는 특별히 신중하고 조심스럽게 다루어(27), 하나님의 말씀에 계시된 그의 뜻에 유의하여 순종하는 사람들로 하여금 그들의 유효한 부름을 받은 것이 확실하기 때문에 그들의 영원한 선택을 확신하게 하여야 한다(28). 그리하면 이 교리는 하나님께 향한 찬송과 경외와 사모의 재료(29), 또는 겸손과 근면과 풍성한 위안의 재료를, 진실히 복음을 순종하는 모든 사람들에게 제공하여 줄 것이다(30).

(27) 롬 9:20, 1:33, 신 29:29

(28) 벧후 1:10

(29) 엡 1:6, 롬 11:33

(30) 롬 11:5, 9, 20, 벧후 1:10, 롬 8:33, 눅 10:20

제 4 장  창조에 관하여 

1. 성부, 성자, 성령 하나님께서 그의 영원한 능력과 지혜와 선하심의 영광을 나타내기 위하여서 태초에 무(無)로부터 세계와 그 안에 있는 보이거나 보이지 않는 만물을 엿새 동안에 창조하시되, 다 매우 선하게 창조하시기를 기뻐하셨다(1).

(1) 창 1:1 3, 출 20:11, 렘 10:12, 골 1:16, 요 1:2 3, 히 1:2, 11:3, 시 104:24, 창 1장

2. 하나님께서 다른 모든 피조물들을 지으신 후에 사람을 남녀(男女)로 창조하시되(2), 이성(理性)있는 죽지 않을 영혼들을 가지게 하셨고(3), 그 자신의 형상대로 지식과 의와 참된 거룩을 부옇셨고(4), 그들의 마음에 하나님의 율법을 기록하셨으며(5), 또 그것을 수행할 능력도 주셨다. 그러나 변화에 굴복할 수 있는 그들 자신의 의지(意志)의 자유(自由)에 맡겨져서 위범할 가능성 아래 있었다(6). 그들의 마음에 기록된 이 율법 외에 그들은 선악(善惡)을 알게 하는 나무의 실과를 먹지 말라는 명령을 받았는데(7), 그들이 그것을 지키는 동안에는 하나님과 교체함에서 행복을 누렸고(8), 피조물을 다스렸다(9).

(2) 창 1:27

(3) 시 8:5, 6, 창 2:19, 20, 눅 23:43, 마 10:28

(4) 창 1:26, 골 3:10, 엡 4:24

(5) 롬 2:14, 15

(6) 창 2:16, 17, 창 3:6, 17

(7) 창 2:16 17

(8) 창 2:17, 창 3:8 11, 23

(9) 창 1:28, 시 8:6 8

제 5 장  섭리에 대하여

1. 만물(萬物)의 대창조주(大創造主)이신 하나님께서는 그의 가장 지혜로우시며 거룩하신 섭리에 의해(1), 그의 정확 무오하신 예지(豫知)(2), 또는 자유로우며 변함 없는 자신의 뜻의 도모에 따라(3), 가장 큰 것에서 가장 작은 것에 이르기까지, 모든 피조물들과 행위(行爲)들과 일들을 보호하시며, 지도하시며, 처리하시며, 통치하시어(4) 그의 지혜와 능력과 공의와 선하심과 긍휼의 영광을 찬양하게 하신다(5).

(1) 잠 15:3, 대하 16:9, 시 145:17, 104:24

(2) 행 15:18

(3) 엡 1:11, 시 33:11

(4) 느 9:6, 히 1:3, 시 135:6, 마 10:29 31, 행 17:25 28, 마 6:26, 30, 욥 38 41장

(5) 엡 3:10, 롬 9:17, 시 145편

2. 제일 원인(第一原因)이신 하나님의 예지와 작정(作定)과의 관계 에서는 만사(萬事)가 불변적으로 정확 무오하게 일어나나(6) 같은 섭리에 의해서 하나님은 제이 원인(弟二原因)들의 성질(性質)에 따라 만사가 필연적으로나(7), 자유롭게나, 혹은 우연히(8) 되게 정돈하신다.

(6) 행 2:23

(7) 창 8:22, 렘 31:35

(8) 출 21:13, 창 50:19, 20, 왕상 22:34, 사 10:6, 7

3. 하나님은 그의 통상 섭리(通常攝理)에서 방편(方便)들을 사용하시나(9) 오히려 그것들 없이(10) 그것들을 넘어서(11) 또는 그것들에 대항해서 그의 기뻐하시는 대로(12) 자유로이 역사(役事)하신다.

(9) 행 27:24, 31:34, 사 55:10, 11

(10) 호 1:7

(11) 롬 4:19 21

(12) 왕하 6:6, 단 3:21

4. 하나님의 전능(全能)하신 능력(能力)과 헤아릴 수 없는 지혜와 무한히 선(善)하심은, 그의 섭리(攝理)에 잘 나타나, 섭리는 최초의 타락과(13) 천사들 및 사람들의 다른 모든 죄들에까지 미치니(14) 단순한 허용(許容)에 의해서만 아니라, 다양의 처리에서, 그 자신의 거룩한 목적(目的)들을 위하여(15) 죄들의 가장 지혜로우며 능한 제한(制限)과(16), 기타 정돈 및 관할을 그것에 결합하셨다. 그러나 그 경우의 죄악성은 피조물에게서만 나오는 것이요, 하나님에게서 나오는 것이 아니니, 그는 가장 거룩하시며 의로우셔서 죄의 조성자(造成者)나, 시인자(是認者)가 아니시며 또 그러실 수도 없으시다(17).

(13) 제 3장과 제 5장 1,2,3의 인용 성구들을 참조

(14) 롬 11:32, 33, 삼하 24:1, 행 4:27, 28, 제 3장과 제 5장의 1,2,3인용 성구 참조 

(15) 창 50:20

(16) 왕하 19:28, 사 10:5 7, 12, 15

(17) 요일 2:16, 시 50:21, 약 1:13, 14

5. 가장 지혜로우시며, 의(義)로우시며, 은혜로우신 하나님께서는 때때로 자기의 자녀(子女)들을 잠시동안 허다한 시험과 그들 자신들의 마음의 부패에 내버려 두시나니 그것은 그들이 전에 지은 죄를 인하여 그들을 징계(懲戒)하기, 혹은 그들의 부패성의 숨은 힘과 그들의 마음들의 기만성(欺瞞性)을 깨닫게 하여 그들로 하여금 겸손해지게 하기 위한 것이며(18), 또 그들로 하여금 그들의 원조를 위하여 좀더 긴밀히 또는 끊임없이 하나님께 의지하게 하기, 또는 그들로 하여금 장래의 죄 지을 수 있는 모든 기회들에 대항하며, 또는 여러 가지 공의(公義)롭고 거룩한 목적들을 위하여 깨어 있게 하기 위한 것이다(19).

(18) 신 8:2, 대하 32:35

(19) 고후 12:7 9, 시 73: 77:1 12, 막 14:66 72, 요 21:15 17

6. 의(義)로운 재판장이신 하나님이 그들의 전(前)에 지은 죄들 때문에 눈 멀고 강팍케 하신 악하고 불경한 사람들에 관하여 말하면(20), 그들의 이해를 밝게 하고 마음에 역사(役事)하였을 수 있는 하나님의 은혜를 그가 그에게 주지 않으실 뿐 아니라(21), 때로는 또한 그들이 이미 가졌던 은사(恩賜)들조차 거두시고(22), 그들의 부패가 죄를 짓도록 만든 심지어 부패로 말미암아 죄를 짓게하는 여러 대상들에게 그들을 노출시키기까지 하신다.(23) 또 그 위에, 그들을 그 자신들의 정욕들, 세상의 시험들, 사단의 능력에게 내어 주시니(24), 그것에 의하여 그들은 하나님이 다른 사람들을 부드럽게 하기 위해 사용하시는 방편(方便)들 아래서도 자신들을 강팍켸 한다(25).

(20) 롬 1:24, 26, 28, 11:7, 8, 살후 2:11, 12

(21) 신 29:4, 막 4:11, 12

(22) 마 13:12, 25, 29

(23) 왕하 8:12, 13

(24) 시 81:11, 12, 살후 2:10 12

(25) 출 8:15, 32, 고후 2:15, 16, 사 8:14, 출 7:3, 벧전 2:7, 8, 사 6:9, 10, 행 28:26, 27

7. 하나님의 섭리(攝理)는 일반적(一般的)으로 모든 피조물들에게 미치는 것과 마찬가지로 가장 특별(特別)한 양식(樣式)으로 교회를 보호하며 만사를 교회에 유익하도록 처리하신다(26).

(26) 암 9:8, 9, 롬 8:28, 엡 1:22

제 6 장  사람의 타락, 죄, 형벌에 관하여 

1. 우리의 처음 부모(父母)는 사단의 궤계와 시험에 유혹되어 금(禁)하신 실과를 먹음으로 죄를 범하였으나(1), 하나님은 그의 지혜롭고 거룩한 도모에 따라, 그 자신의 영광에 향해 그것을 정리할 목적을 가지시고, 그들이 이 죄를 허용하기를 기뻐하셨다(2).

(1) 창 3:13, 고후 11:3, 창 3:1 14

(2) 롬 5:19 21

2. 이 죄 때문에 그들은 그들의 원의(原義)와 하나님과의 교제에서 떨어졌고(3), 그리하여 죄(罪)에서 죽은 자로 되었고(4), 또 영혼과 신체의 모든 기능들과 부분들에서 전적(全的)으로 더러워졌다(5).

(3) 창 3:7, 8, 2:17

(4) 롬 5:12, 엡 2:3

(5) 창 6:5, 렘 17:9, 롬 3:10 19, 8:6 8, 시 58:1 5

3. 그들은 온 인류의 시조(始祖)이었으므로, 그들로부터 보통 생육법(生育法)으로 출생(出生)하는 그들의 모든 후손들에게 이 죄의 죄책이 전가(轉嫁)되었고(6), 또 동일한 죄에서의 죽음과 부패한 성질이 전하여졌다(7).

(6) 행 17:26, 창 2:16 17을 롬 5:12, 15 19, 고전 15:21, 22, 45, 49와 비교

(7) 시 51:5, 창 5:3, 요 3:6, 롬 3:10 18

4. 우리를 모든 선(善)에 대해서 전혀 싫증나며, 불능(不能)하며, 반대(反對)하고, 모든 악(惡)으로 전적(全的)으로 기울어지게 한 이 원부패로부터(8) 모든 본죄(本罪)가 나온다(9).

(8) 롬 5:6, 8:7, 요 3:6, 롬 7:18, 창 8:21

(9) 약 1:14, 15, 마 15:19

5. 이 본성(本性)의 부패는 이 세상에 사는 동안 중생(重生)한 자들에게도 남아있다(10). 또 비록 그것이 그리스도를 통해 용서받고 극복 되어도 그것 자체와 그것의 모든 활동이 참으로 또는 정확히 죄(罪)이다(11).

(10) 롬 7:14, 17, 18, 23, 약 3:2, 요일 1:8, 10, 잠 20:9

(11) 롬 7:5, 7, 8, 25

6. 원죄(原罪)이든, 본죄(本罪)이든간에 모든 죄는 하나님의 의로운 율법(律法)의 위범이며, 그것에 반대되기 때문에 그것 자체의 성질상, 죄인(罪人)에게 죄책을 가져오고(12), 죄인은 그것에 의해 하나님의 진노(13)와 율법의 저주(14) 아래 매여서 그 결과로 영적(靈的) 현세적(現世的), 영원적(永遠的)(15) 모든 비참을 동반하는 죽음에 굴복하게 되었다(16).

(12) 롬 3:19, 2:15, 요일 3:4

(13) 엡 2:3, 롬 5:12

(14) 갈 3:10, 살후 1:9, 롬 1:21 28, 레 26:14이하, 신 28:15이하

(15) 엡 4:18, 마 25:41

(16) 롬 6:23, 창 2:17

제 7 장  사람과 맺으신 하나님의 언약에 관하여

1. 하나님과 피조물 사이의 거리는 그렇게도 커서 비록 이성적(理性的) 피조물들이 창조주(創造主)로서의 하나님에게 순종하지 않으면 안되는 의무를 가지고 있으나, 오히려 그들은 하나님으로부터 어떤 성과(成果)를 그들의 축복과 상급으로 얻을 수 없었고 오직 하나님 편에서 자원적(自願的)으로 자기를 낮추심에 의해서만 그것을 얻을 수 있었는데 하나님은 그것을 언약(言約)의 방법(方法)으로 표현(表現)하기를 기뻐하셨다(1).

(1) 욥 9:32, 33, 시 113:5, 6, 행 17:24, 25, 눅 17:10, 욥 35:7, 8

2. 사람과 맺은 최초(最初)의 언약(言約)은 행위언약(行爲言約)이었으니(2), 그것에서 자신적(自身的) 순종을 조건으로 하여 아담에게와 또 그 안에서 그의 모든 후손에게 생명(生命)이 약속되었다(3).

(2) 창 2:16, 17, 갈 3:10, 호 6:7, 롬 5:12, 19, 고전 15:22, 47

(3) 창 2:16, 17을 롬 5:12, 14, 10:5, 눅 10:25 28과 비교하고 또 노아와 아브라함과 맺은 언약들과 비교하라.

3. 그 사람은 그의 타락으로써 자신을 그 언약에 의해 생명(生命)얻기 불능(不能)하게 만들었는데 주께서는 보통으로 은혜언약(恩惠言約)이라 칭하는 둘째 언약을 맺으시기를 기뻐하셨으니(4) 그것에서 그는 죄인(罪人)들에게 예수 그리스도에 의한 생명(生命)과 구원을 값없이 제공하시어 그들이 구원 얻기 위해 그를 믿을 것을 그들에게 요구하시고(5), 생명 얻기로 정(定)해진 모든 사람들에게 성령을 주어 그들로 하여금 믿기로 의욕하며 유능(有能)하게 하기를 약속하셨다(6).

(4) 마 26:28, 갈 3:21, 롬 8:3, 사 42:6, 창 3:15, 히 10:5 10

(5) 요 3:16, 행 16:30, 31

(6) 요 3:5 8, 요 6:37, 44, 겔 36:26, 27

4. 이 은혜언약(恩惠言約)은 성경에서 자주 유언이라는 이름으로 발표되니 이것은 유언자 예수 그리스도의 죽음에와 그것에 의해 증여되는 영원한 기업에, 그것에 속하는 모든 것을 포함하며 언급(言及)하미다(7).

(7) 히 9:15 17

5. 이 언약(言約)은 율법시대(律法時代)와 복음시대(福音時代)에 서로 다르게 집행되었다(8). 율법 아래서는 이것이 약속들, 예언들, 제사들, 할례, 유월절 양, 또 유대 백성에게 주어진 다른 예표들과 규례들에 의하여 집행되었으니 이 모든 것은 오실 그리스도를 예시(豫示)하였던 것으로(9), 그 당시에는 성령의 역사(役事)로 말미암아 약속된 메시야 신앙으로써 선민(選民)을 가르치고 양육하기에 충분하고 유효(有效)하였다(10). 이 메사야에 의해 그들은 온전한 사죄(赦罪)와 영원한 구원을 얻었었다. 이것을 가리켜 구약(舊約)이라 칭한다(11).

(8) 히 1:1, 2, 고후 3:6 9

(9) 롬 4:11, 히 8, 9, 10장

(10) 히 11:13, 요 8:5, 6, 갈 3:6 8

(11) 행 15:11, 롬 3:20, 갈 3:8, 9, 14

6. 복음 아래서 실체(實體)이신 그리스도께서 나타나신 때에 이 언약(言約)이 실시된 규례들은 말씀의 전파와 세례와 주의 만찬이 성례들의 시행이다(12). 그런데 비록 이 규례들의 수가 적고 더욱 더 단순하게 또는 외면적 영광이 직접 집행되어도 그것들에서 이 언약(言約)은 유대인과 헬라인 아울러 모든 민족들에게(13), 더욱 더 충분히, 명확히, 또는 영적 유효성을 가지고 제시되니(14) 신약(新約)이라 칭한다. 그러므로 실체가 다른 두 개의 은혜언약(恩惠言約)이 있는 것이 아니라, 단 하나의 동일한 은혜언약이 다양한 경륜들 아래 있는 것뿐이다(15).

(12) 마 28:19, 20, 고전 11:23, 25

(13) 엡 2:15 19

(14) 히 8:6 13, 고후 3:9 11

(15) 갈 3:17, 29

제 8 장  중보 그리스도에 관하여 

1. 하나님은 그의 영원(永遠)한 경영에서 그의 독생자 주 예수를 하나님과 사람 사이에 중보(1), 선지자(2), 제사장(3), 왕(4), 또 그의 교회의 머리와 구주(5), 만유의 후사(6), 세계의 심판주(7)로 택하시고 임명하시기를 기뻐하셨다. 그에게 하나님은 영원부터 한 백성을 그의 씨로 주셔서(8), 때가 되면 그로 말미암아 구속받고 칭의되고 성화되고 영화되게 하셨다(9).

(1) 사 42:1, 벧전 1:19, 20, 요 3:16

(2) 행 3:22, 신 18장, 15장

(3) 히 5:5, 6

(4) 시 2:6, 눅 1:33, 사 9:6, 7

(5) 엡 5:23

(6) 히 1:2

(7) 행 17:31

(8) 요 1:6, 엡 1:4, 요 6:37, 39, 사 53:10

(9) 딤전 2:5, 6, 막 10:45, 고전 1:30, 롬 8:30

2. 삼위일체(三位一體)의 제 이위(第二爲)이신 하나님의 아들은 참되시고 영원하신 하나님이어서 성부와 한 실체(實體)이시며 동등(同等)이시나, 때가 차매 스스로 사람의 성질(性質)을 취하시되(10), 그것에 속하는 모든 본질적 고유성과 공통적 언약을 함께 취하셨으되, 죄는 없으셨으니(11), 그는 성령의 권능(權能)에 의하여 동정녀 마리아의 몸에 잉태되어 그 여인(女人)의 실질(實質)을 취하셨기 때문이다(12). 그리하여 전부(全部)이며, 완전(完全)하며, 판이한 두 성질 즉 신성(神性)과 인성(人性)이 변질, 합성, 혼합 없이 한 위(位)에 분리될 수 없이 결합되었다(13). 그 위(位)는 참 하나님이시오, 참 사람이시나 오히려 한 그리스도, 하나님과 사람 사이에 유일한 중보이시다(14).

(10) 요 1:1, 14, 요일 5:10, 빌 2:6, 갈 4:4, 히 2:14

(11) 히 2:7, 히 4:15

(12) 눅 1:27,31, 35, 갈 4:4

(13) 골 2:9, 롬 9:5, 12을 보라

(14) 롬 1:3, 4, 딤전 2:5

3. 주 예수는 이와같이 신성(神性)에 결합(結合)된 그의 인성(人性)에서 한량없이 성령으로 성화되시고 기름부음을 받으셔서(15), 그 자신 안에 모든 지혜와 지식의 보화를 가지셨는데(16), 성부는 모든 충만이 그 안에 거하는 것을 기뻐하셨다(17). 그것은 그가 거룩, 무흠, 순결하시고 은혜와 진리로 충만하셔서 중보의 보증의 직분을 수행하시기 위해 철저히 준비를 갖추게 하시기 위함이었다(18). 그 직분은 그가 스스로 취하신 것이 아니라 그의 아버지의부르심에 의한 것이었으니(19), 성부께서 모든 권세와 심판을 그의 손에 맡기시고 그 동일한 직분을 수행하도록 그에게 명령하신 것이었다(20).

(15) 눅 4:18, 19, 21, 행 10:38

(16) 골 2:3

(17) 골 1:19

(18) 히 7:26, 요 1:14, 눅 4:18 21

(19) 히 5:4, 5

(20) 요 5:22, 27, 마 28:18

4. 주 예수는 그 직분을 가장 기꺼이 떠맡으시고(21) 이것을 수행하기 위하여 율법 아래 나시고(22), 율법을 완전히 수행하셨다(23). 그 영혼에 극심한 괴로움을 직접적으로 참으시고(24), 그의 신체에 가장 아픈 고난을 견디시고(25), 십자가에 못박혀 죽으시고(26), 장사되어 사망의 권세 아래 머물러 계셨으나 썩음을 보지 않으셨다(27), 삼일 만에 그는 고난을 받으신 그 동일한 몸으로(28), 죽은 자 가운데서 살아나시고(29), 또 그 몸을 가지고 하늘에 오르사 그의 아버지의 우편에 앉으셔서(30), 간구하시는데(31), 세상 끝에 사람들과 천사들을 심판하러 오실 것이다(32).

(21) 사 40:7, 8, 빌 2:5 8 

(22) 갈 4:4

(23) 마 3:15, 요 17:4

(24) 마 26:37, 38, 눅 22:44, 마 27:46

(25) 마 26, 27장

(26) 빌 2:8

(27) 행 2:24, 27, 13:37

(28) 요 20:25, 27

(29) 고전 15:4

(30) 눅 24:50, 51, 행 1:9, 행 2:33 36

(31) 롬 8:34, 히 7:25

(32) 행 10:42, 마 13:40 42, 16:27, 25:31 33, 딤후 4:1 

5. 주 예수는 그의 완전한 순종과 영원하신 영을 통하여 단번에 드리신 자기 제사에 의하여 그의 아버지의 공의를 충분히 만족시키고(33), 화목만 아니라 천국(天國)의 영원한 기업을 성부께서 그에게 주신 모든 사람들을 위하여 매수(買收)하셨다(34).

(33) 롬 5:19, 히 9:14, 롬 3:25, 26, 히 10:14, 엡 5:2

(34) 엡 1:11, 14, 요 17:2, 롬 5:10, 11, 히 9:12, 15

6. 구속의 사역(使役)이 그리스도께서 성육신하시기까지는 그에 의해 실제적으로 수행되지 아니하였으나 그것의 효력과 효험과 은택이 세상의 시초로부터 만대에 계속적으로 약속들, 예표들, 제사들에서 또는 그것들에 의하여 피택자들에게 전달되었으니 그것들에서 그리스도가 계시되셨고 또 사단의 머리를 상할 여자의 후손, 세상의 시초로부터 죽임을 당한 어린 양, 어제나 오늘이나 영원토록 동일(同一)하신 이로 예시되셨다(35).

(35) 창 3:15, 계 13:8, 히 13:8

7. 그리스도는 중보의 사역에 있어서 양성(兩性)에 따라 행동하신다. 각성(各姓)에 의해 그자체에 고유한 것을 하시나(36), 그 위(位)의 통일성 때문에 한 성에 고유한 것들이 성경에서 때때로 다른 성에 의해 불리는 위(位)에게 귀속(歸屬)된다(37).

(36) 요 10:17, 18, 벧전 3:18, 히 9:14

(37) 행 20:28, 요 3:13, 요일 3:16

8. 그리스도께서 위하여 구속을 매수하여 주신 모든 자들에게 그는 확실하게 또 유효적(有效的)으로, 동일(同一)한 구속을 적용하시며 전달하여 주신다(38). 그 일은 그들을 위하여 대신 기도하시며(39), 말씀에서 또는 말씀에 의해 구원의 비밀들을 그들에게 계시하시며(40), 그의 성령으로 그들을 유효적으로 설복하시어 믿고 순종하게 하시며, 그의 말씀과 성령에 의해 그들의 마음을 관리하시며(41), 그의 놀랄만하고 헤아릴 수 없는 경륜에 맞는 양식(樣式)과 방도(方途)로 그의 전능(全能)의 권능(權能)과 지혜에 의해 그들의 모든 대적들을 정죄하시는 것으로 하신다(42).

(38) 요 6:37, 39, 10:6

(39) 요일 2:1, 롬 8:34

(40) 요 15:15, 요 17:6, 갈 1:11, 12, 엡 1:7 9

(41) 롬 6:9, 14, 딛 3:4, 5, 롬 15:18, 19, 요 17:17

(42) 시 110:1, 고전 15:25, 26, 말 4:2, 3, 골 2:15

제 9 장  자유의지에 관하여 

1. 하나님은 사람의 의지에 자유를 부여하셔서 그것이 선(善)이나 악(惡)에 강제되지도 않으며, 또 자연의 절대적 필연성에 의해서 결정되지도 않게 하셨다(1).

(1) 신 30:19, 요 7:17, 계 22:17, 약 1:14, 요 5:40

2. 사람이 그의 무죄 상태에서는 하나님에게 선하고 기쁘시게 하는 것을 의지(意志)하고 행(行)할 자유와 능력을 가졌다(2). 그러나 그는 오히려 가변적(可變的)이어서 그것으로부터 타락할 수도 있었다(3).

(2) 창 1:26

(3) 창 2:16, 17, 3:6

3. 사람이 죄의 상태에서 타락함으로 구원을 가져올 만한 아무런 영적(靈的) 선(善) 향해서도 의지(意志)의 재능을 전부 다 잃어버렸다(4). 그러므로 자연인(自然人)은 선(善)을 전적(全的)으로 싫어하게 되고(5), 죄에서 죽어 있어(6), 자기 자신의 힘으로 자신을 회심(回心)시키거나, 자신을 회심시키도록 준비할 수도 없다(7).

(4) 롬 5:6, 롬 8:7, 요 15:5

(5) 롬 3:10, 12, 롬 8:7

(6) 엡 2:1, 6, 골 2:3

(7) 요 6:44, 45, 고전 2:14, 롬 8:8, 엡 2:2 5, 딛 3:3 5

4. 하나님께서 죄인(罪人)을 회심(回心)시키셔서 은혜의 상태에로 옮겨 놓으실 때에 그는 나를 나면서부터 죄의 속박에서 행방시키시고 또 그의 은혜에 의해서만 영적으로 선한 것을 자유롭게 원하고 행위할 수 있게 하신다(8). 그렇다고 하더라도 그의 남아 있는 부패 때문에 선(善)한 것을 온전히 행하지 못할 뿐 아니라 악한 것을 하려고 하기도 한다(9).

(8) 골 1:13, 요 8:34, 36, 빌 2:13, 롬 6:18, 22

(9) 갈 5:17, 롬 7:15

5. 사람의 의지는 영화의 상태에서만(10), 완전히 또 불변적으로 선에 향해서만(11), 자유하게 된다.

(10) 요일 3:2, 계 22:3, 4

(11) 대하 6:36, 요일 1:8 10, 2:6, 시 17:15

제 10 장  유효소명에 관하여 

1. 하나님이 생명 주시기로 예정하신 모든 사람들을, 그들만을, 그가 정(定)하시고 열납하신 때에 그의 말씀과 성령에 의해서, 그들이 나면서부터 처해 있는 죄와 죽음의 상태에서, 예수 그리스도에 의한 은혜와 구원으로 유효적으로 부르시기를 기뻐하셨다(1). 즉 그들의 마음을 영적으로 또는 구원적으로 밝혀서 하나님의 일들을 이해하게 히시고(2), 또 그들에게서 돌 같은 마음을 제거하시고 부드러운 마음을 주시며(3), 그들의 의지를 새롭게 하시고, 그의 전능하신 권능으로 그들이 선(善)을 행할 결심을 주시고(4) 그들을 예수 그리스도에게 유효적으로 이끄시되(5), 오히려 그들이 하나님의 은혜로 의욕하게 되어 가장 자유롭게 오게 하신다(6).

(1) 롬 11:7, 롬 8:30, 살후 2:13, 14, 롬 8:2, 딤후 1:9, 10

(2) 행 26:18, 고전 2:10, 12

(3) 겔 36:26

(4) 겔 11:19, 겔 36:27, 빌 2:13, 4:13, 신 30:6

(5) 요 6:44, 45

(6) 요 6:37

2. 이 유효 소명은 오직 하나님의 값 없으며 특별한 은혜에서 나오는 것이요, 결코 사람 안에 선견(先見)된 어떤 것에서 나오는 것이 아니다(7). 사람은 성령에 의해 살아나고 새로워져서(8), 이 소명에 응답하며 또 이것에서 제공되고 전달된 은혜를 받아들이기 가능하게 되기까지는 이것에서전혀 수동적이다(9)

(7) 딤후 1:9, 딛 3:4, 5, 롬 9:11, 엡 2:4 5, 8, 9

(8) 고전 2:14, 롬 8:7, 엡 2:5

(9) 요 6:37, 겔 36:27, 요 2:25

3. 유아 시에 죽는 택함받는 유아들은 그 기뻐하시는 때와 곳과 방법으로 역사하시는 성령을 통하여 그리스도에 의해 중생(重生)되고 구원을 얻는다. 또 말씀의 사역에 의해 외적으로 부름을 받을 수 없었던 다른 모든 택함받은 사람들도 유아의 경우와 동일하다(10).

(10) 행 4:12, 요 3:8

4. 택함을 받지 못한 다른 사람들은 비록 말씀의 사역에 의해 부름을 받으며 또 성령의 일반적 사역을 어느 정도 받더라도, 그들은 결코 그리스도에게 참으로 오지 않으며 따라서 구원을 얻지 못한다(11). 더욱이 기독교를 믿지 않는 사람들은 본성의 빛과 그들이 믿는 종교의 율법을 좇아서 그들의 생활을 구성하는 데 근면할지라도, 다른 아무 방법으로도 구원을 얻지 못한다(12). 또 그들이 구원을 얻을 수 있다고 단언하고 주장하는 것은 극히 해롭고 미움을 받을 일이다(13).

(11) 마 22:14, 마 13:20, 21, 요 6:64 66, 요 8:24, 요일 2:19, 히 6:4 6

(12) 행 4:12, 요 14:6, 요 17:3

(13) 요이 10, 11

제 11 장  칭의에 관하여 

1. 하나님은 유효적으로 부르신 자들을 또한 값없이 의롭다고 칭하신다(14). 그것은 그들에게 의(義)를 주입하심으로써가 아니라, 그들의 죄(罪)를 사하시고 그들의 인격들은 의롭게 여기시어 받아들이심으로써이며, 그들 안에 만들어졌거나 그들에 의해 행해진 어떤 것 때문이 아니라 오직 그리스도의 연고만으로이다. 신앙 자체 즉 믿는 행위나 다른 어떤 복음적 순종을 그들의 의로 그들에게 전가(轉嫁)시킴으로써가 아니라, 그리스도의 순종과 만족을 그들에게 전가시키고(15), 그들은 그와 그의 의를 믿음으로 받아들이고 의지하는 것으로써이니 믿음도 그들에게서 난 것이 아니고 하나님의 선물이다(16).

(14) 롬 8:20, 3:24

(15) 롬 4:5 8, 고후 5:19, 21, 딛 3:5, 7, 엡 1:7, 레 23:6, 롬 3:22, 24, 25, 27, 28, 고전 1:30, 31, 롬 5:17 19

(16) 빌 3:9, 엡 2:6, 행 13:38, 39

2. 이와같이 그리스도와 그의 의(義)를 받아들여 의지하는 신앙이 칭의의 유일한 기구이다(17). 그러나 이 신앙은 칭의된 인물 안에 고립하여 있는 것이 아니라 다른 모든 구원하는 은혜들을 항상 동반하나니 곧 죽은 믿음이 아니라 사랑으로 역사(役事)하는 것이다(18).

(17) 요 1:12, 롬 3:28, 5:1

(18) 약 2:17, 22, 26, 갈 5:6

3. 그리스도는 그의 순종과 죽으심으로 말미암아 이와같이 의롭다 함을 얻은 모든 자들의 빚을 다 갚으셔서, 그들을 대신하여 그의 아버지의 공의(公義)에 정당하고 참되고 충분한 만족을 행하셨다(19). 그러나 그리스도는 성부에 의해 그들을 위하여 주어지시고(20), 그의 순종과 만족이 그들 대신으로 수납(受納)되었는데(21), 둘이 다 값없이 되었고 그들 안에 있는 어떤 것 때문이 아니니, 그들의 칭의는 오직 값없는 은혜에 의한 것이다(22). 그리하여 하나님의 엄정(嚴正)한 공의와 풍성한 은혜가 죄인들의 칭의에서 영광을 받게 하신 것이다(23).

(19) 롬 5:8 10, 19, 고전 15:3, 고후 5:21, 벧전 3:18, 히 10:10, 14, 사 53장

(20) 롬 8:32, 요 3:16

(21) 고후 5:21, 사 53:6

(22) 롬 3:24, 6:23, 엡 1:7, 엡 2:6 9

(23) 롬 3:26, 엡 2:27

4. 하나님은 영원부터 모든 택함받은 자들을 칭의하기를 작정(作定)하셨고(24), 그리스도는 때가 차매 그들의 죄를 위하여 죽으시고 그들을 의롭다 하심을 위하여 살아나셨다(25). 그러나 성령이 적당한 때에 실제로 그리스도를 그들에게 적용하시기까지는 그들은 칭의되지 않는다(26).

(24) 벧전 1:2, 19, 20, 롬 8:30

(25) 갈 4:4

(26) 요 3:5, 18, 36, 갈 2:16, 딛 3:4 7

5. 하나님은 의롭다 함을 입은 자들의 죄를 용서하시기를 계속하신다(27). 비록 그들이 칭의의 상태로부터 타락하는 일이 있을 수는 결코 없을지라도(28), 그러나 그들의 죄에 의해 하나님의 부성적 불쾌감을 사게 되어, 그들이 자신들을 낮추고, 죄를 고백하여 용서를 빌고 그들의 신앙과 회개를 새롭게 하기까지 하나님의 얼굴의 빛이 그들에게 회복되지 않을 수도 있다(29).

(27) 마 6:12, 요일 1:9, 2:1

(28) 눅 22:32, 요 10:28, 히 10:14, 빌 1:6, 요 2:19

(29) 시 89:31 39, 시 32:5, 마 26:75, 시 61:7 12, 고전 11:30, 32

6. 구약(舊約) 아래서 신자(信者)들의 칭의하는 이 모든 점에서 신약(新約) 아래 신자들의 칭의와 동일(同一)하였다(30).

(30) 히 11:13, 요 8:56, 갈 3:6 8, 행 15:11, 롬 3:30, 갈 3:8, 9:14

제 12 장  수양(收養)에 관하여

1. 의롭다 함을 입은 모든 자들을 하나님께서 그의 독생자 예수 그리스도 안에서, 또는 그를 위하여 양자(養子)되는 은혜에 참여하는 자들로 만들어 주신다(1). 즉 이 양자 됨에 의해 그들은 하나님의 자녀들의 수에 들어가고 그 자유(自由)와 특권(特權)을 누리며(2), 하나님의 이름을 그들 위에 붙이며(3), 양자의 영을 받고(4), 대담히 은혜의 보좌에 나아가며(5), 아바 아버지라 부를 수 있게 되고(6), 불쌍히 여김을 받으며(7), 보호함을 얻으며(8), 필요한 것을 공급받으며(9), 아버지로서 내리시는 징계를 받으나(10), 결코 버림을 당하지 않고(11), 구속의 날까지 인침을 받으며(12), 또 영원한 구원의 후사로서(13) 모든 약속들을 물려 받는다(14).

(1) 엡 1:5, 갈 4:4, 5

(2) 요 1:12, 롬 8:17, 

(3) 계 3:12

(4) 롬 8:15

(5) 엡 3:12, 히 4:16, 롬 5:2

(6) 갈 4:6

(7) 시 103:13

(8) 잠 14:26, 시 27:1 3

(9) 마 6:30, 32, 벧전 5:7

(10) 히 12:6

(11) 애 3:31, 히 13:5

(12) 엡 4:30

(13) 벧전 1:4

(14) 히 6:12

제 13 장  성화(聖化)에 관하여

1. 유효적(有效的)으로 부르심을 받고 중생(重生)한 자들 곧 그들안에 창조(創造)된 새 마음과 새 영을 가진 자들은, 그리스도의 죽으심과 부활의 효력으로 말미암아, 그의 말씀과 그들 속에 내주하시는 성령에 의해 실제적으로 또는 자신적으로 더욱 거룩해진다(1). 죄의 전체(全體)의 통제(統制)가 파괴되고(2), 또 그것의 여러 정욕들이 점점 더 약화(弱化)되고 억제되므로(3), 그들은 구원하시는 모든 은혜 중에서 점점 더 되살아나며 강화되어(4), 그것 없이는 아무도 주를 보지 못할 참된 거룩을 실행하게 된다(5).

(1) 행 20:22, 롬 6:5, 6, 요 17:17, 엡 5:26, 살후 2:13

(2) 롬 6:6, 14

(3) 롬 8:13, 갈 5:24, 골 3:5

(4) 골 1:11, 벧후 3:13, 14, 엡 3:16 19

(5) 고후 7:1, 히 12:14

2. 이 성화(聖化)는 온 사람에 이루어지나(6), 이 세상에는 불완전하다. 즉 사람의 매부분에 부패의 잔재가 오히려 남아 있고 그것으로부터 계속적이며 화해할 수 없는 싸움이 일어나서 육신(肉身)은 성령(聖靈)에 대항하여 욕구하고, 성령은 육신에 대항하신다(7).

(6) 살전 5:23

(7) 요일 1:10, 빌 3:12, 갈 5:17, 롬 7:18, 23

3. 이 싸움에 있어서, 남아 있는 부패가 한때 많이 우세한 것 같으나(8), 거룩하게 하시는 그리스도의 영으로부터 끊임없이 힘을 공급받으므로 중생(重生)한 부분이 이기게 된다(9). 그러므로 성도들은 은혜 안에서 자라면서(10), 하나님을 두려워함으로 거룩을 온전히 이룬다(11).

(8) 롬 7:23

(9) 롬 6:14, 요일 5:4, 엡 4:16

(10) 벧후 3:18, 고후 3:18

(11) 고후 7:1

제 14 장  구원적 신앙에 관하여 

1. 택함을 받은 자들이 그들의 영혼의 구원에 이르도록 믿을 수 있게 된 믿음의 은혜는 그들의 마음속에 계시는 그리스도의 영(靈)의 역사(役事)이니(1), 통상으로 말씀의 사역에 의해 공작된다(2). 또한 말씀의 사역과, 성례(聖禮)의 시행과 기도에 의해 신앙(信仰)은 자라고 강화(强化)된다(3).

(1) 고전 12:3, 엡 2:8, 히 12:2

(2) 롬 10:14, 17

(3) 벧전 2:2, 행 20:23, 마 28:19, 고전 11:23 29, 고후 12:8 10

2. 이 믿음에 의해 그리스도인은 말씀 가운데 계시(啓示)된 것은 어떠한 것이든지간에 참되다고 믿는 것은 하나님 자신의 권위가 그것에서 말씀하기 때문이며(4), 또 성경의 각개(各個) 특수 장절이 포함하고 있는 바에 따라 다르게 행동하나니 즉 명령에는 순종하며(5), 경고에는 두려워 떨며(6), 금생과 내생을 위한 하나님의 약속들은 기꺼이 받아들인다(7). 그러나 구원적 신앙의 주요한 행위들은 은혜언약(恩惠言約)의 효력(效力)에 의하여 칭의, 성화, 영생을 위해 그리스도만을 믿고, 받으며, 의뢰하는 것이다(8).

(4) 살전 2:13, 요일 5:10, 행 24:14 

(5) 마 22:37 40, 롬 16:26

(6) 사 66:2

(7) 히 11:13, 딤전 4:8

(8) 요 1:12, 행 16:31, 갈 2:20, 행 15:11

3. 이 믿음은 정도에서 같지 아니하여 약(弱)하기도 하고 강(强)하기도 하여(9), 자주 또는 많은 방식(方式)으로 침공되고 약화될 수 있으나 승리를 취하나니(10), 많은 경우에 우리의 믿음의 조성자(造成者)와 완성자(完成者)이신(11) 그리스도를 통하여 충만한 확신에 이르기까지 자라나는 것이다(12).

(9) 마 6:30, 8:10, 롬 4:19, 20

(10) 눅 22:31, 32, 고전 10:13

(11) 히 12:2

(12) 히 6:11, 12, 10:22, 딤후 1:12

제 15 장  생명에 이르는 회개에 관하여 

1. 생명에 이르는 회개는 복음의 은혜이니(1), 이 교리는 그리스도를 믿는 신앙의 교리와 마찬가지로 모든 복음의 사역자에 의해 전파되어야 한다(2).

(1) 행 11:8

(2) 눅 24:47, 막 1:15, 행 20:21

2. 이것에 의해 죄인(罪人)은 그의 죄를 하나님의 거룩한 성질과 의로운 율법(律法)에 배치하는 것으로, 그 위험함만이 아니라 또한 더러움과 추악함을 보고 느끼며, 그리고 통회하는 자들에게 향한 그리스도안에 있는 하나님의 긍휼을 깨달아 그의 죄를 슬퍼하며, 미워하여 그것들을 다 버리고 하나님께로 돌아와서(3), 하나님의 계명들의 모든 길에서 그와 동행하기를 목적하고 또 노력하게 된다(4).

(3) 겔 18:30, 31, 36:31, 시 51:4, 레 31:18, 19, 고후 7:11

(4) 시 119:59, 106, 요 14:23

3. 죄를 위한 만족이나 죄의 용서의 원인은 그리스도 안에 있는 하나님의 값없는 은혜의 행동이므로(5), 회개가 그것인 듯이 신뢰되어서는 안되나(6), 오히려 회개는 모든 죄인들에게 필요한 것이어서 아무라도 그것 없이는 사죄(赦罪)를 기대할 수 없다(7).

(5) 롬 3:24, 엡 1:7

(6) 딛 3:5, 행 5:31

(7) 눅 13:3, 5, 행 17:30

4. 아무리 작은 죄라도 영벌(永罰)을 받기에 상당하지 않은 죄는 없는 것같이(8), 아무리 큰 죄라도 참으로 회개하는 자에게도 영벌을 가져오는 죄는 없다(9).

(8) 롬 6:23, 마 12:36, 약 2:10

(9) 사 55:7, 롬 8:1, 사 1:18

5. 사람들은 일반적인 회개로 만족해서는 안되고 오직 그의 개개의 특수한 죄를 개별적으로 회개하도록 노력하는 것이 각 사람의 의무이다(10).

(10) 시 19:13, 눅 19:8, 딤전 1:13, 15, 단 9장, 느 9장

6. 각 사람은 자기의 죄의 용서를 위해 기도하면서 하나님에게 그것을 사적(私的)으로 고백함이 가(可)하고(11), 그렇게 함과 그 죄를 버림에 의해 그는 긍휼을 얻을 것이다(12). 그와같이 그의 형제나 그리스도의 교회를 중상한 자는 그의 죄를 사적(私的)이나 공적(公的)인 고백과 애통으로 그의 회개를 피해자들에게 선언하기를 즐겨함이 가하다(13). 이것에 의해 피해자들은 그에게 화목되고 사랑으로 그를 영접함이 가(可)하다(14).

(11) 시 32:5, 6, 51:4, 5, 7, 9, 14

(12) 잠 28:13, 요일 1:9

(13) 약 5:16, 눅 17:3, 4, 요 7:19

(14) 고후 2:7, 8, 갈 6:1, 2

제 16 장  선행(善行)에 관하여

1. 선행은 오직 하나님께서 그의 거룩한 말씀 가운데서 명령하신 것만이요(1), 사람에 의해 말씀의 근거 없이 맹목적 열심 때문에나 어떤 좋은 의도를 구실로 하여 안출되는 것은 아니다(2).

(1) 신 12:32, 시 119:9, 마 28:20, 눅 10:25, 26, 벧후 1:19

(2) 마 15:9, 사 29:13, 요 16:2, 삼상 15:22, 23, 골 2:20 23

2. 하나님의 계명에 순종해서 행해지는 이 선행들은 참되고 살아 있는 신앙의 열매들과 증거들이다(3). 이 선행들에 의해 신자들은 그들의 감사함을 나타내며(4), 그들의 확신을 더욱 굳게 하고(5), 형제들의 덕을 세우며(6), 복음의 고백을 아름답게 장식하고(7), 대적들의 입을 막으며(8), 또 하나님을 영화롭게 한다(9). 신자들은 하나님의 지으심을 입은 자로서 예수 그리스도 안에서 선행을 위하여 지으심을 받은 자들이니(10), 거룩함에 이르는 열매를 맺음으로 종극(終極)인 영생을 얻게 되는 것이다(11).

(3) 약 2:18, 22

(4) 시 116:12, 13, 골 3:17, 대상 1:5 10

(5) 요일 2:3, 5, 벧후 1:5 10

(6) 고후 9:2, 마 5:16

(7) 딛 2:5, 딤전 6:1, 딛 2:9 12

(8) 벧전 2:15

(9) 벧전 2:12, 빌 1:11, 요 15:8

(10) 엡 2:10

(11) 롬 6:22

3. 신자(信者)들이 선행(善行)을 할 수 있는 재능은 도무지 그들 자신의 것이 아니라, 전적으로 그리스도의 영으로부터 오는 것이다(12). 또 그들이 능히 선행을 할 수 있기 위해서는 이미 받은 은혜 외에, 그의 기뻐하시는 것을 원하고 또 행할 수 있도록 그들 안에서 역사하시는 동일한 성령의 실제적 감화가 필요하다(13). 그러나 성령의 특별한 활동에 의지함 없이는 아무 의무도 행할 책임이 없는 듯이 그들이 여기서 나태하여지고 말아서는 안되는 것이다. 오직 그들은 그들 안에 있는 하나님의 은혜를 불일듯하게 함에 근면함이 당연하다(14).

(12) 요 15:5, 6, 겔 36:26, 27

(13) 빌 2:13, 4:13, 고후 3:5

(14) 빌 2:12, 히 6:11, 12, 사 64:7, 고후 1:3, 5, 10, 딤후 1:6, 유 20:21

4. 순종하는 일에 있어서 금생(今生)에서 가능한 최고의 경기까지 이른 자들이라도 의무 이상으로 하여 하나님이 요구하시는 것보다 더하시는 데서는 매우 멀고 그들이 의무상 하지 않으면 안될 많은 일에도 미치지 못한다(15).

(15) 눅 17:10, 갈 5:17

5. 우리는 우리의 최고로 선한 행위들에 의해서도 하나님의 손에 죄의 용서나 영생을 공로에 의해 얻기 불능함은 그 행위(行爲)들과 장차 올 영광 상이에 큰 불균형(不均衡)이 있고, 우리와 하나님 사이에 무한한 거리가 있어서 우리는 그 행위들로 하나님께 유익하게 하지도, 우리의 이전 죄의 벌을 갚지도 못하고(16), 우리가 우리로서 할 수 있는 것을 다한 때에라도 우리는 우리의 의무를 한 것뿐이요, 무익한 종들이기 때문이며(17), 또 행위들이 선한 때에는 그것들이 그의 영으로부터 나오나(18), 우리에 의해 공작(工作)되는 때에는 그것들이 더러워지고 매우 많은 연약과 불완전으로 섞어져서 하나님의 심판의 엄준(嚴峻)을 견디어 낼 수 없기 때문이다(19).

(16) 롬 3:20, 4:2, 4, 6, 엡 2:8, 9, 딛 3:5 7, 롬 8:18

(17) 위의 (15)의 인용 구절들을 보라

(18) 갈 5:22, 23

(19) 사 64:6, 시 143:2, 130:3, 갈 5:17, 롬 7:15, 18

6. 그럼에도 불구하고 신자 자신들이 그리스도로 말미암아 받아들인 바 되기 때문에 그들의 선행들도 그 안에서 받아들인 바 되나니(20), 그것은 그 선행들이 이 세상에서 하나님 앞에 전혀 비난될 것이 없고, 책망받을 것이 없다는 듯이 됨이 아니라(21), 하나님께서 자기 아들 안에서 선행을 보시고 성실한 것을 비록 연약과 불완전이 많이 동반할지라도 받아들이고 상 주시기를 기뻐하심이다(22).

(20) 엡 1:6, 벧전 2:5, 창 4:4, 히 11:4

(21) 고전 1:3, 4, 시 143:2

(22) 고후 8:12, 히 6:10

7. 중생(重生)하지 못한 사람들이 한 일들은 비록 선행 자체로만 보면 그것들이 하나님께서 명하시는 일들일 수 있고, 그 자신들과 타인들에게 아울러 유익한 일들일 수 있으나(23), 신앙에 의해 정결하게 된 마음에서 나오는 것도 아니며(24), 말씀에 따라 올바른 방식으로 행하여진 것도 아니며(25), 올바른 목적, 곧 하나님의 영광에 향한 것도 아니기 때문에(26) 그것들은 죄악스러워서 하나님을 기뻐하시게 하거나, 사람으로 하여금 하나님께로부터 오는 은혜를 받을 공로 있게 만들 수도 없다(27). 이렇다고 해서 그들이 선행을 게을리하는 것은 더욱 더 죄악스러우며 하나님을 노하시게 한다(28).

(23) 왕하 10:30, 31, 빌 1:15, 16, 18

(24) 히 11:4, 6, 창 4:3 5

(25) 고전 13:3, 사 1:12

(26) 마 6:2, 5, 16, 롬 14:23

(27) 딛 1:15, 잠 15:8, 28:9

(28) 마 25:24 28, 25:41, 45, 23:23

제 17 장  성도의 견인에 관하여 

1. 하나님이 그의 사랑하시는 자 안에서 받아들이시고 그의 영에 의해 유효적(有效的)으로 부르시고 성화(聖化)하신 자들은 은혜의 상태로부터 전적으로도, 최종적으로도 타락할 수가 없고, 그 상태에서 끝까지 확실히 견인하여 영원히 구원 얻을 것이다(1).

(1) 빌 1:6, 요 10:28, 29, 렘 32:40, 요일 3:9, 벧전 1:5, 9

2. 이 성도들의 견인은 그들 자신들의 자유의지(自由意志)에 의뢰하지 않고, 하나님 아버지의 값없으며 불변하는 사랑에서 흘러나오는 선택의 작정의 불변성에(2), 예수 그리스도의 공로와 대도(代禱)의 효력(3), 그들 안에 성령과 하나님의 씨의 거주(4), 또 은혜언약(恩惠言約)의 성질(5)에 의뢰하나니, 이 모든 것에서 또한 견인의 확실성과 무오성이 일어난다(6).

(2) 딤후 2:19, 렘 31:3, 엡 1:4, 5, 요 13:1, 롬 8:35 39,

(3) 히 10:10, 14, 요 17:11, 24, 히 7:25, 9:12 15, 롬 8:32 39, 눅 22:32

(4) 요 14:16, 17, 요일 2:27, 3:9

(5) 렘 32:40, 히 8:10 12

(6) 살후 3:3, 요일 2:19, 요 10:28, 살전 5:23, 24, 히 6:17 20

3. 그럼에도 불구하고 그들은 사단과 세상의 시험들, 그들 안에 남아있는 부패의 우세, 그들은 보전하는 방편들을 게을리함으로 말미암아 극심한 죄에 빠져서 한동안 그것에 머무르면서(7), 그 때문에 하나님의 불쾌를 일으키며(8), 그의 성령을 슬프게 하며(9), 그들의 은혜와 위로를 어느 정도 빼앗기게 되고(10), 그들의 마음이 강팍해지고(11), 그들의 양심이 부상을 당하고(12), 다른 사람들을 해치며 중상하고(13), 일시적으로 그들 자신들에게 심판을 초래한다(14).

(7) 마 26:70, 72, 74, 삼하 12:9, 13

(8) 사 64:7, 9, 삼하 11:27

(9) 엡 4:30

(10) 시 51:8, 10, 12, 계 2:4

(11) 마 6:52, 시 95:8

(12) 시 32:3, 4, 시 51:8

(13) 삼하 12:14

(14) 시 89:31, 32, 고전 11:32

제 18 장  은혜와 구원의 확신에 관하여 

1. 외식하는 자들과 기타 거듭나지 못한 사람들이 하나님의 총애와 구원의 상태에 있다고 하는 그릇된 소망과 육적 오만으로 허망하게 자신들을 속이고 있는데(1), 그들의 이 소망은 사라지고 말 것이다(2). 그러나 진실히 주 예수를 믿고 신실하게 그를 사랑하며 그 앞에서 선한 양심(良心)을 따라 행하기를 힘쓰는 자들은 은혜의 상태에 있음을 금생에 확신할 수 있고(3), 하나님의 영광을 바라고 즐거워할 수 있다. 이 소망은 결코 그들을 부끄럽게 아니할 것이다(4).

(1) 신 29:19, 요 8:41

(2) 마 7:22, 23

(3) 딤후 1:12, 요일 2:3, 5:13, 3:14, 18, 19, 21, 24

(4) 롬 5:2, 5

2. 이 확실성은 공연히 지어낸 그릇된 소망에 근거한 다만 추측이며 그럴듯한 신념(信念)이 아니라, 구원의 약속들의 신적 진리(神的 眞理)(5), 이 약속들이 위하여 맺은 진리의 내적 증거(6), 우리가 하나님의 자녀(子女)인 것을 우리의 영(靈)과 더불어 증거하시는 성령(聖靈)의 증거(7)에 기초한 신앙(信仰)의 무오(無誤)한 확신이다(8). 이 성령은 우리가 받을 기업의 보증이니, 그에 의하여 우리는 구속의 날을 위해 인치심을 받는다(9).

(5) 히 6:17, 18, 벧후 1:4, 5

(6) 벧후 1:10, 11, 요일 3:14

(7) 롬 8:15, 16

(8) 히 6:11, 12

(9) 엡 1:13, 14, 고후 1:21, 22

3. 이 무오(無誤)한 확신은 신앙의 본질(本質)에 속한 것이 아니어서, 참된 신자(信者)가 이것에 참여하는 자로 되기 전에 오래 기다리며 많은 고난과 더불어 분투해야 될 것이다(10). 그러나 하나님이 그에게 값없이 주신 사물들을 알 수 있도록 성령(聖靈)이 능하게 하여 주심으로 그는 비상한 계시(啓示)가 주어지지 않아도 통상한 방편(方便)들을 올바르게 사용함으로 확신에 이를 수 있다(11). 그러므로 자기의 부르심과 택하심을 확신하기에 전력(全力)으로 근면하는 것은 매사람의 의무이다.

이로써 그의 마음은 이 확신이 맺는 정당한 열매인 성령에 의한 평화(平和)와 기쁨, 하나님께 향한 사랑과 감사, 순종의 의무들을 이행하는 힘과 유쾌에서 더 커질 수 있다. 이 확신이 사람들을 방종에 기울어지게 하는 데서는 매우 멀리 있는 것이다(12).

(10) 사 50:60, 요일 6:13, 시 73:77, 88

(11) 고전 2:12, 요일 4:13, 시 77:10 20, 73 위의 2단의 인용구절을 보라.

(12) 벧후 1:10, 롬 6:1, 2 딛 2:11, 12, 14

4. 참 신자(信者)들이라도, 자기들의 구원의 확신을 보전하는 일에 태만, 양심(良心)을 상해(傷害)하며, 성령을 슬프게 하는 어떤 특별한 죄에 빠지는 것, 어떤 돌연 혹 격렬한 시험, 하나님이 그의 얼굴빛을 거두시어 그를 경외하는 사람이라도 흑암 중에 걸으며 빛을 가지지 못하게 방임하여 두시는 것 등에 의하여 그들의 구원의 확신이 여러 방식으로 흔들리고, 감소되고, 중단될 수 있다(13). 그러나 그들은 결코 하나님의 씨와 신앙의 생명, 그리스도와 형제를 향한 사랑, 의무를 이행하는 마음과 양심의 성실을 전혀 흠결하지는 않으니, 이것들로부터 성령의 역사(役事)에 의해 이 확신이 적당한 때에 회복될 수 있으며(14), 이것들에 의해 중간에 전적 절망에 빠지지 않도록 구조를 받는다(15).

(13) 시 51:8, 12, 14, 엡 4:30, 시 77:1 10, 마 26:69 72, 시 31:22, 시 88편, 사 50:10

(14) 요일 3:9, 눅 22:32, 시 73:15, 시 51:8, 12, 사 50:10

(15) 미 7:7 9

제 19 장  하나님의 율법에 관하여 

1. 하나님은 아담에게 행위 언약으로서 한 율법(律法)을 주시어,그것으로 그와 그의 모든 후손에게 자신적(自身的)인,전적(全的)인,엄밀한, 또 항구적인 순종의 의무를 지우시고, 그것을 성취하려면 생명을 주실 것을 약속하시고 그것을 위반하면 사망을 내리실 것을 경고하시고 그것을 지킬 힘과 재능을 그에게 부여하셨다(1).

(1) 갈 3:12, 호 6:7, 창 2:16, 17(롬 5:12 14, 고전 15:22, 눅 10:25 28과 노아, 아브라함과의 언약들을 비교하라) 창 1:26, 신 30:19, 요 7:17, 계 22:17, 약 1:14

2. 이 율법(律法)은 아담이 타락한 후에도 계속하여 의의 온전한 법칙이 되었고, 이런 법칙으로서 하나님에 의해 시내산에서 십계명으로 선포되어 두 돌비에 기록되었으니(1), 그 첫 네 계명은 하나님께 대한 우리의 의무를, 다른 여섯 계명은 사람에 대한 우리의 의무를 포함하고 있다(2).

(1) 약 1:25, 2:8, 10, 롬 3:19, 신 5:32, 10:4, 출 34:1, 롬 13:8, 9

(2) 마 22:37 40, 출 20:3 18

3. 보통 도덕적 율법이라고 부르는 이 율법 외에 하나님은 미성년의 교회로서 이스라엘 백성에게 의식적 율법(儀式的 律法)을 주시기를 기뻐하셨다. 그것은 여러 가지 예표적 규례들을 포함하니 부분적으로 예배에 관한 것은 그리스도와 그의 은혜들, 행위들, 고난들, 은택들을 예시하고(3), 부분적으로 도덕적 의무들에 관한 다양의 교훈들을 제시하고 있다(4). 이 모든 의식적 율법들은 지금 신약(新約) 아래서는 폐지되어 있다(5).

(3) 히 10:1, 갈 4:1 3, 골 2:17, 히 9장

(4) 레 5:1 6, 6:1 7과 유사한 성구들을 보라.

(5) 막 7:18, 19, 갈 2:4, 골 2:17, 엡 2:15, 16

4. 한 국가로서 이스라엘 백성에게 하나님은 또한 많은 사법적 율법을 주셨으니, 그것은 그 백성의 국가와 함께 끝났고, 지금은 그것의 일반적 정당성이 요구할 수 있는 것밖에는 다른 아무것도 의무로 지우지 않는다(6).

(6) 마 5:38, 39, 고전 9:8 10, 출 21,22장

5. 도덕적 율법은 칭의된 사람들에게도, 다른 사람들에게도, 모든 사람들에게 영구히 이것에 순종할 의무를 지우나니, 그것은 이것에 포함된 사건 때문만 아니라 또한 이것을 주신 창조주 하나님의 권위 때문이다(7). 그리스도께서도 복음에서 이 본무를 어떤 방식으로 해소하지 않으시고 더 많이 강화하신다(8).

(7) 롬 13:8, 9, 요일 2:3, 4, 7, 롬 3:31, 6:15, 2단의 인용 성구들을 보라.

(8) 마 5:18, 19, 약 2:8, 롬 3:31

6. 참 신자(信者)들은 행위 언약(行爲言約)으로서 율법 아래 있어서 그것에 의해 의롭다 함을 얻거나 정죄(定罪)를 받는 것은 아니나(9), 다른 사람들에게와 마찬가지로 그들에게도 율법(律法)은 크게 유용(有用)하다. 즉 생활의 법칙으로서 하나님의 뜻과 신자(信者)들의 의무를 알려 주어서 이에 따라 행하도록 그들을 지도하고 속박하며(10), 또한 그들의 성질과 마음과 생활의 죄로 물든 본성의 더러움을 드러내어 주어서(11), 그것에 의해 그 자신들을 살피어 죄를 더욱 깨닫고, 죄로 인해 겸손해지고, 죄를 미워하게 되며(12), 그것과 함께 그들이 그리스도와 그의 완전한 순종을 필요로 하는 것을 더욱 밝히 보게 한다(13). 마찬가지로 이 율법(律法)은 거듭난 자들에게도 그들의 부패를 제어(制御)하기 위해 유익한 것이니 이것은 죄(罪)를 금(禁)하며(14), 이것의 위협들은 비록 그들이 율법에서 위협된 저주로부터 해방되었을지라도 그들이 죄 때문에 기대할 수 있는지를 보여 줌에 역사(役事)한다(15). 같은 모양으로 율법의 약속들은 순종에 대한 하나님의 시인과 그것을 행한 경우에, 행위 언약(行爲言約)으로서 율법에 의해 그들에게 당연한 일로서는 아니지만, 어떤 복들을 그들이 기대할수 있는지를 보여준다(16). 그래서 율법이 선을 장려하고 악을 제지하기 때문에, 사람이 선을 행하고 악을 피하는 것은 그가 율법 아래 있고 은혜 아래 있지 않다는 증거는 되지 않게된다(17).

(9) 롬 6:14, 롬 8:1, 갈 4:4, 5, 행 13:30

(10) 갈 3:24, 롬 8:3, 9, 7:24, 25

(11) 롬 7:12, 시 119:5, 고전 7:9, 갈 5:14, 18, 23

(12) 롬 7:7, 3:29

(13) 롬 7:9, 14, 24

(14) 약 2:11, 시 119:128

(15) 스 9:13, 14, 시 19:30 34

(16) 시 37:11, 시 19:11, 레 26:3 13, 엡 6:2, 마 5:8

(17) 롬 6:12, 14, 히 12:28, 29, 벧전 3:8 12, 시 34:12 16

7. 상술한 율법의 용도는 복음의 은혜에 반대되는 것이 아니라, 오히려 그것에 잘 따른다(18). 즉 그리스도의 영이 사람의 의지를 억제하며 능하게 하시어 율법에 계시된 하나님의 뜻이 행하기로 요구하는 것을 자유롭게 또는 기쁘게 행할 수 있게 하신다(19).

(18) 6단의 인용을 보라.

(19) 겔 36:27, 히 8:10, 렘 31:33

제 20 장  그리스도인의 자유와 양심의 자유에 관하여 

1. 그리스도께서 복음 아래 있는 신자들을 위하여 값 주고 사신 자유는 죄책, 하나님의 정죄하는 진노, 도덕적 율법의 저주에서의 해방으로(1), 이 악한 세상, 사단의 종됨, 죄의 통제(統制)에서(2), 또는 환난들의 악, 사망의 쏘는 것, 무덤의 승리, 영원한 멸망에서의 구출로(3), 또한 그들이 하나님에게 자유로운 접근(4), 그들의 노예적 공포 때문이 아니라, 아이 같은 사랑과 즐겨하는 마음 때문에 하나님에게 순종을 드리는 것으로 구성된다(5). 이 모든 것은 율법 아래 있는 신자들에게도 공통하였으나(6), 신약 아래서 그리스도인의 자유는 유대인의 교회가 굴복한 의식적 율법의 멍에에서의 그들의 해방에서(7), 은혜의 보좌에 한층 더 담대히 접근함에서(8), 율법 아래 있는 신자들이 통상으로 참여한 것보다 더 충분한 하나님의 값 없는 영의 전달에서 한층 더 확대된다(9).

(1) 딛 2:14, 살전 1:10

(2) 갈 1:4, 행 26:28, 골 1:13, 롬 6:14

(3) 시 119:71, 고전 15:56, 57, 롬 8:1

(4) 롬 5:2

(5) 롬 8:14, 15, 엡 2:18, 갈 4:6, 히 10:19, 요일 4:18

(6) 갈 3:9, 14(8장의 6의 인용을 보라)

(7) 갈 5:1, 행 15:10, 갈 4:1 3, 6

(8) 히 4:14, 16, 10:19, 20

(9) 요 7:38, 39, 고후 3:13, 17, 18

2. 하나님만이 양심(良心)의 주이신 바, 그는 양심을 신앙 혹은 예배의 사건들에서 무엇이든지 그의 말씀에 배치하거나 혹은 말씀밖에 있는 사람들의 교리들과 계명들로부터 자유하게 하셨다(10). 그래서 양심을 떠나서 이런 교리들을 믿는 것이나 이런 계명들을 순종하는 것은 양심의 참 자유를 저버리는 것이니(11), 맹종적 신앙과 절대적, 맹목적 순종은 양심의 자유와 이성(理性)을 파괴하는 것이다(12).

(10) 롬 14:4, 행 4:19, 5:29, 고전 7:23, 마 28:8 10, 고후 1:24, 마 15:9

(11) 갈 2:3, 4, 골 2:20, 22, 23, 갈 5:1

(12) 호 5:11, 계 13:12, 16, 17

3. 그리스도인의 자유를 구실로 하여 어떤 죄를 범하거나 어떤 욕심을 품는 자들은 그것에 의하여 그리스도인의 자유의 목적을 파괴한다. 그 목적은 우리가 우리의 원수들의 손에서 구출되어 우리의 전생애(全生涯)에 두려움 없이 주 앞에서 거룩함과 의로움으로 그를 섬기려는 것이다(13).

(13) 갈 5:13, 벧전 2:16, 눅 1:74, 75, 벧후 2:19, 요 8:34

4. 하나님이 제정하신 권세들과 그리스도가 값주고 사신 자유는 파괴하는 것이 아니라 피차에 서로 지지하며 보전하는 것이 하나님에 의해 의도되는 것이므로, 그리스도인의 자유를 구실로 하여 국가적(國家的)이나, 교회적(敎會的)인 합법적 권세 또는 그것의 합법적 행사에 반대하는 자들은 하나님의 규례에 반항하는 것이다(14). 또 그들이 본성의 빛과 신앙, 예배 혹은 생활에 관한 그리스도교의 알려진 원칙들과 경건의 능력에 배치하는 의견을 공포하거나, 그같은 행위를 지지한다면, 혹은 그 성질상, 또는 공포 혹 주장의 방법상, 그리스도가 교회에 세우신 외적 평화와 질서를 파괴하는 그릇된 의견과 행위를 한다면, 그들은 교회의 책벌에 의해 합법적으로 문책되고 고소될 수 있다(15).

(14) 벧전 2:13, 14, 16, 히 13:17, 롬 13:1 3

(15) 고전 5:1, 5, 11, 13, 딛 1:13, 마 18:17, 18, 살후 3:14, 딛 3:10

제 21 장  종교적 예배와 안식일에 관하여 

1. 자연의 빛은, 만물의 통치권과 주권을 가지시고, 또 선하시어 만물에게 선(善)을 행하시며, 따라서 마땅히 마음을 다하고, 목숨을 다하고, 힘을 다하여 경외하고 사랑하고 찬송을 드리고 사정을 아뢰고 신뢰하고 섬겨야 될 하나님이 계시다는 것을 보여 준다(1). 그러나 참 하나님을 예배하는 기꺼이 수납될 방법은 하나님 자신에 의해 제정(制定)되었고, 그 자신의 계시하신 뜻에 의해 제한되어서 사람의 상상이나 고안이나 사단의 시사(示唆)에 따라, 어떤 유형한 표현이나 기타 성경에 규정되지 않은 방법으로 예배 받지 않게 하셨다(2).

(1) 롬 1:19, 20, 렘 10:7, 시 19:1 6

(2) 신 12:32, 마 15:9, 4:9, 10, 행 17:24, 25, 출 20:4 6, 신 4:15 28, 골 2:20 23

2. 종교적 예배는 하나님 곧 성부, 성자, 성령께 드려야 하며, 그에게만 드려야 하고(3), 천사들이나 성도들이나, 다른 어떤 피조물에게 예배해서는 안된다(4). 또 타락 이후에는 중보가 없지 않으나 다른 어떤이의 중보를 통해서는 예배할 수 없고 오직 그리스도의 중보를 통해서만 예배한다(5).

(3) 요 5:23, 고후 13:14, 마 4:10, 계 5:11 13

(4) 골 2:10, 계 19:10, 롬 1:25

(5) 요 14:6, 딤전 2:5, 엡 2:18

3. 감사를 함께 하는 기도는 종교적 예배의 한 특별 부분이니(6), 하나님이 모든 사람들에게 요구하신다(7). 그리고 기도가 수납되기 위하여 성자의 이름으로(8), 그의 성령의 도우심에 의해(9), 그의 뜻에 따라서(10), 이해, 숭경, 겸손, 열심, 신앙, 사랑, 견인으로 할 것이며(11), 소리내어 기도할 때는 잘 알려진 언어로 할 것이다(12).

(6) 빌 4:6

(7) 눅 18:1, 딤전 2:8

(8) 요 14:13, 14

(9) 롬 8:26

(10) 요일 5:14

(11) 시 47:7, 히 12:28, 창 18:27, 약 5:16, 엡 6:18, 약 1:6, 7, 막 11:24, 마 6:12, 14, 15, 골 4:2

(12) 고전 14:14

4. 기도는 합법적인 사물들을 위하여(13), 또는 살아 있는 모든 사람들이나 앞으로 출생할 사람들을 위해서 할 것이요(14), 죽은 자를 위해서나(15), 사망에 이르는 죄를 범한 줄로 알려진 자들을 위해서 할 것은 아니다(16).

(13) 요일 5:14

(14) 딤전 2:1, 2, 요 17:20, 삼하 7:29

(15) 삼하 12:21 23, 눅 16:25, 26

(16) 요일 5:16

5. 경건한 경외로 성경을 봉독하는 것과(17), 견실한 강도(講道)(18), 이해와 신앙과 숭경으로 하나님께 복종하여 말씀을 양심적으로 듣는 것(19), 마음에 감사함으로 시(詩)를 부르는 것(20), 또한 그리스도께서 세우신 성례를 정당히 거행하며 가치 있게 받는 것은 하나님께 드리는 통상한 종교적 예배의 모든 부분들이다(21). 이외에 종교적 맹세(22)와 서원(23), 엄숙한 금식(24), 특별한 기회들에 감사의 행사(25)등은 여러때들과 시절들에 따라 거룩하게 종교적인 방식으로 사용되어야 한다(26).

(17) 행 15:21, 17:11, 계 1:3

(18) 딤후 4:2

(19) 약 1:22, 행 10:33, 히 4:2, 마 13:19, 사 66:2

(20) 골 3ㅣ16, 엡 5:19, 약 5:13

(21) 마 28:19, 행 2:42, 고전 11:23 29

(22) 신 6:13

(23) 시 116:14, 사 19:21, 느 10:29

(24) 욥 2:12, 마 9:15, 고전 7:5, 엡 4:16

(25) 시 107편

(26) 요 4:24, 히 10:22

6. 기도도, 종교적 예배의 다른 아무 부분도 지금 복음 아래서는, 그 행해지는 혹은 지향되는 어떤 장소에 고정되거나 혹은 그것에 의하여 더욱 더 수납될 만하게 되지도 않는다(27). 도리어 모든 곳에서(28), 신령과 진정으로 하나님께 예배할 것이다(29). 즉 개개 가정에서(30), 날마다(31), 은밀히 각 사람이 스스로 예배함같이(32), 공동집회(公同集會)들에서는 더욱 더 엄숙히 할 것이니, 하나님이 그의 말씀이나 섭리에 의해서 그곳에 부르시는 때에 부주의로나, 고의로나, 공동 집회를 경시하거나 버려서는 안된다(33).

(27) 요 4:21

(28) 말 1:11, 딤전 2:8

(29) 요 4:23, 24

(30) 마 6:11

(31) 신 6:7, 욥 1:5, 행 10:2

(32) 마 6:6, 엡 6:18

(33) 사 56:7, 히 10:25, 행 2:42, 눅 4:16, 행 13:42

7. 일반적으로 정당한 부분의 시간을 하나님께 예배하기 위하여 성별하는 것이 자연의 법칙임같이 하나님은 그의 말씀에서 모든 시대의 모든 사람들에게 의무를 지우는 적극적, 도덕적 영구적인 명령에 의하여 칠일에 하루를 안식일로 특별히 정하시어 그에게 거룩히 지키게 하셨다(34). 이 안식일은 창세부터 그리스도의 부활까지는 일주간의 마지막 날이었으나, 그리스도의 부활후부터는 일주간의 첫날로 바뀌어 성경에서 주의 날이라고 칭하는데 그리스도교 안식일로 이 세상 끝까지 계속되어야 할 것이다(35).

(34) 출 20:8 11, 사 52:2, 4, 6

(35) 고전 16:1, 2, 행 20:7

8. 이 안식일은 먼저 사람들이 자기의 마음을 정당히 준비하고 그들의 일상의 요무(要務)들을 정돈한 후에 그들의 세속적 직업과 오락에 대한 그 자신들의 일과 말과 생각으로부터 떠나는 전일(全日) 거룩한 휴식을 지킬 뿐 아니라(36), 하나님 예배의 공적, 사적 행사들에, 또는 부득이한 의무들과 자선의 의무들에 전시간을 바치는 때에 주께 대해 거룩히 지켜진다(37).

(36) 출 16:23, 25, 26, 29, 30, 출 31:15, 16, 사 58:13, 느 13:15 22, 눅 23:56

(37) 사 58:13, 마 12:1 13

제 22 장  합법적 맹세와 서원에 관하여 

1. 합법적 맹세는 종교적 예배의 한 부분이니(1), 정당한 기회에 맹세하는 사람이 엄숙히 하나님을 불러 자기가 단언하거나 약속한 것에 대해 증인이 되시고 그의 맹세한 것의 진위(眞僞)에 따라 그를 판단하시기를 구하는 것이다(2).

(1) 신 10:20

(2) 고후 1:23, 대하 6:22, 23, 출 20:7

2. 하나님의 이름만이 사람이 의지해서 맹세해야 할 이름이니, 맹세에서 그 이름은 모든 거룩한 두려움과 숭경으로 사용되어야 할 것이다(3). 그러므로 그 영광스럽고 두려운 이름으로 헛되이 혹은 경솔히 맹세하는 것과 다른 무엇으로 맹세하는 것은 죄악이며, 따라서 미워해야 할 것이다(4). 그러나 중요한 사건들에 있어서, 맹세가 구약에서와 마찬가지로 신약에서도 하나님의 말씀에 의해 보증되었으니 합법적 권위에 의해 부과된 합법적 맹세는 이런 사건들에 마땅히 행해질 것이다(5).

(3) 신 6:13

(4) 렘 5:7, 약 5:12, 마 5:37, 출 20:7

(5) 왕상 8:31, 스 10:5, 마 26:63, 64

3. 맹세하는 자는 누구든지 마땅히 그렇게 엄숙한 행위의 중대성을 정당히 고려하고, 진리라고 자기가 충분히 확신하는 것 이외의 아무것도 공언(公言)해서는 안된다. 누구든지 선하고 바른 것과 또 자기가 그렇다고 믿는 것과, 또 자기가 이행할 수 있으며, 이행하기로 작정한 것 이외의 아무 것에라도 맹세에 의해 자기를 구속할 것은 아니다. 그러나 선하고 바른 어떤 일에 합법적인 권위에 의해 부과된 맹세를 거절하는 것은 죄이다(6).

(6) 신 10:20

4. 맹세는 말의 평이하고 보통한 의미로, 애매한 언사나, 말해야 할 것을 말하지 않고 의중보류(意中保留)하는 일이 없어야 한다(7). 맹세가 죄를 짓도록 구속하기는 불능하나 죄악한 것이 아닌 어떤 일에 맹세했으면, 비록 사람 자신에게 손해가 되어도 이행할 의무가 있으며(8), 또 비록 이단자들이나 불신자들에게 맹세했을지라도 그것을 깨뜨릴 수 없다(9).

(7) 시 24:4, 렘 4:2

(8) 시 15:4

(9) 겔 17:16, 18, 수 9:18, 19, 삼하 21:1

5. 서원은 약속적 맹세와 같은 성질의 것이니 마땅히 같은 종교적 주의를 가지고 발할 것이며, 같은 성실성으로 이행하여야 한다(10).

(10) 시 66:13, 14, 61:8, 신 23:21, 23

6. 서원은 아무 피조물에게도 말고 오직 하나님께만 반할 것이다(11). 그리고 서원이 가납되기 위하여는, 신앙과 의무의 양심으로부터, 이제껏 받은 긍휼에 대해 감사함으로, 또는 우리가 원하는 바를 얻기 위해 자원적으로 발해져야 한다.

이 서원으로 우리는 마땅히 해야 할 의무들에나, 혹은 적절히 그들에게 도움이 되는 한 다른 일들에 우리 자신들을 한층 더 엄밀하게 속박(束縛)하는 것이다(12).

(11) 시 76:11, 렘 44:25, 26

(12) 시 50:14, 창 28:20 22, 삼상 1:11, 시 132:2 5

7. 아무 사람도 하나님의 말씀에 금(禁)한 것이나 말씀에서 명령된 어떤 의무를 방해할 것이나, 그 자신의 능력 안에 있지 않은 것이나 또는 그것의 이행을 위하여 하나님께로부터 약속이나 재능을 받지 못한 것을 하기로 서원을 발하지 말 것이다(13). 이런 점들에서 볼 때 평생의 독신생활, 공약한 간난(艱難), 규칙적 순동 등의 수도서원(修道誓願)들은 더욱 더 고등한 완전의 등급들이 됨에서는 너무나 먼 것이어서 미신적이며, 죄악한 올무들이 되니, 이런 것들에 아무 그리스도인도 자신을 얽매지 말 것이다.

(13) 민 30:5, 8, 12, 13

제 23 장  국가적 위정자에 관하여 

1. 온 세계의 지존(至尊)의 주이시며, 왕이신 하나님께서 자기의 영광과 공공의 유익을 위하여, 위정자들을 자기 밑에, 백성들 위에 임명하셨다. 그리고 이 목적을 위해 검의 권력으로 그들을 무장시켜서 선한 자들을 보호하고 격려하며, 행악자(行惡者)들을 벌하도록 하셨다(1).

(1) 롬 13:1, 3, 4, 벧전 2:13, 14

2. 그리스도인이 위정자의 직분에 소명을 받으면, 그것을 받아들여 수행하는 것이 합당하다(2). 그 직분을 수행하는 데 있어서 그들은 마땅히 각 국가의 건전한 법률에 따라, 특히 경건과 공의와 평화를 유지해야 하므로(3), 이 목적을 위해 지금 신약 아래 있어서도 정당하고 부득이한 경우에는 합법적인 전쟁을 수행할 수 있다(4).

(2) 잠 8:15, 16

(3) 시 82:3, 4, 벧전 2:13

(4) 롬 13:1 3, 눅 3:14, 마 8:9, 행 10:1, 2

3. 국가적 위정자들이 말씀과 성례의 집행이나 하늘나라의 열쇠의 권세를 자기들의 것으로 취해서는 안되며, 조금이라도 신앙의 사건들에 간섭해서는 안된다(5). 그러나 양육하는 부친 모양으로 그리스도인들의 어느 한 교파를 다른 파들 이상에 우대하지 않고 모든 교직자들이 폭력이나 위험의 염려없이 그들의 신성한 기능들의 매부분을 이행하는 충분한, 해방된, 의심의 여지 없는 자유를 누리게 하는 방식으로 우리의 공동한 주의 교회를 보호하는 것이 국가적 위정자들의 의무다(6). 그리고 예수 그리스도께서 그의 교회에 정규의 신도게요와 권징을 정하셨으니 그리스도인들의 어느 교파의 자원적 회원들 중에서라도 그들 자신들의 고백과 신념에 따르는 그것들의 정당한 행사(行使)를 어느 국가의 아무 법률이라도 간섭하거나, 시키거나, 방해할 것이 아니다(7). 아무 사람도 종교 혹 불신앙(不信仰)의 구실로 어떤 모욕, 폭력, 학대, 상해를 무엇이든지 다른 어떤 사람에게 가하는 것이 허용되지 않을 유효한 방식으로, 그들의 모든 백성의 인물과 명성을 보호하는 것, 또는 모든 종교적, 교회적 집회들이 방해나 교란 없이 개최될 수 있도록 질서를 유지하는 것이 국가적 위정자들의 의무다(8).

(5) 마 16:19, 고전 4:1, 요 18:36, 엡 4:11, 12, 대하 26:18

(6) 사 49:23

(7) 시 105:15, 행 18:14 16

(8) 삼하 23:3, 롬 13:4

4. 위정자들을 위해 기도하며(9), 그들의 인물들을 존경하고(10), 세(稅)와 기타 줄 것을 주고(11), 양심(良心)을 위하여 그들의 합법적 명령에 순종하며 그들의 권위에 굴복하는 것은 백성의 의무이다(12). 불신앙이나 종교의 차이로 말미암아 위정자의 공정하며, 합법적인 권위가 공허하게 되지도 아니하며, 그것에 마땅히 순종할 의무로부터 백성을 해방하지도 아니한다(13). 이 의무에 있어서는 교직자들도 제외되지 아니한다(14). 더구나 교황은 위정자들이 통치하는 영토에서 위정자들 위에나, 그들의 백성의 어떤 사람 위에, 어떤 권세나 사법권을 갖지 못한 것이니, 그가 위정자를 이단자라고 판정하거나 그외 다른 어떤 구실로도 그들의 통치권과 생명을 박탈할 수 없다(15).

(9) 딤전 2:1, 2

(10) 벧전 2:17

(11) 롬 13:6, 7

(12) 롬 13:5, 딛 3:1

(13) 이것은 직전에 진술된 의무들에서 추론된다.

(14) 롬 13:1, 행 25:10, 11

(15) 이것은 위정자에 대한 교리와 그에 관한 신자들의 의무들로부터 추론된다.

제 24 장  결혼과 이혼에 관하여 

1. 결혼은 한 남자와 한 여자 사이에 이루어져야 한다.

즉 어느 남자가 동시에 하나 이상의 아내를 가지는 것도, 어느 여자가 동시에 하나 이상의 남편을 가지는 것도 합법적(合法的)이 아니다(1).

(1) 고전 7:2

2. 결혼은 남편과 아내의 상호 협조를 위해(2), 합법적인 지식에 의한 인류의 증거와 거룩한 씨에 의한 교회의 증가를 위해(3), 또 부정(不淨)을 방지하기 위해 제정되었다(4).

(2) 창 2:18

(3) 말 2:15, 창 9:1

(4) 고전 7:29

3. 판단력을 가지고 동의할 수 있는 모든 종류의 사람들은 결혼하는 것이 합법적이다(5). 그러나 오직 주(主)안에서 결혼하는 것이 그리스도인의 의무이다. 그러므로 진정한 개혁 신앙을 고백하는 자들은 불신자(不信者)나 로마교회 교인이나, 우상 숭배자와 결혼해서는 안된다. 또 생활이 유명하게 악독한 자나 혹은 위험한 이단을 주장하는 자와 결혼함으로 경건한 사람이 부동등(不同等)하게 짝짓지 않도록 해야한다(6).

(5) 히 13:4, 딤전 4:3

(6) 고전 7:39, 고후 6:14, 창 34:14, 출 34:16, 왕상 11:4, 느 13:25 27

4. 결혼은 말씀에 금(禁)한 친족(親族) 혹, 인척(姻戚)의 친등(親等) 안에 이루어져서는 안된다(7). 또 이같은, 근친상간적(近親相姦的)인 결혼 쌍방이 남편과 아내로서 동거할 수있도록, 사람의 법에 의해서든지 혹은 쌍방의 동의에 의해서든지 결코 합법화될 수 없다(8).

(7) 고전 5:1, 레 18장

(8) 마 6:18, 레 18:24 28, 20:19 21

5. 간음이나 사통(私通)은 비록 약혼 후에 범했더라고, 결혼 전에 발견되면, 순결한 편에서 약혼을 해소할 수 있는 정당한 근거를 준다(9). 결혼 후에 범한 간음의 경우에 있어서는, 순결한 편에서 이혼 소송을 제기하고(10), 이혼 후에는 죄를 범한 쪽이 죽었다는 듯이 다른 사람과 결혼하는 것이 합법적이다(11).

(9) 신 22:23, 24

(10) 마 5:31, 32

(11) 마 19:9

6. 사람의 부패는 하나님이 결혼식에서 합하여 주신 사람들을 부당히 나누려고 변론들에 노력하기 쉬우나 간음 외에는 결혼의 속박(束縛)을 해소하기에 충족한 원인이 아무것도 없다(12). 이혼하는 경우에는 공적이며 질서적인 절차를 밟아야 되고, 당사자들은 자기 자신들의 사건에서 자신들의 의지와 판단에 방임되어서는 안도된다(13).

(12) 마 19:9, 19:6

(13) 스 10:3

제 25 장  교회에 관하여 

1. 무형한 공동 즉 보편의 교회는 과거, 현재, 미래에 교회의 머리이신 그리스도 아래 하나로 모이는 피택자들의 총수로 구성되는데, 만물 안에서 만물을 충만케 하시는 자의 안이요, 몸이며 충만이다(1)

(1) 엡 1:22, 23, 골 1:18, 엡 5:23, 27, 32

2. 유형교회도 복음 아래서는 역시 공동 즉 보편의 교회이니, 전에 율법 아래서처럼 한 민족에게 국한된 것이 아니라, 전세게를 통하여 참 종교를 고백하는 모든 자들과(2), 그들의 자녀로 구성된다(3), 이 교회는 주 예수 그리스도의나라이고(4), 하나님의 집과 가족이니(5), 이것밖에는 구원의 통상한 가능성이 없다(6).

(2) 고전 1:2, 12:12, 13, 롬 15:9 12

(3) 창 17:7, 행 2:39, 고전 7:14, 막 10:13 16

(4) 마 13:47, 골 1:13

(5) 엡 2:19

(6) 행 2:47

3. 그리스도는 세상 끝까지, 금생에 있는 성도들을 모으시고, 완전케 하시기 위하여, 이 공동적 유형적 교회에 교역자와 말씀과 규례들을 주시고, 또 그의 약속에 따라 그 자신의 임재와 성령에 의해 그 주신것들로 그 목적에 향해 효력을 내게 하신다(7).

(7) 엡 4:11 13, 사 59:21, 마 28:19, 20

4. 이 공동교회는 때로는 더 잘 보이고 때로는 잘 보이지 아니하였다(8). 또 이것의 지체들인 개교회들은 그것들에서 복음의 교리가 가르쳐지고 만들어지며, 규례들이 집행되며, 공예배가 행해지는 순결의 정도에 따라 혹은 더 순결하기도 하고 혹은 적게 순결하기도 하다(9).

(8) 롬 11:3, 4, 행 9:31

(9) 고전 5:6, 7, 계 2:3

5. 하늘 아래 가장 순결한 교회들이라도 혼잡과 오류에 빠지기 쉬우며(10), 또 심지어 어떤 교회들은 그리스도의 교회가 아니라 사단의 회가 될 만큼 타락하였다(11). 그러나 하나님의 뜻에 따라 하나님을 경배하는 교회가 지상에 항상 있게 될 것이다(12).

(10) 마 13:24 30, 47, 48

(11) 롬 11:18 22, 계 18:2

(12) 마 16:18, 시 102:28, 마 28:19, 20

6. 주 예수 그리스도는 교회의 유일하신 머리이시니(13), 어떤 사람이 그리스도의 대리자요 교회의 머리라고 하는 주장은 비성경적이요, 사실에 근거가 없으며, 주 예수 그리스도에게 욕을 돌리는 권리 침해이다.

(13) 골 1:18

제 26 장  성도의 교통에 관하여 

1. 머리이신 예수 그리스도에게 그의 영에 의해, 또는 신앙에 의해 연합된 모든 성도들은 그 의 은혜, 고난, 죽음, 부활, 영광에 있어서 그와 교통하며(1), 또 사랑으로써 성도 상호간에 연합되어 피차의 은사와 은혜로 교통하며(2), 속사람과 겉사람에 있어서 그들 상호의 유익에 이바지하는 공사(公私)의 의무들을 수행할 본분 아래 있다(3).

(1) 요 1:3, 엡 3:16 19, 요 1:16, 빌 3:10, 롬 5:5, 6, 18:17

(2) 엡 4:15, 16, 요 1:3, 7

(3) 살전 5:11, 14, 갈 6:10, 요일 3:16 18

2. 성도들은 그들의 신앙고백에 의해 하나님께 예배와 성도 상호의 건덕에 이바지하는 영적 봉사의 수행에 있어서(4), 또한 그들의 여러 가지 재능들과 필요에 따라 외적 사건들에서 서로 원조하는 일에 있어서 거룩한 친교(親交)와 교통을 지속할 의무가있다. 이러한 교통은 하나님이 기회를 제공하여 주시는 대로 각 처에서 주 예수의 이름을 부르는 모든 사람들에게로 확장되어야 한다(5).

(4) 히 10:24, 25, 행 2:42, 46, 고전 11:20

(5) 요일 3:17, 행 11:29, 30, 고후 8:9

3. 성도들이 그리스도로 더불어 가지는 교통은 그들을 아무 의미에서도 그리스도의 신격(神格)의 실체(實體)에 참여하는 자들이 되게 하거나, 아무 점에서도 그리스도와 동등되게 하지 않나니 그중에 어느하나라도 긍정하는 것은 불경건이며 참람이다(6). 또 성도로서 그들 상호의 교통은 각 사람이 자기의 재산과 소유에 대하여 가지고 있는 권리 즉, 소유권을 빼앗거나 침해하는 것이 아니다(7).

(6) 골 1:18, 고전 8:6, 시 14:7

(7) 행 5:4

제 27 장  성례에 관하여 

1. 성례들은 하나님이 직접 재정하신 은혜언약(恩惠言約)의 거룩한 표(表)와 인호(印號)로서(1), 그리스도와 그의 은택을 제시하며, 그의 안에 있는 우리의 이권(利權)을 확인하며(2), 또한 교회에 속한 자들과 세상의 남은 사람들 사이에 있는 유형한 차이를 나타내며(3), 하나님의 말씀에 따라 그들이 그리스도 안에서 하나님을 섬기는 일에 엄숙히 종사하게 하기 위한 것이다(4).

(1) 창 17:9 11, 출 13:9, 10, 롬 4:11, 출 12:3 20

(2) 고전 10:16, 11:25, 26, 갈 3:27

(3) 출 12:48, 히 3:10, 고전 11:27 29

(4) 롬 6:3, 4, 고전 10:14 16 문맥을 보라.

2. 매성례에는 표와 표상(表象)되는 것 사이에 영적 관계 즉 성례적 일치(聖禮的一致)가 있다. 그래서 한편의 명칭들과 효과들이 다른 편에 돌려지게 된다(5).

(5) 창 17:10, 마 26:27, 28

3. 올바르게 사용되는 성례들 안에서, 혹은 성례들에 으해 표시되는 은혜는 성례들 안에 있는 어떤 힘에 의해 주어지는 것이 아니라, 또 성례의 효과는 그것을 거행하는 사람의 경건이나 의도에 의뢰하지 않고, 다만 성령의 역사와(6), 성례의 사용에 권위를 가지게 하는 명령과 상당한 수령자(受領者)들에 대한 은택의 약속을 포함하는 성례 제정의 말씀에 의뢰하는 것이다(7).

(6) 롬 2:28, 29, 고전 3:7, 6:11, 요 3:5, 행 8:13 23

(7) 요 6:63

4. 복음 안에서 우리 주 그리스도에 의해 제정된 오직 두 성례가 있으니, 즉 세례와 주의 만찬이다(8). 그중의 어느것도 합법적으로 임직된 말씀의 교역자 이외의 어떤 사람에 으해서는 거행될 수 없다(9).

(8) 마 28:19, 고전 11:20, 32

(9) 고전 4:1, 히5: 4

5. 구약의 성례들은 그것들에 의해 표상되고 표시된 영적 사물에 관해서 볼 때 신약의 성례들과 실질적으로 동일하다(10).

(10) 골 2:11, 12, 고전 5: 7, 8

제 28 장  세례에 관하여 

1. 세례는 예수 그리스도에 의해 제정된 신약의 성례이니(1), 수세자(受洗者)를 유형교회에 엄숙히 가입시키기 위한 것만 아니라(2), 그에게 은혜언약(3), 그의 그리스도에 접붙임(4), 중생(5), 죄의 용서(6), 예수 그리스도를 통하여 자기를 하나님께 드려서 세 명으로 행하는 일의(7) 표와 인호로 되게 하기 위한 것이다, 이 성례는 그리스도 자신의 지정(指定)에 의해 세상 끝까지 그리스도의 교회 안에 계속될 것이다(8).

(1) 마 28:19

(2) 헹 2:41, 10:47

(3) 롬 4:11, 갈 3:29, 골 2:11, 12와 비교하라

(4) 갈 3:27, 롬 6:3, 4

(5) 딛 3:5

(6) 행 2:38, 막 1:4, 행 22:16 

(7) 행 2:38, 막 1:4, 행 22:16

(8) 마 28:19, 20

2. 이 성례에 사용될 외적 요품(外的要品)은 물이니 당사자는 그것을 가지고 합법적으로 그 직에 부름 받은 복음의 교역자에 의해(9), 성부와 성자와 성령의 이름으로 세례는 정당히 베풀어진다(10).

(9) 고전 4:1, 히 5:4

(10) 행 10:47, 8:36, 38, 마 28:19, 엡 4:11 13

3. 세례 받을 사람을 물에 담그는 것은필요하지 않다. 그 사람의 머리 위에 물을 붓거나 뿌리는 것으로 세례는 정당히 베풀어진다(11)

(11) 막 7:4, 행 1:5, 2:3, 4, 7, 11:15, 16, 히 9:10, 19~21

4. 실제로 그리스도에게 신앙와 순종을 고배하는 사람들만 아니라(12), 신자인 양친이나 일친(一親)의 유아들도 세례를 받을 것이다(13).

(12) 위의 1의 인용을 보라.

(13) 창 17:7, 9, 10, 갈 3:9 14, 롬 4:11, 12, 고전 7:14, 막 10:13 16

5. 이 규례를 멸시하거나 소흘히 여기는 것이 큰 죄악이긴 하나(14), 은혜와 구원이 세례에 분리될 수 없이 결합되어 세례 없이는 아무사람도 중생되거나 구원 얻을 수 없다든지(15), 혹은 세례 받은 모든 사람은 의심없이 다 중생된다는 것이 아니다(16).

(14) 눅 7:30, 창 17:14

(15) 롬 4:11, 눅 23:40 43, 행 10:45 47

(16) 행 8:13 23

6. 세력의 효력은 그 거행되는 시간에만 국한되지 않는다(17). 그러나 이 규례를 바로 사용함으로 약속된 은혜가 제공될 뿐만 아니라, 하나님 자신의 의지의 도모에 따라 그의 정하신 때에, 그 은혜가 속한 자들에게(어른이든 유아이든간에) 실제로 성령에 의해 표시되고 주어지는 것이다(18).

(17) 요 3:5, 8, 롬 4:11

(18) 갈 3:27, 엡 1:4, 5, 엡 5:25, 26, 행 2:38 41, 행 16:31, 33

7. 세례의 성례는 어떤 사람에게든지 오직 한번만 베풀 것이다(19).

(19) 딛 3:5

제 29 장  주의 만찬에 관하여 

1. 우리 주 예수께서 잡히시던 밤에 주의 만찬이라 칭하는 그의 몸과 피에 관한 성례를 제정하셔서 그의 교회에서 세상 끝까지 지키게 하셨다. 그것은 그의 죽으심으로 인한 그 자신의 희생을 영구히 기념하게 하며 그의 희생은 모든 은택을 참 신자들에게 인치며 그들을 그리스도안에서 영적으로 양육되고, 자라게 하며, 그들이 그리스도에게 지고있는 모든 의무를 더 잘 이행하게 하기 위함이며, 또는 그리스도의 신비적 신체(神秘的 身體)의 지체들인 그들의 그리스도와의 교통 및 그들 상호간 교통의 매는 줄과 보증이 되게 하기 위함이다(1).

(1) 고전 11:23 26, 마 26:26, 27, 눅 22:19, 20, 고전 10:16, 17, 21, 12:13

2. 이 성례에서 그리스도가 산 자와 죽은 자와 죄사함을 위하여 그의 성부에게 바쳐지는 것이 아니요, 어떤 실제적인 자세가 드려지는 것도 도무지 아니라, 그가 스스로 그 자신을 단번에 십자가에서 바치신 일의기념, 또는 그 때문에 하나님께 바칠 수 있는 모든 찬송의영적 봉헌(奉獻)뿐이다. 그러므로 소위 교황주의적(敎皇主義的) 미사의 제사는 피택자들의 모든 죄를 위한 유일 화목제물인 그리스도의 단 하나의 제사에 가장 모순된다(2).

(2) 히 9:25, 26, 28, 마 26:26, 27, 눅 22:19, 20, 히 10:11, 12, 14, 18

3. 주 예수께서는 그의 교역자들에게 이 규례에서, 성례 제정의 말씀을 회중에게 선언하고, 기도하고, 떡과 포도즙의 요품들을 축복하여 그것들을 보통 사용에서 거룩한 사용으로 성별한 것, 떡을 취하여 떼교, 잔을 취하여 (그들 자신들도 참여하면서) 수찬자들에게 두 요품을 줄 것, 그러나 그때에 회중에 출석하여 있지 않은 자에게는 아무에게도 주지 않을 것을 명하셨다(3).

(3) 1, 2의 인용을 보라.

4. 사적(私的)미사, 즉 사제나 기타의 사람에 의해 혼자서 이 성례를 받는 것은 잔을 회중에게 주는 것을 거절하는 것과 그 요품들을 예배하는 것, 숭경을 위하여 그것들을 들어서 보이며, 이리저리 옮겨 돌아가는 것, 또 다른 종교적 사용을 위해 그것들을 보존하는 것과 동양(同樣)으로 모두 이 성례의 본질과 그리스도의 제정에 배치한다(4).

(4) 마 15:9

5. 그리스도에 의해 정해진 용도(用途)들을 위해 정당히 성별(聖別)된 이 성례에서의 외적요품(外的要品)들은 참으로, 그러나 성례적으로만, 그것들이 제시(提示)하고 있는 것, 즉 그리스도의 몸과 피라는 이름으로 혹시 부르는 것과 같은 관계를 십자가에 못박히신 자에게 가진다(5). 그러나 그것들은 그 실체와 성질에서 오히려 전과 같은 모양으로, 진실히, 다만, 떡과 포도즙대로 남아 있다(6).

(5) 마 26:26 28

(6) 고전 11:26, 27

6. 떡과 포도즙이 사제의 축복이나 혹은 다른 어떤 방도에 의해 그리스도의 몸과 피의 실체로 변한다는 [보통으로 화체설(化體設)이라 칭하는] 교리는 성경에 반항할 뿐 아니라, 상식과 이성에도 그리하며, 성례의 성질을 거꾸러뜨리며, 이제까지 여러 가지 미신들과 난잡한 우상 숭배의 원인이 되어 왔고 지금도 그러하다(7).

(7) 행 3:21, 고전 11:24 26, 눅 24:6, 39

7. 합당한 수찬자는 이 성례에 있어서, 유형한 요품들에 외적으로 참여하면서 또한 신앙에 의하여 내적으로 참여하여, 실제로 또는 참으로, 그러나 육체적 또는 신체적으로가 아니라 영적으로, 십자가에 못박히신 그리스도와 그의 죽음의 모든 은택을 받고 또 그것들을 먹고산다. 그때에 그리스도의 몸과 피가, 신체적 혹은 육체적으로 떡과 포도즙의 안에, 함께, 혹은 아래 있는 것이 아니라, 이 규례에서 요품 자체들이 그들의 외적 감각들에 대하는 것과 같은 모양으로, 실제로, 그러나 영적으로, 신자들의 신앙에 대하여 임재한다(8).

(8) 고전 10:16, 요 6:53 58

8. 무지하고 완악한 사람들이 이 성례의 외적 요품들을 받더라도 그들은 그것들에 의해 표상되는 것을 받는 것이 아니라, 그들이 합당치 않게 성례에 참여하므로 주의 몸과 피를 범하는 죄가 있으며, 그들 자신들의 영벌에 향하여 나간다. 그 까닭으로 모든 무지하며 불경건한 자들은 주로 더불어 교통을 즐기기에 적당치 않으며, 따라서 주의 상에 참여하기 합당치 않으니 그리스도에 대항하는 큰 죄가 없으되 그들이 이런 상태에 남아 있는 동안 이 거룩한 신비들에 참여하거나(9), 이것들에 허입(許入)되기 불능하다(10).

(9) 고전 11:27, 29, 고후 6:14 16, 고전 10:21

(10) 고전 5:6, 7, 13, 고후 3:6, 14, 15, 마 7:6

제 30 장  교회의 책벌에 관하여 

1. 주 예수께서는 교회의 왕과 머리로서 교회에 국가적 위정자(國家的 爲政者)와는 판이(判異)한 교회 직원의 손에 있는 정치를 정하셨다(1).

(1) 요 8:36, 사 9:6, 7, 고전 12:28, 딤전 5:17

2. 이들 교직자들에게 그 나라의 열쇠가 맡겨져 있으니, 그 효력으로, 이들은 말씀과 책벌로 죄를 보류 혹 용서하며, 또 회개치 않는 자에게는 그 나라의 문을닫고, 회개하는 죄인들에게는 그 경우의 필요에 응하여, 복음의 사역에 의해, 천국의 문을 여는 권세를 갖고있다(2).

(2) 마 16:19, 18:17, 18, 요 30:21 23, 고후 2:6 8

3. 교회의 책벌은 범죄하는 형제들을 바로잡고, 얻으며, 다른 사람들을 막아 같은 죄를 범하지 못하게 하며, 온 덩어리에 퍼지는 누룩을 제거하며, 그리스도의 영예와 복음의 거룩한 고백을 옹호하며, 또 만일 하나님의 언약과 그것의 인호(印號)가 극악하고 완고한 범죄자에 의해 더러워지는 것을 방임하여 두면 정당히 교회에 내릴 터인 하나님의 진노를 막기 위하여 필요하다(3).

(3) 딤전 5:20, 1:20, 유 23, 고전 5:11:27 34, 삼하 12:14

4. 이 목적을 좀더 잘 달성하기 위하여 교회의 직원들을 범죄의 성질과 범죄자의 과실(過失)에 응하여 권계(勸戒), 주의 만찬의 성례 참여의 일시적 정지(一時的 停止), 또는 교회로부터 제명, 출교 등의 조치를 취할 것이다(4).

(4) 살후 3:6, 14, 고전 5:4, 5, 13, 마 18:17, 딛 3:10

제 31 장  지방회의들과 총회의들에 관하여 

1. 교회의 더욱 좋은 정치와 더 한층의 건덕을 위하여 보통으로 지방회의들 혹은 총회의들이라 칭하는 회의들이 당연히 있을 것이다. 개교회들의 감시자들과 기타 치리자들은, 그리스도께서 그들에게 건덕을 위하여 주시고, 파괴를 위하여 주지 않으신 그들의 직분과 권세의 효력으로, 이같은 회의들을 설립하는 것, 또는 그들이 교회의 유익을 위하여 편의하다고 판단하는 대로 자주 이것들을 소집하는 것이 그들의 권한이다(1).

(1) 행 16:4, 15:15, 19, 24, 27 30, 마 22:21

2. 사역적(使役的)으로, 신앙에 대한 논쟁들과 양심의 문제들을 결정하는 것, 공적 하나님 예배와 하나님의 교회의 신도게요를 더욱 더 좋게 정돈하기 위한 규칙들과 지침(指針)을 정하는 것, 실정(失政)의 경우에 고소를 받는 것, 그것을 권위적으로 결정하는 것은 지방회의들과 총회의들에 속한다. 그 제정들과 결정들은, 하나님의 말씀에 일치하면, 그것들이 하나님의 말씀에 동의하는 때문만 아니라, 또한 그것들을 만드는 권세 때문에 하나님의 말씀에서 명하신 하나님의 규례인 것으로, 숭경과 복종을 가지고 받아들일 것이다(2).

(2) 행 16:4, 15:15, 19, 24, 27 31, 마 18:20 21

3. 사도시대 이후 모든 지방회의들과 총회의들이 세계적이든지 지방적이든지를 물론하고, 오류를 범할 가능성이 있었고, 또 많은 회의들이 오류를 범하였다. 그러므로 이들 회의들은 신앙과 본분의 규칙으로 삼을 수 없고 이 둘에 도움으로 사용될 것뿐이다(3).

(3) 행 17:11, 고전 2:5, 고후 1:24, 엡 2:20

4. 지방회의들과 총회의들은 교회적인 사건 이외에는 어떠한 일도 처리하거나 결정할 수 없다. 비상한 경우에 겸비한 진정(陳情)의 방식으로 혹은 국가적 위정자(國家的 爲政者)로부터 요구된 경우에 양심의 만족을 위한 충고의 방식으로밖에는 국가에 관계하는 세속적 사건에 간섭할 것이 아니다(4).

(4) 눅 12:13, 14, 요 18:36, 마 22:21

제 32 장  사람의 죽은 후 상태와 죽은 자에 관하여

1. 사람들의 신체들은 죽은 후 흙으로 돌아가 썩음을 보나(1), 그들의 영혼들(죽지도 자지도않는 것)은 죽지 않은 본질을 가져서 그것들을 주신 하나님께로 즉시 돌아간다(2). 의인들의 영혼들은 죽을 때에 온전히 거룩해져서 지극히 높은 하늘로 영접되어 빛과 영광 가운데서 하나님의 낯을 뵈오며 그들의 신체들의 온전한 구속을 기다리고(3), 악인들의 영혼들을 지옥데 던져져 그곳에서 고초와 전적 흑암 가운데 지나며 큰 날의 심판까지 갇혀 있다(4). 성경은 신체와 나누인 영혼들을 위하여 이 두 장소 외에는 다른 아무 곳도 인정하지 않는다.

(1) 창 3:19, 행 13:36

(2) 눅 23:43, 빌 1:23, 고후 5:6 8 

(3) 눅 16:23, 롬 8:23

(4) 눅 16:23, 24, 벧후 2:9

2. 마지막 날에 살아 있는 자들은 죽지 않고 변화될 것이다(5). 그리고, 죽은 자들은 모두 본래와 같은 신체들로 일으킴을 받을 것이니, 그것들은 다른 품질들을 가질지라도 결코 다른 몸들이 아니며, 그들의 영혼들과 다시 결합하게 될 것이다(6).

(5) 살전 4:17, 고전 15:51, 52

(6) 고전 15:42 44

3. 불의한 자의 몸들은 그리스도의 능력으로 살아나 치욕을 당하게 될 것이나, 의인의 몸들은 그리스도의 영으로 살아나 영예를 받으며 그리스도 자신의 거룩한 몸을 닮게 될 것이다(7).

(7) 행 24:15, 요 5:28, 29, 빌 3:21

제 33 장  최후심판에 대하여 

1. 하나님은 예수 그리스도에 의하여 세상을 심판하실 한 날을 정하셨는데(1), 그에게 아버지의모든 권세와 심판이 위임되어 있다(2). 그날에는 배교한 천사들이 심판을 받을 뿐 아니라 땅 위에 일찍 산 바 있는 모든 사람들이 한결같이 그리스도의 심판대 앞에 나타나 그들의 생각, 말, 행동을 설명하고 그들이 선악간에 몸으로 행한 대로 보응을 받을 것이다(3).

(1) 행 17:39, 마 25:31 34 

(2) 요 5:25, 27 

(3) 유 6, 벧후 2:4, 고후 5:10, 롬 2:16, 4:10, 12, 마 12:36, 37, 고전 3:13 15 

2. 하나님이 이 날을 정하신 목적은, 피택자(被擇者)들의 영원한 구원에서 그의 긍휼의 영광을 나타내시고(4), 악하고 불순종한 피기자(被棄者)들의 영벌에서 그의 공의를 나타내기 위하심이다(5). 대개 그때의 의인은 영생에 들어가 주 앞에서 오는 충만한 기쁨과 유쾌를 받으나(6), 하나님을 알지 못하고 또 예수 그리스도의 복음을 불순종한 악인들은 영원한 고초에 던져져서, 주 앞에서 또는 그의 권세의 영광에서 오는 영원한 파멸로 형벌을 받을 것이기 때문이다(7).

(4) 롬 9:23, 엡 2:4 7 

(5) 롬 2:5, 6, 살후 1:7, 8, 

(6) 마 25:21 34, 살후 1:7, 시 16:11 

(7) 마 25:41, 46, 살후 1:9, 막 9:47, 48 

3. 그리스도께서는 모든 사람들의 범죄하는 것을 막기 위하여, 또는 경건한 사람들의 역경에서 더 큰 위안을 위하여, 우리로 하여금 심판날이 있으리라는 것을 확실히 믿게 하기를 의욕(意慾)하심과(8) 동시에 그 날을 사람들에게 알리지 않으셔서, 그들이 어느 때에 주께서 오실지는 알지 못하므로, 일절의 육적인 안심을 떨어버리고 항상 깨어, "오시옵소서 주 예수여 속히 오시옵소서"라고 말하기로 언제나 준비되어 있게 하실 것이다(9). 아멘.

(8) 고후 5:11, 살후 1:5 7, 눅 21:27, 28, 벧후 3:11, 14 

(9) 막 13:35 37, 눅 12:35, 36, 계 22:20, 마 24:36, 42 44 

  이 웨스트민스터 信徒揭要譯文은 內容을 美國正統長老敎會의 信徒揭要에 따라 最初 原本대로 取하고 脚註는 主로 美國南長老敎會 信徒揭要에서 取함. 但 最初 原本보다 變異한 몇 句節이 있으니 國家的 爲政者와 離婚에 關한 條文들에서다.

총 회 규 칙

1. 교 단 선 언

1) 교 리

  (1) 우리의 교리적 입장은 신률주의적 복음주의이며 역사적 개혁주의이다. 

  (2) 우리는 성경을 근본적으로 하는 칼빈주의이다.  성경을 근본으로 함은 성경을 절대 무오의 유일한 하나님의 말씀과 우리의 신앙과 생활의 기준이 됨을 믿기 때문이다.

  (3) 우리는 사도적 신앙고백의 터 위에 세워진 기독교회의 전통을 고수하는 정통주의에 입각한다.

  (4) 우리의 신학은 개인적 신앙의 학적표명이 아니라 사도적 신앙의 토대위에 세워진 기독교 교회가 고백해 온 신조를 학적으로 설명하는 것이다.

2) 정치

  (1) 우리는 성경적 교회의 유일한 대의 정치체제로서 장로정치 체제를 취한다.

  (2) 교회와 국가의 관계는 정교 분리의 원칙으로 한다.

3) 생활

  (1) 우리는 성경을 우리의 신앙과 생활의 유일한 기준으로 하여 역사적 전통적 기독교회의 유신론의 토대위에서 하나님 중심, 말씀중심, 교회중심의 생활태도를 취한다.

4) 교단의 사명

  (1) 사도적 신앙고백의 터 위에 진정한 성경적 교회를 수립할 것을 사명으로 한다.

  (2) 나라와 민족과 지역을 초월하여 예수 그리스도께서 다시 오실 때까지 복음을 전파할 것을 사명으로 한다.

  (3) 성경적 기독교 유신론에 입각하여 하나님의 일반은총 분야를 하나님의 뜻에 순종하여 개발 전진시켜 나아갈 것을 사명으로 한다.  

  (4) 우리는 혼합주의 세류의 영향을 단호히 거부하고 순수한 기독교 문화를 창달함을 사명으로 한다.

2. 교역자의 기본정신

1) 정신

  (1) 우리는 정통적 웨스터민스터 신앙고백서 및 대소요리문답을 우리의 신조로 한다.

  (2) 우리는 개혁주의 신앙과 생활을 확립하여 세상의 빛과 소금이 됨을 우리의 목적으로 한다

2) 사명

  (1) 개혁주의 신앙의 한국교회 건설과 사회복음화

  (2) 개혁주의 신앙의 세계교회 건설과 세계복음화

3) 생활원리

  (1) 하나님중심        (2) 성경중심        (3) 교회중심

4) 생활강령

  (1) 하나님과 성경 이외는 아무나 무엇이나 의지하지 않는다.

  (2) 하나님에게만 보이는 생활을 한다.

  (3) 선악인을 다 사랑하고 죄를 미워하되 존경할 자를 존경하고 주의할 자를 주의한다.

  (4) 타인의 부족을 말하지 않고 또 듣지도 않는다

  (5) 사탄과 죄악을 대하여 죽기까지 싸울 것이나 나를 욕하고 죽이려고 까지 할지라도 나는 평화와 사랑과 거룩을 잃지 않고 저들을 위하여 축복하며 마음과 입술과 얼굴을 더럽히지 않는다.

  (6) 부모, 형제, 처자보다 주를 더 사랑하고 자기를 이기고 십자가를 지고 주를 따른다.

  (7) 좁고 험한 길 고독과 수치와 곤고와 누명 나아가서는 죽음을 감수한다.

  (9) 정직을 으뜸으로 한다.

 (10) 주님 명령에 오로지 "예"로서 순종할 뿐이다.

 (11) 순교의 자리에 처해도 임마누엘 되신 주 예수그리스도를 믿고 감사와 기쁨으로 순종한다.  

3. 교단연혁

 1) 1884년 9월 20일 미 북장로회 알렌선교사가 내한, 의료 선교활동을 시작하다. 

 2) 1901년에 평양신학교를 개교하고 조선장로교 최초의 7인 목사를 배출하다. 

 3) 1912년에 조선예수교장로회총회를 구성하다. 이에 앞서 각 장로교 선교회는 맡은 선교구역 내에 선교부를 설치하고 복음전도와 교회 설립은 물론 학교의 운영 병원의 설립 여성의 사회참여 등에 많은 발전을 이룩하다. 그러나 일제말기 지속적인 교회 탄압과 신사참배 강요 등에 시달렸고 1941년에는 대부분의 선교사들이 추방되었다.  

 4) 1942년에 교파의 고유명칭 사용이 금지되었으며 1943년 4월 조선예수교장로회총회가 해체되어 일본 기독교 조선장로교 교단으로 흡수되었다. 해방 후 북한지역교회는 더욱 심한 탄압 속에 소멸되어 갔으나 남한지역장로교회는 1946년에 남부총회로 재건하다.

 5) 1949년 제35회 총회에서 조선예수교장로회 명칭을 대한예수교장로회로 변경하다. 

 6) 1951년에는 고신측이 분립하다 

 7) 1953년에는 기장측이 분립하다 

 8) 1959년 제44회 총회 합동측과 통합측으로 분리되다.  

 9) 1960년 고려파 교회와 합동하여 대한예수교장로회총회(합동)를 조직하다.   

10) 1962년에 호헌과 1963년에 종전 고려파가 분리하다.  

11) 1979년 9월 20일 대구 동부교회에서 제 64회 총회를 회집하였으나 교권대립으로 세칭 주류는 동부교회에서 비주류는 대구 은일교회에서 제 64회 총회를 개회하고 비주류는 김남일목사를 선임하다 

12) 1980년 I.C.C.C문제로 시끄럽게 되므로 칼빈주의에 입각한 정통보수주의 신학교육을 이 땅에 정착시키기 위해 기도로 모이던 중 제65차 총회를 계기로 합동교단이 분열될 때 진리총회를 결성하고 총회장에 허광재목사를 선임하고 총회신학교장에 장종헌 목사를 인준하다.

13) 1982년 제67차 총회시 총회장에 박영화목사를 선임하고 신학교장에 허광재목사를 인준하고 총회본부와 신학교를 구기동으로 이전하다.

14) 1985년 9월 16일 제70회 총회를 신당제일교회에서 회집하고 박영화목사를 유임키로 하며 교단 명칭을 진리라는 명칭이 남용되므로 예정으로 개명하다 

15) 1987년 제72차 총회시 총회장에 김계형목사를 선임하고 신학교장에 박영화목사를 인준하고 총회 사무실과 신학교를 신당동에 이전하다

16) 1997년 4월 1일 한국기독교 100주년 기념관 소강당에서 3교단이 통합예배를 드리고 총회 명칭은 합동통합이라 칭하고 총회장에 이정구목사를 선임하고 신학장에 박영화 목사를 인준하다.  여성목회자를 목사로 안수하기로 총회에서 결의 인준하다.

17) 2001년 3월 총회사무실과 신학교를 서울 동대문구 답십리로 이전하다.

18) 2001년 9월 11일 제86차 정기총회를 성남 금성교회에서 개회하고 총회장에 이원선목사가 선출되고 총회적 권한을 가진 총회연석회의에서 2001년 10월 16일 교단명칭을 '진리'총회로 변경하다.

19) 2021년10월 1일 제106차 총회를 우성교회 모여 총회장에 전종기목사를 선출하고 교단 명칭을 '예정'총회로 환원 변경하다.

19) 역대 총회장 명단은 별첨과 같다.(신학교 관련기록 및 총회장소 및 기타)

4. 총 회 규 칙

제 1 장  총 칙 

제1조[명칭] : 본회는『대한예수교장로회예정총회』라 칭한다. 대외적으로는 '대한예수교장로회총회(예정)'라 칭한다.

제2조[위치] : 본회 사무실은 대한민국에 두며 대한민국 전 지역과 해외 선교사 파송 지역을 관할한다. 단 수도권 안에 두는 것을 원칙으로 한다.

제3조[목적] : 본회는 다음과 같은 목적을 수행한다.

 1. 성경에 의한 보수적 개혁주의 신앙노선을 수호한다.

 2. 복음 전파 및 교회 부흥과 성장을 위하여 산하 각 노회와 지 교회와 전 교역자를 지도 관장한다.

 3. 회원의 자질 향상을 위하여 연장 교육을 실시하고 신학교와 연구원과 학술원을 운용하여 하나님 뜻에 부합하는 사역자를 양성한다.   

 4. 회원 상호간의 상부상조와 화합과 협동을 위하여 지원하고 협력하고 교단 발전을 위하여 타 교단, 교파, 기관과 연대 협력하여 연합 활동을 전개한다.

  5. 국내외 선교를 위하여 제반활동과 지원을 총괄한다.

제 2 장  조직, 직무, 회원 자격과 의무

제4조[조직] : 본회는 헌법 제3부 정치 제15장 제84조 총회의 조직에 의한다.

제5조[직무] : 본회는 헌법 제3부 정치 제15장 제86조 총회의 직무에 의한다.

제6조[자격] : 본회의 회원 자격은 다음과 같다.

 1. 본 회가 운용하는 총회신학과 연구원을 수료하고 강도사 고시에 합격 및 인허 받은 후 목사로 임직 안수 받은 자로 한다.

 2. 타 교단에서 전입을 희망하는 자는 본회 교단 선언과 헌법에 찬동하고 심사부에서 소정의 심사를 받고 통과 한 자로 하되, 강도사, 목사는 연구원 1년 과정을 수료해야 하며, 전도사는 잔여 학기와 연구원 재학과 수료 후 강도사 고시에 합격한 후 인허를 받고 목사로 임직 안수 받은 자로 한다.

  1) 전입자 서류는 다음과 같다.

    ① 교단 가입 신청서 및 제반 첨부 서류[교회가입신청서, 교회 현황표]

    ② 신학 연구원 졸업 증명서 및 성적 증명서 1부

    ③ 목사. 강도사, 전도사 증명 사본 1부[목사: 임직 안수증, 강도사: 인허증, 전도사 임명원]

    ④ 주민등록등본 1부, 가족관계 증명서 1부, 이력서 1부

    ⑤ 명함판 사진 3매

 제7조[의무]

 1. 본 회의 모든 회원은 본 회 헌법과 총회 규칙에 따르며 모든 회무와 모임에 참석할 의무를 지닌다.

  2. 본 회의 모든 회원은 상회비의 납입 의무를 지닌다.

제 3 장  조직 및 임원 구성

제8조[임원] : 본회의 임원은 다음과 같다.

 1. 총회장 1인.  2. 부총회장 1인.  3. 서기 1인,  4. 부서기 1인,  5. 회계 1인,  

 6. 부회계 1인  7. 회록서기 1인,  8. 부회록서기 1인.  9. 감사 2인,  

10, 총무 1인.   [  단 감사는 독립성을 위하여 임원회에서 제외된다]

11. 상입총장 1인 (총회의 제반 사무처리를 하며 총무 유고시 대내외적 활동할 수 있으며 모든회무에 참석할 수 있다.)

제9조[임원의 자격] : 본회의 임원의 자격은 다음과 같다.

 1. 본회 임원은 목사 안수 5년 이상 경과한 자로 하며 전입한 자는 목사 안수 5년이 경과하였다 할지라도 본회 전입 3년 이상이 된 자로 하고 장로 총대 회원도 이에 준한다.

 2. 총회장은 목사 안수 받고 목회 10년 이상 된 자로 하되 총회 서기, 회계, 총무 중 하나를 역임하거나 노회장을 역힘한 자로 하되 만 50세 이상 된 목사로 한다.

 3. 부총회장의 자격도 총회장에 준한다.

제10조[임원 자격 제한] : 다음과 같은 자는 본 회의 임원이 될 수 없다.

 1. 재판에 계류 중인 자,

 2. 치리회에서 유죄 판결을 받고 해벌되지 않은 자.

 3. 국가 형법에 따라 금고 이상의 형을 받은 자.

 4. 집행유예기간에 있는 자.

 5. 목사 임직 안수 청원 자격의 내용에 반하는 자

 5. 위의 사실을 숨기고 임원이 되었다면 임원을 취소한다.

제11조[임기] : 본회의 임기는 1년으로 하되 연임할 수 있다.

제12조[임원의 선출]

 1. 총회장과 부총회장은 반드시 총회에서 선출하며 서기, 회계는 총회에서 선출하는 것을 원척으로 하되 신임총회장및 전권위원이 천거하면 총회에서 가결 채택하여 선출할 수 있다. 

다.

 2. 1항외의 임원과 총무, 부서장과 상임위원회 위원장은 전권위원을 선정 후 선출하여 총회장이 임명하고 총회 또는 실행위원회에서 인준을 받는다. 

 3. 선출은 제7장 선거에 의한다.

제 4 장  임원의 임무

제13조[임원의 임무]

 1. 총 회 장 : 총회장은 본회를 대표하고 본회 임원과 예하 노회와 지교회를 지도 감독하며 모든 직무를 총괄한다.

 2. 부총회장 : 총회장을 보좌하고 총회자의 유고시 총회장의 직무를 대행한다.

 3.  서    기 : 총회 제반 기획 업무를 총괄하고 각 노회에서 제출한 헌의, 청원, 상소에 관한 업무를 처리하며, 청원, 질의, 진정, 권징과 관련된 문서 등을 해당 부, 위원회에 맡겨 처리하게 하며, 제반 서류의 수발 및 보관을 담당하며, 총회장을 도와 예배와 회의 진행에 신속한 방법과 절차를 안내하며 부서간 유대를 전달하고 연락 통신 업무를 처리한다. 또한 서기는 다음과 같은 서류를 비치 관리한다.

  회원 서류철[강도사 합격자 명부 및 합격증 사본, 목사 안수증 사본, 강도사고시 응시 필기 시험 채점표, 강도사고시 합격자 대장, 총회 총회원 명단, 노회별 목사 안수 대장, 가족관계 증명원, 또는 주민등록등본, 이력서, 신상카드]

 4. 부  서  기 : 서기를 보좌하고 유고시 이를 대행한다.

 5. 회록 서기 : 본회 각종 회의록[총회, 임원회, 합동회의, 실행위원회]을 정확하게 기록 유지하며, 총회 폐회 후에는 완전한 회록과 채용된 모든 보고 서류를 서기와 총무에게 넘긴다.

 6. 부회록서기 : 회록 서기를 보좌하며 유고시 이를 대행한다. 

 7. 회     계 : 총회 결의와 총회장의 지시에 따라 본회 재정의 수납, 지출을 관장하고 감사에게 감사를 받으며, 그 결과를 총회에 보고한다. 재정 수입은 은행에 예금하며 통장과 영수증도 검사를 받는다.

  8. 부  회  계 : 회계를 도우며 유고시 이를 대행한다.

  9. 총     무 :  총무는 총회의 헌법, 규칙, 제 규정 및 총회 결의의 범위 안에서 총회장의 지시와 총회 및 임원회 결 의에 따른 총회의 제반 사무와 국내외 교회 연합 사업등 대외적인 제반 업무를 관장하며 각 부 사업을 사전 또는 사후에 협의, 조정하며 또한 본회 제반 자산을 관리 유지하며 각 지교회 및 노회 상항을 항상 파악 유지한다. 

또한 총무는 다음과 같은 서류를 비치 관리한다.

  일반서류철[교회가입서철, 교역자 가입서철, 교회 주소록, 교역자 주소록, 문서 접수 대장, 문서 발송대장, 업무일지, 각종 회의록, 총회 규칙철[헌법], 제 증명 발급 대장, 역사철, 교역자 경조 대장, 각종 인감 대장철[노회인, 지교회인, 총회 각종 인장, 교세현황(노회별, 교회별), 전출자 대장, 전입자 대장, 상벌대장, 과년도 회계 장부]

10. 감      사 : 감사는 총회 및 산하기관의 행정 및 재정을 감사하여 총회 및 임원회에 보고 한다.  단, 감사는 피 감사 부서의 위원이 될 수 없다.

제 5 장  부서, 상임위원회, 산하기관

제14조[부서] : 본회의 발전을 위하여 다음과 같은 부서를 둔다

 1.심사(규칙)부  4. 선교부  5. 교육부  6. 고시부  7. 정치(재판)부

  (효율적인 운영을 위하여 추후 괄호안의 부서를 독립하여 조직할 수 있다.

제15조[부장 및 부원]

 각 부서의 부장은 총회장이 임명하며 부원은 회원의 희망에 따라 가입하되 각부가 균등히 배분이 되도록 임원회가 조절한다. 단, 재판부의 부장은 자주성과 독립성을 위하여 겸임하지 못한다.

제16조[부서의 임무] : 본회 부서의 임무는 다음과 같다.

 1, 정치부 : 정치부는 교리, 정치, 권징, 예배와 예식에 관련하여 산하 치리회 및 기관에 지시할 사건에 대해 처리 방침을 정하여 총회에 제의하며, 총회에서 위임한 사항을 담당한다.

  2. 규칙부 : 본 규칙을 포함한 총회 및 산하 각 부, 위원회, 기관의 제 법규(규칙, 조례, 내규, 정관 기타)의 제정 및 개정안을 작성 심의하여 총회에 보고하고 제 법규에 질의와 총회 결의에 대한 해석을 하며, 각 노회 규칙을 조정하는 일을 담당한다.

 3. 심사부 : 심사부는 목사 안수자와 타교단에서 전입하기를 희망하는 회원에 대하여 사실하고 적, 부를 판단하며, 임원회와 해당 노회에 통보한다.[단 부원은 노회장으로 구성한다.]

 4. 선교부 : 선교부는 국내외의 선교와 총회가 파송한 선교사와 관련된 선교업무와 지원 업무를 담당한다.

 5. 교육부 : 회원의 자질 향상을 위한 제반 교육과 세미나, 강좌등과 지교회의 부흥과 발전을 위한 강습회를 한다.  또한 본 회의 제반 출판 업무를 관장하고 본회 홍보 업무도 감당한다.

 6. 고시부 : 부장은 직전 총회장이 맡으며 부원은 전문성(신학교 교수) 있는 유자격자로 구성하여 본 회 제반 고시 업무를 총괄한다.

 7. 재판부 : 총회가 회부한 권징에 대한 사건을 심리하고 처리한다.

제17조[상임 위원회] : 본회는 다음과 같은 상임 위원회를 둔다.

 1. 통일 북한 선교회

 2. 총회 부흥사회

 3. 반 기독교법[동성애, 차별금지법, NAP] 대책 위원회

 4. 법률 세무 위원회

 5. 이단 사이비 대책위원회

 6. 비 상설기구로서 장례 위원회을 둔다.

제18조[상임위원회 위원장 및 위원]

각 위원회의 위원장은 임원회에서 선출하여 총회장이 임명하며 부원은 위원회의 성격에 따라 총대나 비 총대에서 선임하고 그 임기는 1년으로 하되 겸임이 가능하다.

제19조[상임위원회의 임무]

 1. 통일 및 북한선교 위원회는 남북 통일과 북한 선교의 제반 사항을 다룬다.

 2. 총회 부흥사 위원회 : 총회 산하 각 노회와 지 교회를 대상으로 부흥회, 세미나 등을 시행함으로 교회의 부흥과 영적 성장과 성숙을 도모한다.

 3, 반 기독교법[동성애, 차별금지법, NAP] 대책 위원회 : 성경의 가치와 하나님 법에 어긋나 죄악으로 인도하는 법과 규칙의 제정에 반대하고 하나님의 공의를 바로 세우기 위하여 연구하고 계도하고 홍보한다.

 4, 법률 및 세무 위원회 : 총회와 총회 산하 각 노회와 기관과 지 교회의 법적, 세무적 법률 지원을 담당한다.

  5. 이단 사이비 대책 위원회 : 이단·사이비에 대한 제반 대책과 연구를 통하여 진리수호와  총회산하 교회와 교인들을 보호하고, 이단 사이비 관련자의 이단성을 심의하고, 심의결과 권징이 필요 할 시에는 본 위원회가 해당 노회에 관련자를 고발하고 총회에 보고한다.

  6. 장례위원회 : 노회의 위임이 있을 경우 총회는 총회장을 장례위원장으로, 총무를 장례 집행 실무자로 임명하여 총회장으로 장례를 집례한다. 이에 대한 제반 절차는 상주와 의논하여 결정하되 교회법과 절차 및 관행에 따른다.

제 6 장  회의

제20조[회의] 본회의 회의는 다음과 같다.

 1. 총회      2. 임시 총회    3. 실행위원회    4. 임원회    5. 상임위원회의

제21조[총회]

 1. 총회는 매년 9월 둘째 주일을 지난 화요일에 총회장이 소집하여 개최하되 부득이한 사정에 의한 날짜 변경 및 총회 기간은 임원회에서 결정 할 수 있다.

 2. 총회는 다음 장소를 결정한다. 단, 부득이한 사정으로 변경할 시는 임원회의 결의로 결정 할 수 있다.

 3. 총회의 의안은 하회의 합법적인 헌의 및 상소건, 임원회, 각 부 및 위원회의 제안과, 임원선출, 규칙 수정과 삽입, 헌법개정 심의 통과 , 예결산승인, 교단 통폐합 등 기타 중요하다고 여겨지는 안건으로 하되 개회 1개월 전에 제출하여야 한다.  단, 긴급을 요하는 안건은 개회 후에도 제출 할 수 있으나 개회 일주일 전까지로 한다.

 4. 총회 총대는 총회 개회 10일전까지 서면 보고된 자로 한다.

 5. 총대의 자격은 총회 소속 목사와 장로로서 노회의 추천을 받은 자로서 상회비를 완납한 자로 한다. 단 무임목사는 총대권이 없으며 총회신학 교수 기관 목사 등은 재직증명서를 첨부하여 소속 노회에 제출하고 서기에게 보고한 후 총대가 된다.

제22조[임시총회]

임시 총회는 본 규칙 제21조 3항에 따라 총회적 결의를 요하는 긴급한 의안이 있을 경우 임원회의 결의로 회장이 소집하여 개최한다. 

제23조[실행위원회] : 본회의 발전을 위하여 실행 위원회를 둔다.

 1. 실행위원회 참가 자격은 다음과 같다.

    총회 임원, 각부 부서장, 상임위원회 위원장, 노회장, 노회 서기, 직전 총회장, 총회신학교학장, 총회신학연구원장, 총회신학교이사장으로 한다.

 2. 실행위원회의 의장은 총회장으로 하며 하는 일은 다음과 같다

    ① 총회의 발전을 위한 건의 중 중요하다고 판단되어 임원회의 의결로 실행위원회에 상정된 안건.

    ② 집단 전입 처리 안건

    ③ 초교파적 연합 사업의 협력 및 안건처리   

제24조[임원회]

 1. 총회 임원으로 조직한다.

 2. 임원회는 회장이 필요시 소집하며 총회에서 위임한 사건, 사항과 총회 폐회 후 제기된 총회의 제반 현안, 본회 재산의 관리 및 운용, 각 노회에서 상정된 안건, 예산의 집행 등을 처리하되 헌법 및 규칙개정, 예결산 승인 등의 중대 사항을 제외한 모든 사안에 대해서는 임원회가 자체적으로 선 처리 후 총회에 보고한다.

제25조[부회, 상임위원회, 각 기관 운영위원회]

 1. 해당 회의 부원 또는 상임위원으로 조직하고 총회 전에 모여서 보고서를 준비해야 하며, 그 외에도 필요한 사건이 있을 때에는 부장 또는 위원장이 이를 소집한다.           

 2. 각 부 및 상임위원회와 각 기관 운영위원회는 해당회의 및 총회가 위임한 일과 총회 폐회 후 발생한 제반 안건을 심의 처리하여 총회 임원회와 총회에 보고한다.

제26조[총회 의결] : 총회의 모든 회의의 개회 성수는 유 자격 참석자의 참석으로 개회되고, 유자격 참석자 과반수이상의 찬성으로 의결한다.

제 7 장  선거

제27조[선거관리위원회] : 본 회는 선거를 위하여 선거관리위원회[이하 선관위]를 둔다

 1. 선관위는 총회 총대로서 모두 5명으로 구성하되 목사 총대 3명이상으로 하며, 선거 관리 위원이 회장단에 입후보 할 수 없으며, 만약 입후보할 시 6월 30일까지 선거관리 위원직을 사퇴하여야 한다.

  2. 선거관리 위원은 총회 임원회에서 선출하여 총회장이 임명하되 교단 소속 5년 이상된 자로서 노회장을 역임한 자로 하고, 위원장은 위원중에서 선출하기로 하고 선거관리 위원회는 위원장과 서기를 두고 임무를 수행하게 한다,

위원장 : 본 위원회를 대표하며 업무를 총괄하고 회의를 소집한다,

서  기 : 제반사업과 회의 준비를 담당하며 회무의 기록과 유지, 문서의 관리와 회계 업무를 담당한다.

제28조[선관위의 기능] : 선관위의 기능은 다음과 같다.

 1. 입후보자의 공고, 접수, 자격심사, 등록공고

 2. 선거인 명부 작성

 3. 투개표 관리 및 당선 확정 보고

 4. 기타 일체의 선거관리 업무 및 유권해석

제29조[선거관리위원회의 직무] 

 1. 후보자의 자격 유무와 선거운동의 금지사항 위반 여부를 심의 및 감시한다.

 2. 입후보자에 대한 고소고발사건을 접수하여 선거운동의 금지사항 위반 여부를 심의하여 재판부에 고발한다.

 3. 선관위는 선거에 관한 모든 사항을 관장한다.  

 4. 선관위는 총회장, 부총회장 당선자가 후보 당시 공약한 사항 등을 실천 할 수 있도록 분기별로 이행된 사항을 총회에 보고한다. 

 5. 선관위원은 차기 당선자가 당선될 때 까지 선관위원회의 회의 내용 일체를 비밀로 하여 중립을 지킬 의무를 가진다.

제30조[선거장소]

 1. 선관위는 총회장, 부총회장, 임원 중[서기. 회계]의 선거는 총회가 개회되는 곳에서 선거한다.

제31조[입후보 자격]

 1. 총회장, 부총회장의 자격 사항에 심각한 결격 사유[본 규칙 제3장 제10조 임원의 자격제한]의 문제가 없으며 본 규칙 제3장 제9조 임원 구성 2항에 따른다.

 2. 임원의 자격 사항에 심각한 결격 사유[본 규칙 제3장 제10조 임원의 자격제한]의 문제가 없으며 본 규칙 제9조 임원구성 1항에 따른다. 

제32조[선거당선자 및 발전기금]

 1. 단독 입후보시 과반수 이상의 찬성을 얻어야 하며, 2인 이상의 경선일 경우 과반수 이상을 얻어야 한다, 후보자가 3인 이상 다수인 경우 과반수를 얻지 못하면 다득표자 순으로 2명을 선정하여 재 투표를 실시하며 과반수 이상을 얻은 자가 당선된다. 단 개표 결과가 동수일 경우 재 투표를 하며 또 동수일 경우에는 임직, 연장자 우선으로 한다.

 2. 총회발전기금으로 총회장 당선자는 100만원. 부총회장 당선자는 50만원을 납부해야 하며, 임원은 당선된 자에 한하여 발전기금 30만원을 총회에 납부해야 한다. 

제33조[총회장 입후보자 구비서류]

 1. 총회장 입후보자는 다음과 같은 구비 서류를 총회 개시일 30일 이전에 등록해야 한다.

   ① 총회장 후보등록 청원서 1부. 

   ② 소속 노회 추천서 1부.

   ③ 소속 노회 회의록 1부.

   ④ 후보 소견서  1부.

   ⑤ 이력서  1부.

   ⑥ 기본증명서, 가족관계 증명서, 혼인관계 증명서 각 1부

   ⑦ 주민등록등본 1부.

   부총회장 입후보자의 구비 서류도 위와 같다.

제34조[임원 입후보자 구비서류]

   ① 후보등록 청원서 1부. 

   ② 소속 노회 추천서 1부.

   ③ 소속 노회 회의록  1부.

   ④ 후보 소견서  1부.

   ⑤ 이력서  1부.

   ⑥ 기본증명서, 가족관계 증명서, 혼인관계 증명서  각  1부

   ⑦ 주민등록등본  1부.

제35조[입후보자 등록 및 공고]

 1. 입후보 추천을 받은 노회 소속 입후보자는 후보등록 청원서를 정한 기일 내에 서류를 제출해야 하며 선거관리위원회는 서류 심사 후 이를 입후보자로 총회에 공고한다.

제36조[선거운동]

 1. 입후보자는 구비서류의 등록과 선관위의 서류심사 후 입후보 자격을 얻는다.

 2. 입후보자는 선관위에서 공포한 날로부터 총회 개시일 직전 토요일까지 선거 운동을 할 수 있다.

 3. 선거집회, 허위사실 유포, 금품과 향응, 물품증여 및 수수금지, 조직적인 운동원의 동적인 활동, 득표공작, 인사 청탁을 금하며, 후보자는 선거운동 기간 기도하며 성직자답게 선거운동에 임한다. 

제37조[등록서류 마감과 공포]

 1. 정기 총회가 매년 9월 두 번째 주일 화요일이므로 8월 두번째 주일 화요일 직전까지 구비서류를 등록해야 한다. 단 구비서류 미비 시 1회에 한하여 8월 둘째 주일 목요일까지 수정, 보완하게 한다.

 2, 선관위는 등록된 제반 서류를 심사하고 심사에 합격한 각 입후보자를 등록 마감일로부터 일주일 이내에 공고하고, 각 입후보자는 등록후보자 공고일 익일부터 선거 운동을 할 수 있다.

 3. 현 총회장이 연임하여 출마를 원할 시에도 구비서류를 등록해야 한다.

제38조[입후보자가 없을 경우]

 1. 총회장 입후보자가 없을 경우에는 현 총회장이 차기 총회장이 되며, 3개월 이내에 다시 총회장 입후보 공고를 한 후 선출하되, 여전히 입후보자가 없으면 차기 총회 때까지 유임하기로 한다.

  2. 부 총회장의 입후보자가 없을 경우에는 총회에서 소속 노회와 총대의 추천을 받아 무기명 투표로 선출한다. 

 3. 임원[서기, 회계]의 입후보자가 없을 경우 총회에서 총대의 추전을 받아 무기명 투표로 선출한다.

 4. 당선자 결정은 본 규칙 제32조1항의 투표 방법에 따른다.

제39조[선관위 제반서식] : 별첨으로 한다.

제 8장 강도사 고시

제40조[강도사 고시 및 응시 자격]

 1. 강도사 고시 및 응시 자격은 제3부 정치 제10장 강도사 인허식 제53조에 따른다.

 2. 타 교단에서 전입한 자는 본 회 심사부의 심사에 합격한 자로 한다.

제41조[강도사 응시 서류]

 1. 고시 청원서[총회 양식]  1부

 2. 총회 신학 연구원 재학 및 졸업 증명서  1부

 3. 추천서[담임목사, 노회장 추천서]   각 1부

 4. 전도사고시 합격증  1부

 5. 주민등록등본  1부

 6. 이력서  1부

 7. 명함판 사진 3매

제42조[강도사 고시일]

강도사고시는 고시부에서 매년 1회 실시하되 고시 1개월 전에 각 노회와 응시자에게 통보한다

제43조[강도사 인허]

강도사 인허는 정치 제10장 54조에 준한다. 

제44조[강도사 고시 과목]

 1. 필기 시험 : 조직신학, 교회 헌법, 교회사

 2. 제출 고시 : 논문, 주해, 강도

 3, 면접 고시 : 필기 시험에 합격한 자에 한한다.

제45조[강도사 자격 상실]

 1. 강도사 고시 합격 후 4년간 인허 받지 못한 자와 인허 후 4년간 목사로 임직 받지 못한 자는 강도사 인허가 취소되며 적당한 사유가 있을 시 그 사유를 총회 고시부에 제출하여 연장을 받아야 한다.

 2. 지노회에서 월례회 참석을 잘하는 자로 하되, 년 4회 이상 불참자는 자격을 상실한다.

제46조[전도사 자격 응시 보고]

각 노회에서 실시하는 전도사 자격고시 응시 자격은 총회 신학 및 총회가 인준하는 신학을  2년 이상 수료한 자로 하며 관리를 위하여 노회는 합격자를 총회에 보고해야 한다.

제 9 장  목사 임직

제47조[목사임직 청원 자격] : 목사 임직 청원 자격은 다음과 같다.

 1. 강도사 고시 합격 후 인허 받은 자[단 전입 강도사는 심사부의 심사를 통과한 자로 한다.]

 2. 목사고시에 합격한 자로 제3부 정치 제5장 목사 제27조에 따른다.

 3. 임직 1개월 전까지 교회 개척을 선포한 자와 단독 목회를 하고 있는 자로 실행위원회에서 인정된 자로 한다. 

 4. 가정을 잘 다스리는 자[딤전3:1-7]이며, 한 아내의 남편이 되는 자[남자 목사에 한하여], 한 남편의 아내가 되는 자 [여목사에 한하여]

 5. 교육기관, 전도기관에서 목회하는 자는 단독 목회로 간주한다.

제48조[목사임직 구비서류]

 1. 목사 임직 청원서[노회양식]  2부 [각 1부는 노회 보관]

 2. 강도사 고시 합격증  2부

 3. 추천서[노회장]   2부

 4. 가족관계증명원, 기본증명원, 주민등록등본 각 2부

 5. 반명함판 사진   3매

 6. 1-5까지의 제반 구비 서류를 안수일 최소 15일전까지 총회에 송부하여 심사부에서 심사를 받아 진행한다. (단 목사 임직 안수는 노회의 권위로 행사하기에 결격 사유가 없으면 안수 후 심사를 진행할 수 있다.)

제49조[목사임직 안수위원]

 1. 목사 임직 안수 위원은 목사 안수 받은지 5년이 지난 자로 하며 소속 노회가 결정하고 특별한 사유가 있을 경우 타 교단의 목사도 위원이 될 수 있다. 

제 10 장  총회 신학 및 연구원, 학술원 운용 및 인준 신학 

제50조[신학교 및 연구원, 학술원, 인준신학] 

 1. 본 회는 교역자 양성을 위하여 직영 및 인준 신학교와 연구원, 학술원을 설립 운용한다. 

 2. 노회에서는 신학교를 운용하고자 할 때 총회 실행위원회의 인준을 받아 신학교를 설립 운용할 수 있다.

제51조[신학교 입학자격]

 1. 신학교 입학 자격은 수세 1년 이상 경과한 자로 하되 담임 목사의 추천을 득한 자로 한다.

 2. 연구원 입학 자격은 신학교를 졸업한 자로 한다. 단, 타 교단에서 신학교를 이수한 자는 신학교 졸업증명서와 소속 노회 추천서 또는 담임 목사 추천서를 제출하여야 한다.

 3. 학술원 입학 자격은 연구원을 졸업한 자로 한다. 단 타교단에서 연구원을 이수한 자는 연구원 졸업증명서, 강도사 인허증 또는 목사 안수증, 노회장 추천서 등을 제출한다.

제52조[총회 신학교 학장, 연구원장, 학술원장의 임명과 임기]

총회 신학교 학장, 연구원장, 학술원장은 신학교이사회에서 이사장의 추천을 받아 임명하여 총회에 보고하고 인준신학은 보직 변경 또는 교체할 시 총회에서 보고하도록 한다.

제53조[신학교이사회]

 1. 총회 신학교와 연구원과 학술원의 발전을 위하여 신학 이사회[7명 이하]를 구성하여 운용할 수 있다.

 2. 신학교 이사회의 이사는 본 총회목사로 신학교 발전에 관심을 가진 자로 한다.

 3. 신학교 이사회의 이사장은 이사회에서 선출한다.

제54조[재정]

신학교의 재정은 등록금[선교헌금]과 이사회 후원금 및 기타 후원금과 지원금으로 하며, 인준신학에 대한 회계보고는 총회에서 요청할 때 보고한다.

제 11 장  재정

제55조[재정] : 본 회의 재정은 다음과 같이 한다.

 1. 본회의 재정은 각 노회 상회비와 본 회 회원의 상회비와 후보 등록금과, 기타 수입금으로 한다.

    총회장당선발전기금 100만. 부총회장 발전기금 50만, 임원 발전기금 30만[당선자]

 2. 노회 상회비는 노회 형편에 따라 매년 정기 노회에서 정한 금액을 매달 상회비로 한다.

 3. 본회 회원 상회비는 회장:100만, 부총회장:50만, 임원:30만, 부서장:20만, 상임위원장:20만. 회원:10만으로 한다.  단 겸임시 최고금액으로 하고 회비를 조정할 경우는 총회실행위원회에서 결의하여 정한다.

제56조[장부기입]

 1. 회계는 본 회의 수입 지출에 대하여 기장하고 그 내역을 세세하게 기입한다.

 2. 회계는 본 회의 지출 항목에 대하여 영수증을 반드시 지출 내역과 함께 보관한다.

 3. 회계는 본 회의 재정의 수입 지출에 대하여 총회 명의 통장을 사용하며 반드시 통장 정리를 행하여 통장과 장부의 내역을 비교할 수 있게 한다.

 4 회계는 각 행사 내역에 따른 세부 항목을 구분하여 기입하여 예산의 낭비를 줄일 수 있도록 한다.

 5. 회계는 감사의 감사에 적극 협조한다.

제57조[회계년도]

 1. 본 회의 회계연도는 매년 9월 1일부터 시작하여 익년 8월 31일까지로 한다.

 2. 회계 장부의 감사는 매년 2회 감사로부터 감사를 받으며 감사는 3월, 8월에 회계 감사를 실시한다.(부득이 할 경우 년1회로 총회전 감사를 실시할 수 있다)

 3. 감사는 회계 감사 결과를 총회에 보고해야 한다.

제 12 장  교회 개척 지원

제58조[교회의 개척]

교역자가 교회를 개척하고자 할시 그 지역 노회장에게 보고해야 하며 노회의 지도 감독을 받아야 한다. 단 본회 회원 교회와 상호 거리는 500M 이내는 개척할 수 없다.

제59조[개척지원]

개척 일정이 확정되면 노회는 총회에 통보하고 총회는 전국 교회에 통지하여 전 교역자의 기도와 물질적 지원을 받는다. 본 회의 회원은 개척 예배에 필히 참석하여 협력한다.

제60조[공포]

노회장은 교회 선포시 『나는 교회의 머리되신 예수 그리스도의 이름과 대한예수교장로회  노회 권위로    교회가 본 노회에 소속된 교회가 되었음을 성부와 성자와 성령의 이름으로 선포하노라. 아멘』한다.

제 13 장  상벌

제65조[상벌] : 본 회의 상벌은 헌법 제5부 권징 조례에 따라 행한다.

제 14 장  부칙

제66조 본 규칙에 명시되지 아니한 규칙은 장로회 교단 헌법과 장로회 교단 관행에 따른다.

제67조 본 회는 총회 주일과 신학교 주일을 지킴에 전국 교회가 지켜 총회의 발전과 총회신학 발전에 협력한다.

제68조 본 규칙은 통과된 일로부터 시행한다.

제1차 규칙 통과일                        2004년  8월 23일

제2차 규칙 수정 통과일                   2008년 10월 21일

제3차 규칙 수정 통과일                   2017년 09월 12일

제3차 헌법 제정 및 규칙 수정 통과일      2019년 09월 24일

제4차 규칙 부분 수정 통과일                2021년 10월 1일​

제 1 장  총칙

제1조 노회 총칙은 헌법에 따르되『헌법 제3부 정치 제14장 노회』와 『총회규칙』에 준한다.

제2조 노회 사무실은 각 노회에서 정한 곳으로 한다.

제 2 장  회원

제3조[노회원 자격] : 헌법 제3부 정치 제14장 제77조 노회총대자격과 총회규칙 제2장 제6조에 의한다.

제4조[노회원 의무] : 총회규칙 제2장 제7조에 의한다.

제 3 장  임원

제5조[임원] : 노회의 임원은 다음과 같다.

 1] 노회장 1인.    2] 부노회장  1인.   3] 서기  1인.   4] 회계 1인

    [ 단 노회장외 임원은 노회의 사정과 형편에 따라 운영할 수 있다.]

제6조[임원의 임기] : 임원의 임기는 1년으로 하고 매년 4월 정기 노회에서 선거한다.

제7조[임원의 선거] : 임원의 선거는 노회원의 추천으로 하되 노회원 과반수 이상의 득표자로 한다.

제8조[임원의 자격] : 노회장과 부 노회장은 본 교단 3년 이상의 목회 경력이 있고 덕망이 있는 자로 하며, 임원은 본 교단 2년 이상 된 자로 한다. 

제9조[임원의 임무] : 임원의 임무는 다음과 같다.

 1. 노회장 : 노회의 일체 회무를 총괄하며 노회를 대표한다.

 2. 부노회장 : 노회장을 보좌하며 노회장 유고시 이를 대리한다.

 3. 서기 : 노회의 사무 일체를 주관하고 모든 서류를 보관하고 수발신하며 회의록을 작성 보관하며, 노회의 결정사항과 회의 결과를 총회에 보고하고 항상 총회와 연락 상태를 유지한다.

 4. 회계 : 노회의 재정 출납을 담당하며 장부에 기재 정리하여 정기회의 때에 재정수지 결산을 보고하고 검사를 받는다.

제 4 장  재정

제10조[재정의 수입] : 노회의 재정 수입은 노회원 회비와 기타 후원금으로 하며 이는 개별 노회에서 형편에 따라 정하기로 한다.

제 5 장  회의

제11조[회의] : 회의는 정기 노회와 임시 노회, 월례회로 한다.

 1. 정기노회 : 정기 노회는 매년 4월 중으로 하되 노회 형편에 따라 개회하며, 임원의 선출, 회비의 변경, 회원의 권징, 총회 임원[총회장, 부총회장, 서기, 회계]의 추천 등을 한다.

 2. 임시노회 : 긴급한 사항이 있을 경우 노회원 3분의 1이상의 요구나, 노회장이 긴급하다 여길 경우 노회장은 임시 노회를 소집하여 개회할 수 있다.

 3] 월례회 : 매월 모이기로 하나 노회 형편과 사정에 따라 한다.

제 6 장  부칙

제12조 본 규칙에 명시되지 아니한 규칙은 총회 헌법과 장로회 교단 관행에 따른다.

제13조 본 규칙은 통과된 일로부터 시행한다.

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호세아의 노래 Song of Hosea | AGAIN EDEN Official
2019년 12월 시작된 코로나 팬데믹으로 인하여 우리의 예배와 모임에는 큰 혼돈이 찾아왔습니다. 그리스도의 몸 된 지체들 하나하나가 한 장소에 모여 가까이에서 서로의 숨결을 느끼며 함께 예배하고 교제할 수 없는 상황을 맞이했습니다. 

이러한 상황 속에서 하나님께서 이 세대에게 코로나를 통해 하시고자 하는 말씀이 무엇일까 생각해보았습니다. 하나님께서는 우리가 일상에서 맞이하는 삶의 자리를 주의 성전으로 세우기를 원하심을 알았습니다. 하나님께서는 우리가 삶의 한 조각 한 조각을 거룩하게 함으로 우리의 몸을 거룩한 산 제물로 하나님께 드리기를 원하심을 알았습니다. 보이는 것에 집중하는 이 세대 가운데, 보이지 않는 우리의 마음에 집중하고 우리의 마음을 청결하게 하기를 원하심을 알았습니다. 제사와 번제에 집중하는 우리가 하나님과 이웃을 향한 사랑과 진실에 더욱 집중하기를 원하심을 알았습니다. 이 코로나를 통하여서 ‘하나님을 아는 것’에 집중하기를 원하심을 알았습니다. 이 혼돈의 상황 속에서 하나님을 더욱 알기 위해 힘 써 보는 것은 어떨까요? 하나님을 더욱 알 때 이 어두운 혼돈 속에서도 여전히 존재하는 하나님의 선하신 뜻이 새벽 빛과 같이 나타나게 될 것입니다. 이 어두움과 혼돈을 치료하시는 하나님의 손 길이 늦은 비와 같이 임하실 것입니다. “그러므로 우리가 여호와를 알자 힘써 여호와를 알자 그의 나타나심은 새벽 빛 같이 어김없나니 비와 같이, 땅을 적시는 늦은 비와 같이 우리에게 임하시리라 하니라” (호세아6:3) “나는 인애를 원하고 제사를 원하지 아니하며 번제보다 하나님을 아는 것을 원하노라” (호세아 6:6) _ Vocal_ 김서강, 김이슬, 문혜진, 유으뜸 Piano_ 임유림 MIDI_ 박신일 Electric Guitar_ 김보용 Bass Guitar_ 송경환 Drum_ 이준석 Directing/Editing_ 박신일 Recording/Mixing/Mastering_ 박신일 Art Director_ 마음소리 캘리 @maumsori_calli _ 문의 again_eden@naver.com 페이스북 https://www.facebook.com/Againeden/ 인스타그램 https://www.instagram.com/again_eden 

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